寬容讀后感范文500字
寬容是一種博大的胸懷，是一種高尚的美德，只有寬恕別人，才能給自己帶來廣闊的天空。
寬容讀后感1
“寬容就像自由一樣。沒有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永遠(yuǎn)小心、警惕、沒人能保有它?！?-----房龍
亨德里克.威廉.房龍(Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日 -- 1944年3月11日)，荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評論歷史事件及人物，他生動詼諧的文筆使讀者能在短時間內(nèi)以一種輕松的方式了解歷史的大致脈絡(luò)，因此很受普通讀者歡迎。
我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，里面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫游者跟守舊老人的對抗，其中漫游者遭受死刑，尸體被丟下山谷，而最后遵守律法的守舊老人還是通過漫游者開拓的路投奔了新生活，被稱為先驅(qū)者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。
房龍淺顯的說出了這個道理：這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。
通過《寬容》，我們能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其實西方宗教史上的對立與融合、迫害與反迫害，歷來是個復(fù)雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個清晰的輪廓。
《寬容》以宗教為載體來向人們闡述個社會的變遷與進(jìn)步，大部分人包括我覺得寬容只是一個外殼，從另一個角度來說，本書可以當(dāng)做一部社會發(fā)展變遷史看待，作為線索——寬容自身的在人們內(nèi)心中地位的完善——完美地把整個歐洲中世紀(jì)與近現(xiàn)代串連在一起，使讀者對當(dāng)時社會境況的發(fā)展脈絡(luò)有清晰的梳理——民眾的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壯【序言】以及理性先人的壯舉都深深的震撼著閱讀人的內(nèi)心。文中最多的就是“守舊老人”(教皇、宗教裁判所等)對“先行者”(布魯諾、伏爾泰等)的迫害，當(dāng)然還有當(dāng)權(quán)者互相的傾軋，宗教與科學(xué)的對抗，服從與溫飽的抉擇，社會與理想的碰撞……
也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對立，房龍娓娓道來現(xiàn)實的殘酷。
總的來說人類文明進(jìn)步發(fā)展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級之間的不寬容會帶來血的教訓(xùn)，而當(dāng)代社會中的層際鴻溝，勞資關(guān)系，官民關(guān)系，警民關(guān)系在世界各國中普遍存在不正是這種歷史的延續(xù)?黑格爾說過：歷史會重復(fù)兩次?？梢苍S不止兩次，就像書中展現(xiàn)的那樣。
寬容讀后感2
幾乎是花了一個假期時間，終于把房龍的《寬容》看完了，以前讀過，而今再讀，感受又有不同。
首先是對于“讀書”本身的認(rèn)識有了提高。隨著年齡的增長，求知欲明顯下降，因此，對于讀書這件事，更多的是一種向往，而不是行動，即想讀，可又不去讀，說不讀，卻又常常產(chǎn)生一種在讀書的幻象。這就象一個人，面對一間屋子，一扇門，想進(jìn)去，卻總是邁不出步子，于是就在門外徘徊，想象著屋里的美好景致，從而產(chǎn)生一種心理上的滿足感，當(dāng)然，頭腦清醒的時候，也會產(chǎn)生一種羞愧感。究其原因，一是懶，二是恐懼。害怕忍受寂寞，不愿吃苦，對自己沒有信心，擔(dān)心和作者無法進(jìn)行思想上的溝通。其實，這毫無必要。書的世界是最“寬容”的，它可以容納一切，高雅的、粗俗的、理性的、感性的，都可以找到自己的味口，只要你愿意張開嘴，就一定能吃得滿意。問題的關(guān)鍵就是，你一定要行動。
《寬容》就是在這樣的一種心態(tài)下讀完的。
說實話，房龍的歷史書不好讀。從他的文體風(fēng)格上說，文字優(yōu)美、生動，但正是由于他太過于注重修辭和比喻，(幾乎每一句話都是如此)，反而讓人有一種晦澀難懂的感覺，你會覺得讀得輕松，理解起來卻很費勁。也許他的出發(fā)點是想把“歷史”寫得更加通俗一點，更加生動有趣一點，好讓更多的人去接受和喜愛歷史，殊不知，任何一門知識都要有一定的受眾，并不是所有人都能夠接受所有的知識的。就拿《寬容》本身而言，如果沒有一定的歷史知識，沒有一定的哲學(xué)知識，是很難把它讀得懂的，也不可能體會到與房龍心心相通的快樂，如此，倒不如規(guī)規(guī)矩矩地介紹歷史知識來得好一點，快一點。
咬著牙讀完，倒也讀出了點“樂趣”，發(fā)現(xiàn)房龍竟然是個“歷史唯物主義”者，他能自覺或不自覺地運用“歷史唯物主義”的思想方法去分析人和事。對于一個歷史人物的思想形成過程，他能從這個人的家庭背景、所受的教育、當(dāng)時的社會環(huán)境等各方面去綜合地、客觀地分析，從而得出結(jié)論，找出其行動的思想必然性;對于社會現(xiàn)象也是如此，他總能把某一社會現(xiàn)象形成的歷史背景歸納得很清楚，并且形成自己的觀點，當(dāng)然，這些觀點可能是符合歷史原貌的，也可能不符合，但誰又能完全保證自己的結(jié)論是完全正確的呢?人畢竟是人，總有一些主觀的東西在里面，但只要堅持“從材料到結(jié)論”的方法，我認(rèn)為就是好的。
也許，很多歷史學(xué)家都是這樣，只不過我讀得太少而已。不過，這也說明兩個問題。其一：歷史唯物主義并非馬恩專屬。其二：歷史唯物主義是一種科學(xué)的方法。至少是科學(xué)地研究歷史的方法。
最后，關(guān)于“寬容”本身，房龍絕大多數(shù)時間在闡述“宗教的不寬容”，雖然在開始和最后，他也提到了“寬容的社會制度、政治制度”以及“人性的寬容”問題，但都沒有很深入地論述，而這才是我真正想要讀到的，遺憾!尤其是“人性的寬容”問題，這已不屬于歷史學(xué)范疇了，更多的是社會學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)的研究內(nèi)容了。由此使我想到，人是多么復(fù)雜的動物啊，我們對于人性的了解、對于人自身的了解，實在是太缺乏、太缺乏。很多時候，我們對于自己的行動，根本無法去做出合理的解釋，我們的行為背后，倒底隱藏著什么呢?真是神秘難測的世界，也許，這個世界只屬于上帝。
好了，讀書是苦的，但反思是甜的。那就敲門進(jìn)屋吧。
寬容讀后感3
寬容是一種胸襟，是一種氣度，是一種修養(yǎng)，是一種待人處世的藝術(shù)。它體現(xiàn)了人格，它將友愛、體貼、理解與氣度完美的凝縮于一點。睚眥必報的人生將會烽火四起，讓人心力交瘁，而寬容能融洽氣氛，交流情感，從而使人獲得真知真情。
紫羅蘭把清幽的香氣留在了踐踏他們的腳下，這就是寬容;大海以其博大的胸襟容納了百川千河，這就是寬容。在我們的日常生活中有太多的地方需要寬容。當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時，多一點寬容;當(dāng)別人在不知情的情況下冒犯了你，多一點寬容;寬容是相互的，當(dāng)你對別人做到了寬容，別人也會對你做到寬容，多一點寬容，多一點理解，就會多交一個朋友。寬容是一把小巧的金鑰匙，能靈巧打開兩顆相對封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤滑劑，能融合兩顆相互抵觸的心靈。 我聽說過這樣一個故事：一個夜晚，在美國東海岸，有位韓國學(xué)生走出公寓去寄一封信。路上，11個不良少年將他圍起來，拳打腳踢將他打死了。兩天內(nèi)這11個人一一被逮捕。社會大眾都要求嚴(yán)懲他們。然而，這位死者的家長卻給有關(guān)當(dāng)局寄來一封信，要求盡可能減輕對這群孩子的懲罰，并捐獻(xiàn)一筆基金，作為這群孩子出獄后重新生活及社會輔導(dǎo)的費用。他不愿仇恨這些少年，他只希望這些少年從殘暴、粗魯、野蠻和病態(tài)的虐待性格中獲得新生。這位偉大的家長在飽嘗喪子之痛 的同時居然做出了這么令人驚訝的決定，這種寬容是常人無法做到的。這種寬容或許可以拯救了11個孩子。
斯賓諾莎說：“人心不是靠武力征服的而是靠愛和寬容征服的。” 天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊;高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比;大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。人生因為有了寬容而多了幾分溫情，生命因為有了寬容而添了幾許高貴。
寬容讀后感4
人生活在社會中，總要與人打交道，與外界產(chǎn)生各種聯(lián)系，那么，建立和諧的人際關(guān)系便顯得由為重要。建立和諧的人際關(guān)系最重要的就是寬容。
寬容是一種美德，更是交往禮儀中的重要原則之一。它表現(xiàn)為一個人待人寬厚，有氣量。在與人交往的過程中，我們難免有些磕磕碰碰，學(xué)會大度和寬容，可以使我們有一個融洽、和諧的人際關(guān)系。俗話說“人非圣賢，孰能無過”，因此，我們不應(yīng)對別人的過錯耿耿與懷，念念不忘。同樣，生活的路也正因為寬容和大度才越走越寬。
嚴(yán)于律己，寬以帶人，是為人處事的最高境界，也是具有良好修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。在生活中，我們寬容一些，忍讓一些，就什么不愉快的事也解決了，正所謂“退一步，海闊天空;讓三分，風(fēng)平浪靜。”
人都是有感情，有尊嚴(yán)的，既需要他人的體諒，又有體諒他人的義務(wù)。寬容是人的內(nèi)在美的反映。一個人的修養(yǎng)有多深、氣度有多大、胸懷有多廣，無不從寬容上體現(xiàn)出來。讓我們敞開自己的胸襟，捧出你們的善心，寬容你們的朋友和“冤家”，讓生活永遠(yuǎn)充滿溫馨和睦吧!
寬容讀后感5
寬容是一朵幸福之花，開放在每個人心田最富饒而肥沃的土地：寬容是一抹淡墨，潑灑在遠(yuǎn)方最廣闊而純凈的天空：寬容是一塊純潔無瑕的冰，裝扮著整個冬季靜謐的理解。
因為它的馨香，讓世界更加芬芳;因為它的淡忘寬宏，讓天空不會被雜質(zhì)覆蓋;因為它的平靜豁達(dá)，讓冬季只是安靜沒有憂愁的劃痕。
寬容是我們每個人的寶兒，我們應(yīng)該去把握擁抱它。 很多時候常聽周圍的人哀聲嘆氣：“真是的”“憑什么啊?”“這絕對不是我的錯”等諸如此類的話，不用說一定是又發(fā)生了爭執(zhí)而苦惱，或者是一些無關(guān)緊要的瑣碎的小事惹得傷神。但幾乎沒有人說過：”或許是我做得不夠好?！皼]事的?！边@種擁有“宰相胸襟”，以德報怨的事情幾乎蕩然無存，這說明了什么呢?我們每個人多少都不夠?qū)捜荨?/p>
其實寬容是一種良好的個人修養(yǎng)，人心靈一種潛在美德的表現(xiàn)，更是一種優(yōu)良品質(zhì)的釋放。這是一種廣納世間萬千，胸懷四海的懷抱，更是一種無塵無染、無私無畏、無需解釋的坦蕩豁達(dá)的心態(tài)。
寬容是一種為人處世的基本態(tài)度。生活之中又有多少事情需要寬容和原諒。古人說道：“修身、齊家、治國、平天下?！闭f明修身是最主要的因素，只有獨修其身于完美，方可服人逐漸干成霸業(yè)，君臨天下。而修身最側(cè)重于對他人的寬容之心，想想看若想為人上人，沒有寬容何以民心去堆筑萬里江山。就像項羽的暴戾苛刻，對他人毫無容忍之心，最終只得四面楚歌，和虞姬一起烏江自刎。而唐太宗李世民卻對人寬宏有諒，通過海納百川的胸懷贏得了部下的忠貞與智慧，迎來世上最輝煌的贊歌“貞觀之治”。
寬容不僅是原諒他人的缺點，包容他人的心胸狹隘，更是一把衡量自身的刻度尺。當(dāng)我們面對別人的非議時，一定要報著一點感恩地念想。為什么呢?人沒有無非起事端的。應(yīng)為你做得還不夠好，才會引致議論。這就是一個善意的提醒，要求你做得更好，對自己要求更加的嚴(yán)格。從這點出發(fā)你對別人就要有些感謝，因為這使你更加完美和富于人格魅力。然而實屬莫須有的謠言就莫信，最好健忘些，以博大、仁愛的態(tài)度相濡以待，等待時間去解開事情的本質(zhì)和真相。藺相如使得廉頗負(fù)荊請罪，不就是最好的證明?
但領(lǐng)導(dǎo)者的寬容并非違反原則的原諒，試想大意的姑息放縱，會對社會造成怎樣的混亂?冒失的言行會給人民、整個集體及國家怎樣的損失?假如一位執(zhí)法者行使假意的寬容，會讓多少罪惡的犯人逃脫法網(wǎng)，而使數(shù)千人提心吊膽的過日子?領(lǐng)導(dǎo)者更需掌握寬容有度!
寬容讓人和人之間更清楚地了解彼此，消除不快，省卻無限多余的煩心、郁悶，讓我們?nèi)肀掗煹膶捜葜！?/p>
把握寬容，讓愛繼續(xù)疊加、延續(xù)、升華和蔓延在這個廣袤的世界中。寬容也美麗寬容也美麗古人云：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容?！薄耙载?zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”就是告訴我們對己要嚴(yán)，對人要寬容。嚴(yán)于律己，寬以待人，寬容別人其實就是善待自己，寬容是一種美德。清朝雍正年間，宰相張廷玉與葉符郎同是安徽桐城人，兩家還是鄰居，因起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)，張廷玉的母親便修書北京，要張廷玉出面干預(yù)。張廷玉看罷來信，立即作詩勸導(dǎo)母親：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”母親見書明理，立即把墻主動退后三尺，葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖?zhèn)鞯膸追终?，換來的卻是鄰里的和睦及流芳百世的美名。你也許聽過、看過，或自己有時這樣的感受：朋友之間因為一句閑話爭的面紅耳赤，竟形同陌路;鄰里之間因為孩子打架導(dǎo)致大人拌嘴，老死不相往來;夫妻之間因為家庭瑣事同室操戈，勞燕分飛，如此等等。發(fā)頓脾氣出口怨氣很容易，但代價太大了，其結(jié)果就如同為了趕走一只聒噪的烏鴉而砍掉枝繁葉茂的大樹一樣，得不償失。學(xué)會寬容，能退一步，天地自然寬。多一點對別人的寬容，你的生命中就會多一點空間。畢竟有多大的胸懷，就會有多高的境界;有多高的境界，就能干多大的事業(yè)。寬容是一種善、一種美、一種胸懷和氣度，寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界。多一些寬容，就少一些隔膜，多一份寬容，就少一份怨憤;多一份寬容，就少一份仇恨。因為寬容讓世界更美麗。
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