文化苦旅讀書筆記500字
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
文化苦旅讀后感1
自從我上初中以來，從來沒有在隨筆中寫過讀后感之類的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫下這個題目。我寫文章總是隨心所欲，東拉西扯，權當發(fā)表一下看完書的看法吧。
首先這個題目就把我難住了。想來想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對這本書最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒辦法，湊合著用吧。
文化千年。中國是千年的古國，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國大地，去探訪一處處古跡，一個個故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽關冬天的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國大地經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩詞的描繪下，成為后人心中的圣地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒如此深刻地意識到，我是中國人!我為我是一個中國人而感到自豪!縱使我們的民族有這樣那樣的缺點，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個人的心里。那種毫無理由的民族自豪感，足以讓我激動地熱淚盈眶。
靜下心來，還是不明白為什么我會如此自豪。我只是覺得，作為一個中國人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運了。我沒有把中國和外國做比較，只是由心底散發(fā)出來的感動和震撼，一次次敲擊著我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人。”
文化苦旅讀后感2
近段時間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是余秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過踴躍著喧囂生命的都江堰，又來到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡;書中處處蘊藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞著的“我好恨!”開始，我已進入到這場文化的苦旅中去了;再一步步艱深的邁出，更是進入了一個無時無刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點點沉淀在我心里,這份感情是關乎國家，關乎民族的。我就好像一個蹣跚前進的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長路彳亍，只覺身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現(xiàn)實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。
對于余先生來說，這是一場文化的苦旅，于我而言又覺不止于此，且還是一場饕餮盛宴——關于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動?畢竟秋雨先生并沒有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所說的一句話：“它因深厚而沉默?！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹鎮(zhèn)邑的情感表達無疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么?不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌!雖然沉默卻又足夠響亮!
多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當做文章的一個升華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節(jié)構成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。
合上書，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露于這個不停前進的國家的某個節(jié)點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”秋雨先生的文字就是一記警鐘進一步敲醒了我的民族魂，身為學生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個經(jīng)歷數(shù)百年的中華復興獻上綿薄之力。
因為有幸打開了這本書，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續(xù)與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。
文化苦旅讀后感3
父愛如大山，嚴厲背后，是一顆細膩的心;父愛如湖水，默默無聞，卻滋潤我們的心;父愛如皓月，沒有火熱，卻在黑暗中給你指明方向……看，那父愛如涓涓細流，匯成一絲絲溫暖，深入人心，沁人心脾。
翻開余秋雨的《文化苦旅》，《牌坊》一文首先躍入眼簾。正在吸引我靜下心去看這篇文章的還是其中穿插的一個外國故事，說的是一位姑娘為了保住貞潔而跳水自殺，她的父親抱回她的遺體，放進了冷庫保存。老修女寫信給教皇，這個姑娘被封為圣徒。有一天，一位醉酒的青年誤闖入冰庫，發(fā)現(xiàn)這位美麗的姑娘，當他貼著冰塊時，本該冰冷的冰塊卻是熱氣騰騰，他靠著姑娘散發(fā)的熱量，扛過刺骨的寒冷——姑娘真的顯靈了。最后，青年挾著解凍的姑娘飛奔，像要把她送出天邊……
這是小說《熱冰》，關于處女與冰塊的故事，一塊圣女的牌坊，不是石頭做的，而是一方冰塊，這是我第一次看到具有這樣幻想色彩的外國小說。剛翻開這本小說，我便看到那段微微加粗的黑色字體，這些字好像從泛黃的紙張里悄悄地浮了上來，就像那位美麗姑娘把溫暖傳給青年那樣，要把書中的內(nèi)涵傳給我。才疏學淺讓我領略不了別的，只在腦海里出現(xiàn)明晃晃的兩個大字——父親。
往前翻了幾頁，開始看《牌坊》的正文。這是一個由叫潘木公的聰明老道和善良的石匠引發(fā)的故事：一位年輕石匠告訴潘木公，那些立了牌坊的自殺女子墓都是空的，不是升了天，而是被她們的父親轉移了。故事的最后，寫了這么一段話“在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因為母親裹著小腳，行走不方便，更怕她在河邊哭出聲來。父親很少說話，步子輕輕，快速向小船走去。那神情，與那位把女兒封進冰庫的外國父親，完全相同?！备赣H把女兒送走，是想給心愛的她一個未來，鄉(xiāng)村的封建思想會讓這些女子背上一個沉重的包袱。小船向前駛去，漸漸淹沒在遠處的微光中，父親還是靜靜地站在岸邊，舉目遠眺，默默留下一行淚水……這讓我想起我與父親的一個故事。
童年的時候，父親常要等我。有一次拉丁舞演出，我要去彩排，父親開車把我送到表演的地方。我和朋友一起在臺下等候時，突然一個和我們一起跳舞的女生撞了過來，她的手機掉在地上，發(fā)出“啪”的一聲，她心疼的罵我：“你沒長眼睛啊!沒看到我走過來嗎?沒教養(yǎng)的，當自己是誰呀?快把我的手機撿起來!”突然遭到一頓痛罵，我一時沒回神愣在哪兒。朋友看她狂傲的樣子，義憤填膺的說道：“明明是你撞過來的，憑什么說我們啊……”，亂說一通后，朋友就拽我離開。意外被罵使彩排的心情也沒了，草草結束彩排就準備回家。
獨自離開舞臺，去父親停車的地方。在我的必經(jīng)之路，遠遠就看到父親一個人站在路口等我的身影。盡力隱藏心中的不快，但我還是低估了父親的火眼金睛，看來子女任何的喜怒哀樂都逃不過父母的雙眼。心中的委屈瞬間泛濫，父親雖沒有替我伸張正義，但他的循循善誘，悉心教導還是慢慢平復了我的心情。這就是我的父親，常伴我左右。沒有豪言壯語，卻用潤物無聲的默默等待詮釋著一個父親的無聲愛意。
散文中的那個父親，等待著沉睡大地上悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，等待著鄉(xiāng)村的解凍。我也在父親充滿愛意的注目中，從蹣跚學步到翩翩起舞，從牙牙學語到四書五經(jīng)。在人生漫漫長路上，父親就是那個始終愿意不離不棄給我溫暖的人。
想人間婆娑，全無著落;看萬般紅紫，過眼成灰。珍惜那如山的父愛，讓那絲絲的溫暖流進子女的心田，開出人間最艷麗的花朵。
文化苦旅讀后感4
巧說：“天由心晴，天由心陰?！辈⒉皇俏ㄐ恼撜叩姆埏椪撜{(diào)。喟嘆盛唐，走過有嘆，輕聆晚清，回頭有憾。戚讀華夏，夢回是凄，長望神州，不住激昂。四土茫茫，蝸居一地，時流無盡，只赴一程。自咿呀學語的孩提時代，居十方人家,小小的身體,小小的腳丫,半里風景就是眼中天下。萬千歷史：知于書，學于書，見于圖，動于影，鋪陳于教科書上，悠遠而嚴肅，無關山水，別離風月，歷史已久遠，前程亦綿長。直到，余秋雨先生的到來，帶著他國土之上萬里行過的步伐，帶著他筆下被景嚼過的文字和被歲月釀過的情懷，一程羈旅，一程苦思，《文化苦旅》化山水為文，牽古跡而思。
“文化”之廈的建設，從來都不是一蹴而就的，有多少王城的拔地而起，就有多少亡城的灰飛煙滅。文化若興，眾人捧之，官腐國衰，愚民遺之。啞觀蒼茫大漠中黃河文明的興衰：《道士塔》、《莫高窟》，黃沙拂面，風聲喑啞，但對莫高的“朝圣”卻始終絡繹不絕，莫高的文化，莫高的壯景，莫高的故事，莫高的凄鳴……先生將之環(huán)抱又撕裂，我跟隨著他走過王圓箓——那個易賣了敦煌文物的罪人的墳墓的碑文，聽見那個目光呆滯，畏縮無知的愚民的悲哀!我跟隨先生，猛地住布，又逼著自己，撕開步子，壓抑著心跳，“冷靜”地離開。敦煌，敦煌，雪嶺干云漢，云樓架碧空，重開千佛剎，旁出四天宮。敦煌，敦煌，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的牛車在華夏的土地上深深地軋出道道傷口時，這個古老的民族在默默地流血……敦煌，國之幸，敦煌，國之哀。先生曾說：“這一路兜轉見聞，一下筆就仿佛歲月徒增?！蔽蚁耄@必然的重，應是歷史的沉骨……
光影無盡，我們道長念短的一生都只能是流年里的一節(jié)，過著自己的日子，聽著別人的故事，小時候夢想著改天換地，長大后卻只能顧著各自平安。居安是福，卻不免易于令人忘卻舊苦，我想，人生之智在于思考，人生之美在于偶然。我已道不明是怎樣的契機讓我與這本書邂逅，只知遇見即沉醉，于行句之間。我站在車水馬龍的街道、阡陌縱橫的田間，身邊有都市的燈紅酒綠，有田園的麥浪清風，眼界不見茫茫土地中的文景寶藏。所以當余秋雨先生的文字撞入我的眼簾：其間的真誠與悲傷，讓我不知所措，也割舍不下。當年王朝更替，興亡不由布衣心，布衣卻因興亡苦，我想，定是有人能明人文創(chuàng)景的重要、經(jīng)文彩塑的珍貴，但他們無力守護，也無力搶奪，只能長嘆一句“最是無用是書生!”
泱泱古國，九州大地，古跡攜文化款款而來，閱古思今：帶著滄桑，帶著故事。華夏總有懷舊的情結，細聞這些古物，也總會有多面的感觸：你看長城萬里，古有壓迫、專治、孟姜女：“枕其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)誠感人，道路過者莫不為之揮涕，十日而城為之崩”，今是國之標志，美名遠揚。讀后感古，治國者御敵而為之，布衣為剝削而恨之。今，國人與之自豪，海外為之心往。不能道明好壞，但毫無疑問的是：當這些酸楚、血淚與輝煌交織在一起時，就是：我們的歷史，歷史的長城!正因為這片土地上古老文化的沉淀、歷史過往的醞釀，所以在當下的和平建設之中，我們更應具有保護意識與自強意識。這些來之不易的文化遺跡、歷史流光，需要我們?nèi)ュ忮?，去發(fā)掘。行動源于意識，我們眼界可能受城界所局，但細讀文字，之中自有乾坤，尋找意識之源，當我們捧起這本書時，自有答案。
中國古代陸路對外交通的咽喉之地，絲綢之路之南路必經(jīng)的關隘，玉門關之南，有陽關。“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”陽關期遇：《陽關雪》。先生一路依雪孤尋夢里陽關，置身于“白域”，自己被天地吞食，天地也被無盡地延伸，獨個兒行走，巨人也似，侏儒也似，思維被理清，也被放空。路經(jīng)迎風鋪陳的墳墓：古戰(zhàn)場的悲泣，幻想中的驚駭，一座座凹凸中的英魂，不在史冊中留名，僅在這冰天雪地中靜默凝望著千百年來歲月劍穗的流光。陽關，其一路踏著詩的韻腳，歷史時過幾更，陽關雪有幾層?！瓣栮P積霧萬里昏，劍閣連山千種色?！碧浦L范，正如先生言道，那般的放達而豪邁，只是世事變化白衣蒼狗：戰(zhàn)爭的殤，宗法的重，藝術的輕……漸別陽關。
人們常贊揚的余秋雨：文人墨客，滿腹經(jīng)綸。然而，我眼中的先生，卻更似一位向導。親愛的你，一定見過不少美景吧?我也是：嘆過山的巍峨，愛過海的廣闊……可是最終，這些景色在我眼里也始終是景，一場旅行，我們勞累的是身體，先生觸動的是心靈。文學中的向導：《文化苦旅》，看見太多別人眼中一望足矣的風景，也掀翻太多的歷史封塵：沙原隱泉的老尼，孤守著平靜;柳侯祠的石碑，裸陳著滄肅;都江堰的石像，是至圣至善的遺言……這片土地上的故事太多太多，情借景語，多到仿佛每一棵樹每一朵花都被鐫刻，每一捧水每一座山都被附著，多到被人見則見矣，無暇詳端?？尚矣邢壬奈淖?，先生的情懷：以筆墨作文，卻實似文化悲喜的向導，時攬風塵亂今雨，一襲薄衫吹故蕭。山河飄搖過，顧聆有余聲。
走一程，聽一程，著墨在紙上，引思在世間。遇之，幸之，讀之，明之，片刻之間，行至千里，此于心而已。
文化苦旅讀后感5
《文化苦旅》是余秋雨先生進行貼地考察的實踐成果，它集作者肢體行動與內(nèi)心思考與一體，因而無形又有形的文化被賦予了實踐精神，在這流行于紙上空談文化的時代里，實為空谷足音。不僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)文明作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”，這蘊含的不僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與終于獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。
在讀完此書后，我深為自己曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因為這實在是管窺蠡測。但隨之而來的，便是遠遠超出我羞愧感的震撼。其實文化是常常給我?guī)碚鸷车模腥A文化更是如此，以至于有時我身體的每個毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。
寺廟長久以來潤物細無聲的慈悲，以及對人靈魂的洗滌感化，是驚是喜;為大河文明的民族賴以生存的水利工程——都江堰，千百年來沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動著十五世紀遠行航海家內(nèi)心的羅盤，是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧靜的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。
而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認的勞苦經(jīng)營，為中國歷史創(chuàng)造出的龐大財富，最終銷聲匿跡于歷史長河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感，“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”的悲劇，就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風也吹不盡、吹不散;是陽關外的盾持纓動的烽煙縈帶，一將功成萬骨枯……
那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時間的流逝或永駐史冊，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種.種、種.種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長久的紛爭戰(zhàn)亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化!
面對中華文化，我有著與生俱來的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來自于內(nèi)心深處的共鳴，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來侵略，而被狠狠動搖的憤懣之心。書中的《道士塔》這篇，無疑在這層層波瀾里，激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭紛亂，滄海橫流，王道士不過是一個愚昧的代表，一根導火線，他目光如豆，沒有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國難財”的人，那些“一退六二五”的官員，那些乘人之危的外來侵略者。
其實何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國粹被高高舉起、重重粉碎于地之時;在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標志”的絲綢，而今被金發(fā)藍眼的豺狼踩于足下之時;在那斥金銀難以計數(shù)之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩人所寫一般，我恨自己為何沒能早生一個世紀，去和侵略者來場較量，無論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
然而那個亂世告訴我的是，就算我早生了一個世紀，就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最后的城門下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著我腳下最后的土壤;那些發(fā)“國難財”的人，他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說。就這樣，官員們[]的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)“國難財”的人，抱著他們的錢財醉生夢死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著時空的咫尺天涯，痛心的觀望著自己民族的物質文化遺產(chǎn)就這樣被自己人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。
戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起，人性在此時暴露無遺，自私、貪婪，背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下，這樣的人性中，總有一股力量，它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音，它嘹亮并且不穿透人心，決不停息。它用言行證明著民族精神的強大，證明著人性中本應存在的無私與責任。例如那個故意走漏消息的翻譯員陳萬里，例如那些為保護莫高窟，從十幾公里外跑到此處的幾十個村民，又例如那些后來從外地趕來莫高窟的學者，在艱苦的條件下，夜以繼日的守護與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……
只是，只是，正如陳寅恪先生說的那樣，“敦煌者，吾國學術之傷心史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時常嘆息，嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠，嘆息著民族文化的流亡，嘆息著子孫后代是否會生長于沒有色彩與音韻的干涸之上。因為中國歷朝歷代，無論是內(nèi)戰(zhàn)或對外戰(zhàn)爭，對民族文化來說都是一場浩劫。這場浩劫，小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書，幾乎一夜之間消散在了太平天國運動之后的時光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領地，進入中原后大肆屠殺漢人，許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴重的，就是后來眾所周知的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，火燒圓明園等……
歷史自有它的規(guī)律，這規(guī)律從百家爭鳴的先秦時代便有先人總結過，戰(zhàn)亂紛爭無可避免，就如同《三國演義》開篇那句“天下大勢，合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對此只得是同余秋雨先生一樣，站在當代的城門之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長歌當哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀實際的。然而面對這些有幸傳承至今、供后人學習考究的寶貴的中華文化，我們是否要考慮承擔起自己肩上那份文化傳承的責任?是否能背起行囊，去進行一場震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻無法與王國維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也可以是那些為保護敦煌石窟而不遠十數(shù)里徒步趕來的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生這里，不應讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，因此它們理應得到一個歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:
“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸”。
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