活法讀書筆記500字范文
《活法》是稻盛先生自述自己的人生經(jīng)歷，因為這本書完成于1998年，當時稻盛先生66歲，所以本書寫的人生經(jīng)歷也是稻盛先生66歲之前的，寫到自己65歲終于出家修行。
活法讀后感1
《活法》一書，是日本經(jīng)營之圣稻盛和夫先生對他的生命哲學(xué)的講述。我一口氣讀完，身心踴躍。書中的句句都從嘔心瀝血的實踐中來。文字平實無華，但是撼動人心。
可以感受到，稻盛先生是一個在生命的實踐中努力貫徹佛教智慧的模范。由此可知，佛教不是消極的避世，而是要精進創(chuàng)造“莊嚴國土，利樂有情”的事業(yè)。稻盛創(chuàng)立、壯大企業(yè)的過程，就是他秉承孜孜完善人格的宗旨，在為人的基礎(chǔ)上做事、在人生的每一刻體驗佛教智慧的歷程。
一個實踐偉大事業(yè)的人，其實在心靈深處，有著最簡單的人生觀。稻盛和夫認為，為人就是要堅持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范，堅持行善。對身邊人，對社會，擴大到對整個世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艱難地去實踐這種善意。生命的價值就在這種實踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營之道很簡單，“不是公司的利益或面子，而是對社會或人類是否有益”。盡管資金十分充裕，但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財，因為“只有自己辛苦賺取的錢財才是真正的利益”。
乃至大到國際事務(wù)，也是“大道至簡”。日本不能就侵略他國做誠實的道歉，就是因為帶了太多復(fù)雜的想法。做了罪惡，就應(yīng)該真誠道歉，這是簡單又合乎最基本情理的表現(xiàn)。這樣直心去做，一切都很簡單。世界各國出現(xiàn)貿(mào)易爭端，那是因為有國界，于是有了在此基礎(chǔ)上的國與國的爭奪。如果統(tǒng)一貨幣和政策，整個世界成為一個國家，問題就會迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡”，這是禪意的表現(xiàn)。
稻盛認為，思維方式、熱情和能力，是實現(xiàn)人生價值的三個基本素質(zhì)。有厚重沉穩(wěn)的道德，一切努力的方向都不會偏差。其次，有鍥而不舍、廢寢忘食的激-情。最后是能力。他認為，思維方式是根本的。那就是，始終把穩(wěn)立身的基本道德。黃光裕們不是缺乏經(jīng)營的熱情和能力，而是最簡單的方面被忽視了，那就是，做一個有道德有正義的人。
在他的書中，可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個500強企業(yè)的創(chuàng)始人，稻盛和夫仍然自我約束，個人享受保持在最低。并且時時在反省自己，“是否還有些許的私心”?他認為，能力和智慧，是用來利益社會的，自己小小的身軀，能享受多少呢?這種實踐，就是小我與大我既有分別又有完美的合一。
稻盛主張在現(xiàn)實人生中，實踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種.種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對任何事情，不讓一日空過;對任何的苦難，不屈服，不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動的佛心;在生命的種.種努力中，體悟佛智。從他的實踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。
如果因為崇拜經(jīng)營之圣的光環(huán)而去讀稻盛和夫的書，還不如把他作為一個在人生中實踐佛理的普通人的書去讀。每一個人，都是宇宙中的一個小分子而已。但是盡自己的心力發(fā)光發(fā)熱，在每一個當下升華自己的靈魂，每一個小分子，都能創(chuàng)造偉大的生命。一個所謂“成就大事”的人，只是日復(fù)一日地把細微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自凈其意，而自然成就了博大的影響力。不僅是經(jīng)營企業(yè)者或者其他所謂做“大事業(yè)”的人，任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人，都可以從稻盛的人生體悟中得到受益。
書中舉了一個叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮是地地道道的農(nóng)民，毫無學(xué)問，他所堅持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進，一個凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因為他的事跡，后來他被德川幕府任用。雖然二宮沒有學(xué)過任何禮儀，但是在宮中他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮通過專心進行田間的精進，陶冶了人格，生命也達到了更高的境界。
活法讀后感2
書籍開篇以阿里巴巴總裁馬云與稻盛和夫于2008年10月在日本京都的對話內(nèi)容為序，這篇代序引人入勝，通過2位中日頂尖企業(yè)家的交流，來探討經(jīng)營哲學(xué)，來關(guān)注人的問題。引導(dǎo)企業(yè)家們從單純地關(guān)注效益、關(guān)注利潤，轉(zhuǎn)到更多地關(guān)注企業(yè)的道德標準，關(guān)注員工的心靈建設(shè)。讀罷，我心潮澎湃，尤其是稻盛先生開出的"成功的配方"，覺得真是一劑絕世良方。
說實話談到日本，我還是帶有不少民族情緒的，因此平時不太感冒日本的事物。然而韜盛和夫這個日本人，以及《活法》這本來自日本的書，卻能讓我由衷地敬佩。了解了他的思想和經(jīng)歷，你會覺得韜盛和夫不愧為經(jīng)營之圣，實在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一個親手創(chuàng)建了2家世界500強企業(yè)的人。任何一個人，在有生之年能創(chuàng)辦一家世界500強，也不枉此生了，何況是2家不同領(lǐng)域的企業(yè)!這本書很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個地方：1)人生公式=思想觀念個人能力努力程度2)人生經(jīng)緯線=命運+因果循環(huán)這兩個總結(jié)我不在此處多說，感興趣的可以自己看書，個人覺得真是夠精辟、夠簡練，時刻用它們來參考自己的人生，必將獲益匪淺!另外值得一提的是，通觀全書，你會發(fā)現(xiàn)里面有很多思想跟中國古典中的精華部分是傳承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中國古籍。就此又說明了中國傳統(tǒng)文化實在是一個寶庫，有時間了大家可千萬要去淘淘金啊，免得都被外國人學(xué)去了。韜盛和夫老前輩憂慮日本社會的現(xiàn)狀，憂慮日本的年輕人接受西方太多的糟粕，中國又何嘗不是面對同樣的問題呢?我覺得是時候放下我們的傲慢和虛偽，去虛心向圣者先賢多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了，經(jīng)營之圣都為之嘆服，況且你我?稻盛先生說：人生就是一幕戲，每個人都是主角。然而，我們不只是在演出，更是這幕戲的創(chuàng)作者。因為一般戲劇總有個既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果往往掌控在我們自己手中。有些人相信，命運在我們出生時便以注定。我不同意這種說法，我想，通過心靈和思考的升華，命運可以因此而改變。與其和"命運"作無謂的相搏，不如潛心想想：如何來為自己寫一部劇本，從而扮演自己心儀的角色?越早動手，就越能利用每一刻，掌控自己的人生。在生命的每個轉(zhuǎn)折點，都有機會等著我們--如果我們努力，就能抓住機會;反之，若心中沒有清晰的任務(wù)和目標，原本唾手可得的，也將成為過眼煙云。
在如戲的人生里，為自己寫好腳本的人與庸庸碌碌混日子的人，有著天壤之別。當我們決定為自己人生這幕劇好好寫腳本后，稻盛先生繼而從能力、努力、態(tài)度、利潤、野心、真誠、力量、創(chuàng)新、樂觀等方面為我們分享了他多年來的企業(yè)成功之道。這不是說教或者布道，閱讀的時候能感受到作者的真誠和用心。作者稻盛和夫，被譽為"經(jīng)營之圣"，兩家世界500強企業(yè)的創(chuàng)立者。在本書中，稻盛和夫回顧了幾十年來的經(jīng)營心得，并將成功的條件歸納為能力、努力和態(tài)度。書中的觀念早已經(jīng)超越了單純的企業(yè)經(jīng)營，上升到了探討"企業(yè)與人性的關(guān)系，人的本質(zhì)是什么，企業(yè)發(fā)展到最后到底為了什么?"這樣的高度。這已超出了企業(yè)經(jīng)營管理的范疇，而是一種心靈的指引，是給企業(yè)家們熬煮的一味心靈雞湯。雞湯的原料，來源于他70多年的人生經(jīng)歷，來源于他50年領(lǐng)導(dǎo)兩家世界500企業(yè)的成功經(jīng)驗，來源于他對人生的探究和感想。
活法讀后感3
之前我所認同的活著就是擁有生命，并在自己這段有限的時間里面去享受身邊所有的，人生就是一種享受，但是時至今日才發(fā)現(xiàn)自己踏入了多么深的誤區(qū)中。才發(fā)現(xiàn)簡單的擁有生命并不是真正意義上的活著，我們在這中間因該尋找一種活法，讓自己在這段有限的時間里創(chuàng)造自己最大的價值。我不知道別人怎么想，但是我認為自己創(chuàng)造的價值是對自己的肯定，是曾經(jīng)活過的證明，你留下多少，世人就會記你多久。
這本《活法》是日本著名作家稻盛和夫所寫的。他用富有哲學(xué)的文字述說了怎樣活著，讀這本書需要你靜下心來，慢慢的、仔細的閱讀，細細品味才知道這其中富有的深刻意義，當你真正讀懂、了解之后就會突然一下子豁然開朗。
這本書是我在暑假時讀的，雖然天氣很熱你，但對于我而言也是破天荒第一次，靜靜的閱讀。這本書使我對于活著這個詞語又有了不一樣的感悟。至今為止我都沒有想過我該怎么活著，這本書教會我很多……
一個人擁有生命，在這個世界上存在是不易的。為什么不是一棵草，一棵樹作為人而存在，為什么偏偏是你作為人而存在呢?這個是上天給你的機會，我們作為人就應(yīng)該好好活著，這是作為一個人對給予生命的感恩。
也許別人一生都在尋找這一種活法，能夠讓自己在這個世界上有存在的價值，也能夠不愧于給予了我們生命，現(xiàn)在這本書就講述了活法，我相信這本書肯定花了作者很多的時間去研究，去探討，于是才終于尋找到了，現(xiàn)在只要自己能夠好好的閱讀，用心去體會這本書的意義，也許對于自己以后的生活就會有很大的不同。
如果你曾經(jīng)的生活并不能滿足，如果你曾經(jīng)的生活連自己都不能夠贊同，那么何不去尋求一種新的活法。也許那種新的活法能夠讓你在你平凡的人生中可以創(chuàng)造出自己的價值，也許那種新的活法能夠讓你豁然開朗，面對著新的生活前進……
活法讀后感4
對于工作、生活、興趣在每個人心中的地位，以及在人生中的重要性和意義，每個人的理解其實是不盡相同的。但工作一定占據(jù)重要的意義，絕大多數(shù)人恐怕不能和稻盛和夫先生一樣把工作作為人生的最為重要目的和意義，但并不違背我們把工作作為生活的重要內(nèi)容，以及使其成為提升人生價值和精神世界的方式。所以讀完這兩本書我所極為認可稻盛和夫先生的地方恰恰在于工作是一種修行，這種修行磨練了人的意志、性格、心態(tài)、行為方式和職業(yè)精神，雖然很多人無法做到工作是種信仰，但對于工作的體驗和理解促成了大多數(shù)人個人信仰的形成。
首先，工作是人保持生存價值的某種意義，哪怕從生物本能出發(fā)也可能是必須的。從小到大，看著身邊不少人逐漸老去，一些人甚至剛剛退休不久就去世。在鄉(xiāng)下，農(nóng)民只要身體健康可以活動，終其一生都是在田間地頭忙碌，而很多老人一旦脫離土地就很快變得虛弱并不久于人世。人們常常說這就是人沒有了念想和心勁，就活不久了。這部分人往往因為兒女事業(yè)有成、子孫生活安逸，感覺自己可以安享晚年的時候，就不在思考人生，自然而然也就失去了一生的奮斗動力，身體也隨之衰退。后來，讀書讀到賈平凹的小說《極花》，也遇到了同樣的理解。小說里有這么一段：“王保宗他娘為兒子的媳婦熬煎的頭發(fā)脫得沒了一根毛，好歹給王保宗弄了一個癱子，她給人說我這下一身輕了，要享福呀，可癱子還沒給她做幾天飯，她就死了。老老爺說：你知道這是為啥?黑亮爹說：為啥?老老爺說：他們都沒有用了么。人要是活著沒用了，這世上就不留你了?！?/p>
鄉(xiāng)下人去看待生老病死、人的意義常常受命于天，但本質(zhì)上也是承認人內(nèi)心的那股生存的意念與動力，而提供我們這種動力的恰恰是目標，而我們更多的目標大多數(shù)時候來自工作，無論是為別人工作，還是為自己工作。人內(nèi)心中有一種力量就是支撐我們生存下去，完成未盡之事的動力。否則，不知道自己還想做什么，能做什么，沒有了目標，終將失去生存的意義，或是如同行尸走肉。
其次，工作促使了我們生活觀、世界觀、價值觀的逐漸成熟。
其實個人經(jīng)歷是農(nóng)村長大，從小就深刻體會勞動是生存的根本方式，只不過未工作之前更多的將工作作為一種被動的選擇。人其實很大程度上是從生活的過程中去體會工作的意義，而這個過程是漸進的，所以我認同稻盛和夫先生剛剛工作的那段過程，以及他自己的人生歷程。指責(zé)一個未經(jīng)生活的年輕人不熱愛工作是粗暴的，但一個經(jīng)歷生活的洗禮卻仍未產(chǎn)生以工作為內(nèi)容的生活方式則是無知或者懶惰的，他必然會被社會所淘汰。
我7、8歲時候就已經(jīng)能夠下地幫父母分擔(dān)好多家務(wù)事，年齡逐漸大一些的時候就能做好一些體力活。當然對于幼年時期的我而言，并沒有這種積極主動的去分擔(dān)勞務(wù)的積極性。因為那時候農(nóng)村家庭都普遍的貧困，當父母在我稍大一點讓我參與更多的農(nóng)務(wù)時，開始知道農(nóng)民常年披星戴月的耕作，卻有時候仍然無法支撐子女讀書費用時的那種尷尬。那時候起，勞作開始從被迫變?yōu)榭梢越邮?，但我們?nèi)心深處依然是渴望著擺脫農(nóng)業(yè)勞動這種辛苦的形式。于是，如果我們把學(xué)習(xí)也看作工作的話，這才是促使自己努力走進城市的唯一的最好的途徑。但這也讓自己意識到，工作后已經(jīng)無法像在農(nóng)村那樣從事一種自己熟悉的工作方式，一切都得從新開始，而且沒有父母可以依靠，必須要自己努力工作才可以生存。其次，農(nóng)業(yè)的退路在于不努力至少還有土地，而在城市工作不努力的結(jié)局連土地也回不去。許多事情，許多世界觀的形成，許多對人生和工作的意義的思考都是在這個過程中完成。
所以我們每個人都在剛進入工作的時候多多少少有疑惑、有抱怨，但自己肩負起生活的重擔(dān)的時候，似乎工作是唯一一種有付出就有回報的生存方式。我們對生活中的人可能付出了情感、幫助，也可能最終反目成仇;為朋友兩肋插刀，但仍然可能在你最困難的時候，他并不在你身旁;又或是，在結(jié)婚生子、兒女上學(xué)的時候，但父母年邁體弱你已經(jīng)不忍心他們再為此勞累的時候，我們都會發(fā)現(xiàn)，只有工作一如既往的在回報我們的付出。
也許這是功利的解釋，但我相信多數(shù)人在成長過程中逐漸沉浸在工作之中，無法停下來的很大的原因還有一個，那就是工作填補了我們對于自己精神世界的空虛。人作為小孩子那樣，社交、美食可能滿足了內(nèi)心世界的僅有需求，這種獲得感和精神世界的滿足是成年人常常無法感受到的。因此，工作填補了年齡增長過程中，社交、美食、娛樂等無法填補的空間，無論是目的層面、精神層面、身體層面都令我們的生活變得充實而有意義。因此，正是在習(xí)慣工作、享受工作的過程中，自己的生活觀、世界觀、價值觀才變得逐漸成熟。因為，人只有在創(chuàng)造生活，才能懂得什么是值得的，什么是正確的。
活法讀后感5
當初讀法律的時候，老師曾經(jīng)問過一個問題，是應(yīng)該尊重程序的合理性還是應(yīng)當尊重結(jié)果的合理性。未經(jīng)過嚴格的法律思維訓(xùn)練之前，絕大多數(shù)人都會回答結(jié)果合理性很重要。因為大多數(shù)人都會覺得，選擇法律來行使權(quán)利就是為了得到合理的結(jié)果，否則權(quán)利的意義何在。事實上，在權(quán)利和結(jié)果公正之外，無論是法律還是社會性的工作，都有一個大前提預(yù)設(shè)在那里，這就是秩序。
如果沒有秩序，僅僅依靠我們自身對于結(jié)果的追求，只能增加更多的矛盾和紛爭。個體的多樣性也必然無法得出滿足每個需求的結(jié)果合理性?，F(xiàn)代科學(xué)的邏輯更多的追求的不是一次實驗得到的結(jié)果，而更加在于多次成功實驗中的規(guī)律和操作的過程的規(guī)范性，科學(xué)家們花費大量的時間去證明的不僅僅是我們可以得出某種結(jié)果，而是通過這樣一種規(guī)范的、可以反復(fù)適用的方法得出某種結(jié)果。在生產(chǎn)上這就是工藝，一次實驗生產(chǎn)的產(chǎn)品只能作為樣本，即結(jié)果的合理性存在，但多次成功實驗形成的工藝或是流程得出才是一個產(chǎn)品的標準化生產(chǎn)過程，而這些流程和工藝就是秩序。
畢業(yè)后8、9年的工作中，我們身邊不乏特別聰明的人，常常率先作出我們努力而無法達到的成果，但這樣的人成功的時候并不居多，除非他總能在同類的事情上發(fā)現(xiàn)可以反復(fù)適用的方法。但同樣，如果這樣的人在更高的崗位上，我們只是追求結(jié)果的合理性，就往往忽略了其過程中的不合理的方式，失敗的概率仍然很大，那么他能夠調(diào)動的資源越多，失敗對于企業(yè)的損失也就更多。因此，許多成熟的企業(yè)是很難長期容忍聰明但又瘋狂追求結(jié)果的“破壞者”，因為創(chuàng)造往往也意味著破壞，但失敗的概率往往大于成功。
因此，在稻盛和夫先生的哲學(xué)里，我相信他并非排斥創(chuàng)新和敢想敢干，而是我們應(yīng)當用一種怎樣的思維方式去看待創(chuàng)新。結(jié)果必然是重要的，但它的前提是建立在過程和秩序的合理性之上。以前我覺得我不能很好的回答大學(xué)老師的那個問題，而且現(xiàn)在我能夠深深的體會程序合理性與結(jié)果合理性之間的答案所在。工作就是一種重塑人的思維方式的過程中，只有去敬畏它、關(guān)心它，才會發(fā)覺不僅僅是我們在完成工作，工作也在改造我們的思維方式，從而達致更高概率的合理結(jié)果。以正確的程序和秩序?qū)蛘_的結(jié)果，也是所謂的路徑依賴，在需要改變時可能是一種束縛，但在大多數(shù)時候是一種應(yīng)有的正確的思維方式。正確的思維方式就是不會為自己每次破壞程序和秩序的行為尋找借口，要懂得什么是底線，才可以有節(jié)制的去“破壞”、去創(chuàng)新。
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