存在即合理的作文初中優(yōu)秀范文
天生我材必有用，民間上任何物質(zhì)都有其存在的理由和作用。下面是小編為大家整理收集的關于存在即合理的作文,歡迎大家閱讀!
存在即合理
萬物存在于民，即有其存在的緣由。不要輕視任一渺小的事物，常情下，它嬌小無比?？此茻o用，可在其特定環(huán)境中，必將發(fā)揮其巨大的能量。要做到物盡其用，不可忽視任何事物。
物盡其用，即在適合的情景下使用其用處發(fā)揮到極致。剛學琴時，用一般地琴紅塵;但家里有錢為滿足自己的虛榮的心用最貴的琴練。這樣就使這樣的一把好琴的作用沒有發(fā)揮出來，將這把琴大材小用，雖說同樣是琴可好琴用在這里就是用錯了地屈才，沒有將它物盡其用，也就違背了這使用事物來施展其作用的目的。反之，如果一開始練習這項琴技的時候，用一把普通的琴，等琴技嫻熟后再用這把好琴來演奏，那時比琴奏出的樂章必將美妙絕倫，這樣琴也發(fā)揮了它本身的作用，使你的演奏錦上添花。因此，要在合適的情況使其做到物盡其用。
善用事物，切莫有“充卒保車”之心。中國象棋，至古以來就有一句“充卒保車”的招式。這所以這樣，是因為卒在相對車來說殺傷力較小，可是往往斬將奪帥的仍是兵卒。殺了帥，兵卒才能晉升為更高的作文位。或其實只要善用兵卒以及事物，不要懷揣著要“棄卒保車”的心態(tài)，兵卒也就發(fā)揮其出色的效果。因此，要善待事物，莫懷“棄卒保車”之心。
任何事物存在即合理，不可忽視其作用。大大小小的螺帽與其相配的有適合各自型號的螺絲刀來將它們擰緊。大的螺絲刀無法擰開小螺帽，那不能說大螺絲刀不應該存在，它只是用在小螺帽上無用，是沒有用對地方。在沒有處理前是一塊奇丑無比的怪石頭，常常被人隨意丟棄，但卻對珠寶店里的它情有獨鐘，忽視了這同它一樣的前身。當這石頭慢慢打磨成玉后，大家又對它的存在十分在意，不容忽視了。古代用茅做武器因而產(chǎn)生了盾來克它。沒有了茅盾就毫無意義，但有了茅的存在盾就顯得無的重要了，缺其不可。所以，民間萬物存在即合理，不容忽視任何事物的作用。
天生我材必有用，民間上任何物質(zhì)都有其存在的理由和作用。一時地看視無用，只是因時機尚未成熟，沒有它的用武之地，抓住時機，及時出擊，被人所忽視的“卒”也能所向披靡，斬將奪帥，決定勝負!
存在即合理
黑格爾一句“存在即合理，合理即現(xiàn)實”讓無數(shù)人陷入沉思;魯迅一句“從來如此，便對么?”又給陷入沉思的人們以醍醐一棒。兩位大思想家的話語不禁引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹含F(xiàn)實與合理，到底孰是孰非?
首先，我們必須要思考的是，何為合理?所謂合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，對于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是為“不合理”;然而從歷史的眼光來看，朝代的替換乃是歷史潮流所趨，有其發(fā)生的充分條件，符合規(guī)律，是為“合理”。由此可見，合理與否，實則是個辯證的命題。
然而有存在的充分條件的，不一定符合道德情理;符合道德情理的，不一定有能讓其發(fā)生的溫床。由此，現(xiàn)實存在的不一定合理，合理的也不一定現(xiàn)實存在。這樣看來，魯迅無可批駁，而黑格爾似乎全錯了。
但事實并非如此。黑格爾并非要讓我們把現(xiàn)實與合理一概而論。相反的，他提醒著我們：當看到社會上的看似不合理的現(xiàn)象時，不要急于當“憤青”，而是先思考這樣的現(xiàn)象是否有其存在的因果必然;當善行好事無法成功時，不要灰心失落，而是反思它們是否契合時代形勢。這與魯迅所言“從來如此，便對么?”背后傳達的精神若合一契——深入地思考為什么有些事物可以存在，為什么有些事物不能成為現(xiàn)實，并以此為改變現(xiàn)狀之路點燃明燈。從這一點來看，黑格爾與魯迅的立場是統(tǒng)一的。而這，才是兩位思想家想要傳達的真諦。
然而，現(xiàn)實生活中，卻有很多人完全誤解了兩位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉為圭臬，對丑惡現(xiàn)象視而不見、聽之任之;有些人則把“合理即現(xiàn)實”當作人生信條，把事情的不成功歸咎于“不合理”，再也不愿努力;還有人則走向偏見主義的極端，懷疑一切、否定萬有。他們都只片面地理解了“現(xiàn)實”和“合理”的含義。在“現(xiàn)實”與“合理”的辯證關系下，我們要做的，既不是盲目肯定、安于現(xiàn)狀，也絕非陷入懷疑論的漩渦，把一切事物都全盤否定。我們要做的，應該是保持對現(xiàn)實狀況的理性思考，保持對改善現(xiàn)實狀況的熱心和信心。
蒼冥遐緬，人事未已。面對現(xiàn)實，多問一句“為什么”、“合理嗎”，方能為個人的成長和國家的復興保駕護航。保持思考、保持熱心，以我心之赤誠，護我社會清明。
存在即合理
在此之前，我們根本就不在意多少人喜歡什么，多少人討厭什么。
他們只是覺得這樣一件事情竟然產(chǎn)生了就一定有他們存在的道理，就是黑格爾的那句存在即合理。
雖然在上初中，高中的時候我一直都非常興奮這句話的來源，我一直都覺得這句話就好像真理一樣，本身就是正確的，如果不合理的話，他為什么要存在呢?
如果從我們的角度上來說，從人類的利益角度上來思考的話，確實很多東西都是會發(fā)生矛盾的，因為這些規(guī)則都是我們來制定的，雖然都具有主觀性，但是主體又不是完整的一批人。
主體具有個體獨特性，又有著相互繼承和發(fā)展性，其實在每一個時間階段都會有著不同的事情在不斷地延伸和發(fā)展，只不過我們所看到的那些都只是表面現(xiàn)象，或者是自己能夠接觸到的范圍吧了。
好像等到我們也經(jīng)歷這些過程的時候才會突然感覺原來這一切都好像如此陌生，又如此熟悉，曾經(jīng)有人說過似的，但實際上想想又沒有關于這一方面的完整記憶。
也許是我們自己進入了一場夢中看到了那些繁華塵世。
忘記了自己為人，也本就是其中的一員。
每一次的感慨和熟悉的談話，都顯得如此充滿了家鄉(xiāng)的味道。
存在的即是合理的之多維空間的思考
我相信多維空間的存在，上一秒已經(jīng)過去，用現(xiàn)代化人類的觀點來看已成為不可逆轉(zhuǎn)的過去。會是的，確實不會再回來了，這是發(fā)展變化物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。但它是合理存在的那么它去了哪里呢?多維空間可以解釋這個問題。
人類的意識、認識是無限的，是這個物質(zhì)世界的的客觀反映。我們所處的空間可能是級的也可能是ZUI低級的但這只是多維空間得一弦或一面。夢境、想象可以為真可以為假，是人類的意識所致的圖景。但這種圖景的閃現(xiàn)也是一種存在，它在人的意識中占據(jù)過一定的空間，耗費過一定的時間。那么他就是客觀存在的一種現(xiàn)象。
雖然時至今日尚無科學論證人的意識具體是什么概念和物質(zhì)，其實把意識放到哲學范疇是一種人對意識的理解方式，在科學領域只是對大腦以一個復雜的生理系統(tǒng)加以概括，但我們確實不應用忽視的態(tài)度對待它。從哲學意義上講意識是一種唯心存在，不與現(xiàn)實生活相一致。那么從以上分析來講就矛盾了。那就說明哲學的理解方式有誤。物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人的意識怎么可以單拎出來呢?所謂唯心就是唯物的一種特殊條件下的特殊解釋和狀態(tài)，是普通條件所不允許的謬誤，若在某種特殊條件下解釋則是一種合理的現(xiàn)象。畢竟我們不知道黑洞里的景象是什么。
這樣的理論似乎和現(xiàn)有的科學背道而馳，使多維空間的解釋顯得多此一舉，甚至是荒謬的。其實我們可以想這樣一個問題，空間尺度上的運動需要時間流失的轉(zhuǎn)化，時空均為物質(zhì)的存在形式，用物理學的方程揭示為速度與時間的乘積即為空間移動尺度的大小。若不消費時間的空間移動則需要無比強大的能量來實現(xiàn)。這是由于沒有找到宇宙多維空間中各種復雜而龐大的系統(tǒng)之間方程的解。而恰恰，不得這個解，無法實現(xiàn)ZUI小能耗方式而穿越空間，即空間瞬間位移。
如是說，光速在這的情況下太小了。那么能實現(xiàn)嗎?可以。在人的思想中，在你幾乎不費太多能量情況下可以把宇宙逛一遍，這是值得思考的，同時就證明了多維空間的存在。在意識中，你可以隨便打開一扇門，即可進入一個空間，而不費時，不費力。但在整個宇宙空間中無論你做什么都要遵循能量守恒定律。難道這兩種情況不統(tǒng)一嗎?不，一是穿越空間也需要耗能。答案就在大腦，人的意識中，這個復雜而無限的系統(tǒng)，它可以找到解，能夠正確、準確地理用某個基礎或多個基礎及高級系統(tǒng)創(chuàng)造出無與倫比巨大的能量而瞬間定向用于意識穿越，絲毫不外溢。
時空相對存在，整個空間的發(fā)展、運行、變化，使時空不得逆轉(zhuǎn)，所以穿越時間只能是宇宙巨大尺度下的不可見的負功現(xiàn)象，ZUI終還是會走向正功向。而且穿越時間是不可能只在時間尺度上變化，是時空的兩重變化，所以比空間瞬換難得多。要實現(xiàn)小小的逆轉(zhuǎn)需要推動整個系統(tǒng)時空回轉(zhuǎn)，能量無限啊!
人的回憶總是模糊的再現(xiàn)，而對未來的展望確實奮斗目標的人生尺度長存，我想也是這個道理。
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