下面是小編為大家?guī)淼某跞枷胝沃饔^題必背知識點，讓我們一起來看看吧，希望能幫助大家學(xué)習(xí)好這門功課，隨著小編一起來學(xué)習(xí)吧。

　　2020年考研思想政治主客觀題必背知識點

　　思修1：理想信念

　　理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實性，而且具有預(yù)見性。

　　信念是認(rèn)知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

　　在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張;當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求.

　　理想信念的作用和意義：1、指引奮斗目標(biāo);2、提供前進動力;3、提高精神境界。

　　個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種.種向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。

　　(1)社會理想規(guī)定、指引著個人理想。

　　(2)社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。

　　思修2：中國精神

　　重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：

　　(1)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解上。

　　(2)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求。

　　(3)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。

　　(4)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。

　　(5)中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者。

　　中國精神是興國強國之魂：1、民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。2、凝聚中國力量的精神紐帶。3、提升綜合國力的重要保證。

　　在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

　　自強不息是中華民族生生不息的力量源泉，具體體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進的精神。自強不息體現(xiàn)了中華民族勇于進取的精神境界，激勵著一代代中國人發(fā)憤進取、不懈奮斗。

　　思修3：愛國主義

　　愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

　　愛國主義的基本要求是：①愛祖國的大好河山;②愛自己的骨肉同胞;③愛祖國的燦爛文化。

　　愛國主義的時代價值：①維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;②實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;③實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

　　對大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要著重樹立以下三個觀念。

　　第一、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別;第二、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國;第三、經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

　　思修4：人生價值和人生目的

　　人生與人生觀

　　馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！薄?/p>

　　任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性總是深深打上了社會屬性的烙印。

　　人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機整體。

　　人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要的作用。

　　思修5：人生價值

　　人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人總是生活在社會之中的，離開了社會的個體就無法生存和發(fā)展;社會是由眾多個體構(gòu)成的有機體，離開了個體的社會是不可思議的。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。

　　人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

　　思修6：促進個人與他人的和諧

　　個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類要生存，首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對一定對象的需要，都必然通過一定的社會關(guān)系才能實現(xiàn)。因此，處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。

　　促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則：1、平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提;2、誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。誠信包含著誠實和守信兩方面的意思，誠是信的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，信是誠的外在表現(xiàn);3、寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件;4、互助原則。

　　思修7：道德的功能和作用

　　道德作為一種特殊的社會意識形式，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。一方面，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著相應(yīng)的道德體系的性質(zhì)，它所體現(xiàn)的利益關(guān)系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此道德或多或少地會打上階級的烙印。另一方面，道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是積極能動的。

　　道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。

　　道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。

　　思修8：中華傳統(tǒng)美德

　　中華傳統(tǒng)美德的基本精神：1、重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責(zé)任意識和奉獻精神。在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終注意義利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本質(zhì)是公私之辨?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中華傳統(tǒng)美德一向尊重人的尊嚴(yán)和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。3、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，謙敬禮讓是中華傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。4、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

　　此外，中華傳統(tǒng)美德還體現(xiàn)在寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、廉潔自律，以及剛健有為、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等方面。

　　思修9：中國革命道德的主要內(nèi)容及其作用

　　中國革命道德的主要內(nèi)容：1、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗;2、全心全意為人民服務(wù);3、始終把革命利益放在首位;4、樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系;5、修身自律，保持節(jié)操。

　　發(fā)揚光大中國革命道德：1、有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;2、有利于培育和踐行社會主義核心價值觀;3、有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè);4、有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

　　思修10：社會主義道德建設(shè)的核心和原則

　　社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，

　　道德建設(shè)的核心決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種.種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

　　第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

　　總之，為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

　　在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。

　　第一，社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中，國家利益、社會整體利益體現(xiàn)著個人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是所有社會成員共同利益的統(tǒng)一。同時，每個人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會整體利益不可分割的組成部分。集體的興衰與個人利益得失息息相關(guān)。在現(xiàn)實生活中，集體利益和個人利益是相輔相成的，集體利益的發(fā)展，本身就包含著集體中每個人利益的增加，而集體中每個人利益的增加，同樣有利于集體利益的擴大。第二，社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。第三，社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

　　思修11：社會公德

　　公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德。

　　助人為樂。助人為樂是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。

　　思修12：中國特色社會主義法律體系的特征

　　中國特色社會主義法律體系，是中國特色社會主義制度和中國特色社會主義法治體系的重要組成部分，具有十分鮮明的特征:1、體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求;2、體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求。3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。4、體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。5、體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求。

　　思修13：社會主義法律的作用

　　法律的作用是指法律對人的行為和社會關(guān)系所產(chǎn)生的影響。社會主義法律和其他法律一樣，有指引、預(yù)測、評價、教育、強制等重要作用。

　　法律的作用：1、指引作用，法律的首要作用是引導(dǎo)人們選擇合法的行為、約束非法的行為，主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范實現(xiàn)的。授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。2、預(yù)測作用。3、評價作用。4、教育作用。5、強制作用。

　　思修14：我國的立法活動

　　法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)我國憲法、立法法等法律的規(guī)定，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定部門規(guī)章。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會及其常委會根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實際需要，在不與憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。設(shè)區(qū)的市的人民代表大會及其常委會根據(jù)本市的具體情況和實際需要，在不與憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報省、自治區(qū)的人民代表大會常委會批準(zhǔn)后施行。省、自治區(qū)、直轄市、設(shè)區(qū)的市的人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定地方政府規(guī)章。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例。特別行政區(qū)立法機關(guān)有權(quán)根據(jù)特別行政區(qū)基本法自主地制定本行政區(qū)的法律。

　　思修15：憲法的基本原則

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。人民主權(quán)原則。人權(quán)保障原則。法治原則。民主集中制原則。

　　思修16：中國特色社會主義法制體系

　　建設(shè)中國特色社會主義法治體系，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持中國特色社會主義制度，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，實現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　(1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。一要堅持立法先行和立改廢釋并舉;二要保證法律規(guī)范的質(zhì)量;三要暢通民意表達(dá)機制以及民意與立法的對接機制。

　　(2)建設(shè)高效的法治實施體系。一要增強法律規(guī)范本身的可實施性;二要完善法律實施體制以及法律設(shè)施;三要提高執(zhí)法和司法人員的素質(zhì)與能力;四要優(yōu)化法律實施的環(huán)境因素。

　　(3)建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，就是要將黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計監(jiān)督、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。

　　(4)建設(shè)有力的法治保障體系。

　　(5)建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

　　思修17：全面依法治國的基本格局

　　黨的十八大提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的十六字方針，黨的十八屆四中全會將其作為全面依法治國的基本格局，并作出了更加明確具體的部署。

　　1、科學(xué)立法。法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。科學(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施為目標(biāo)。2、嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。3、公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。公正司法是維護社會公平正義的最后一道防線。4、全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。全民守法以增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)為目標(biāo)。

　　思修18：依法治國和以德治國

　　建設(shè)中國特色社會主義法治國家，必須一手抓法治、一手抓德治，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。

　　對國家和社會治理而言，法治和德治都非常重要且不可或缺。法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強調(diào)對任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過在全社會培育、弘揚社會主義核心價值觀和社會主義道德，對不同人群提出有針對性的道德要求。

　　法治和德治對社會成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國家強制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對公民和社會組織的行為進行約束，并對違反法律的行為追究法律責(zé)任;德治發(fā)揮作用主要通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論等進行道德教化，并對違反道德的行為進行道德譴責(zé)。

　　法治和德治的實現(xiàn)方式和實施載體不同。法治主要依靠制定和實施法律規(guī)范的形式來推進和實施，國家要保護什么、不保護什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚道德等途徑來推進和實施，道德是內(nèi)心的法律，以價值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動上符合道德才可為，違反道德不可為。

　　思修19：法治思維的基本內(nèi)容

　　法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。

　　法律至上是指在國家或社會的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強制力最大的規(guī)范。法律至上尤其指憲法至上，因為憲法具有最高的法律效力，是其他一切法律的依據(jù)。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍的約束力。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項社會關(guān)系同時受到多種社會規(guī)范的調(diào)整而多種社會規(guī)范又相互矛盾時，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

　　權(quán)力制約是指國家機關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。法律是約束權(quán)力最大的“籠子”，具有制約公權(quán)力的重要功能。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項要求。權(quán)力由法定，即法無授權(quán)不可為，是指國家機關(guān)的職權(quán)必須來自法律明確的授予。有權(quán)必有責(zé)，是指國家機關(guān)在獲得權(quán)力的同時必須承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和責(zé)任。用權(quán)受監(jiān)督，是指國家權(quán)力的運行和行使必須接受各種形式的監(jiān)督。違法受追究，是指國家工作人員違法行使權(quán)力必須受到法律的追究和制裁。

　　公平正義是指社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理、公平分配和占有。一般來講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和救濟公平。

　　人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護和司法保障。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)，能夠推動整個國家和法律體系加強人權(quán)保障。立法保障是人權(quán)保障的重要條件。憲法有關(guān)人權(quán)條款的規(guī)定一般較為原則，各項具體人權(quán)的保障由立法機關(guān)通過立法作出明確規(guī)定。行政保護是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，行政機關(guān)在行使行政管理權(quán)的過程中必然要涉及處置社會成員的利益問題，很容易發(fā)生損害或侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。因此，行政機關(guān)是否能夠有效地保護人權(quán)，直接反映出一個國家的人權(quán)保障狀況。司法保障是人權(quán)保障的最后防線，既是解決個人之間人權(quán)糾紛的有效渠道，也是糾正和遏制行政機關(guān)侵犯人權(quán)的有力機制。養(yǎng)成人權(quán)保障思維，不僅有利于尊重別人的人權(quán)，也有利于依法保護自己的人權(quán)。

　　正當(dāng)程序是指做一件事情，往往需要按照一定的程序，只有按照程序做，才能防止主觀任性、無序混亂。只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時限性等方面。

　　思修20：法律權(quán)利的分類

　?、倩緳?quán)利和普通權(quán)利。基本權(quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)、宗教信仰自由、人身自由、受教育權(quán)等;普通權(quán)利是指憲法以及憲法性法律以外的其他法律所規(guī)定的權(quán)利，如民法規(guī)定的物權(quán)、債權(quán)，婚姻法規(guī)定的婚姻自由權(quán)等。

　　②政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利。政治權(quán)利包括選舉權(quán)與被選舉權(quán)等。人身權(quán)利包括人身自由權(quán)、生命權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)等。財產(chǎn)權(quán)利包括財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)等。社會經(jīng)濟權(quán)利包括勞動權(quán)、休息權(quán)等。文化權(quán)利包括從事教育、科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的權(quán)利。

　?、垡话阒黧w享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利。一般主體享有的權(quán)利是指全體公民普遍享有的權(quán)利;特定主體享有的權(quán)利是指婦女、兒童、老人、殘疾人等特定人群專門享有的權(quán)利。

　　④實體性權(quán)利和程序性權(quán)利。實體性權(quán)利是指實體法所確認(rèn)的權(quán)利，如經(jīng)濟法中的經(jīng)營權(quán)，商事法中的股權(quán)等;程序性權(quán)利是指程序法所確認(rèn)的權(quán)利，如訴訟法規(guī)定的起訴權(quán)、上訴權(quán)和辯護權(quán)、代理權(quán)等。

　　思修21：法律義務(wù)

　　義務(wù)與權(quán)利相對應(yīng)，是指政治上、法律上、道義上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應(yīng)，是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對他人的責(zé)任。法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：一種是作為，是指義務(wù)人實施積極的行為，如子女通過經(jīng)?？赐吞峁┴斘锏刃袨槁男匈狆B(yǎng)父母的義務(wù)等;另一種是不作為，是指義務(wù)人不得實施某種行為，如未經(jīng)許可不得公開他人的隱私等。根據(jù)法律規(guī)定，違反法律義務(wù)導(dǎo)致的法律責(zé)任包括民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任等。法律義務(wù)具有以下四個特點。

　?、俜闪x務(wù)是歷史的。法律義務(wù)的內(nèi)容和履行方式是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人權(quán)保障的進步而不斷調(diào)整和變化的。

　?、诜闪x務(wù)源于現(xiàn)實需要。一個國家或地區(qū)的制度性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰和安全形勢等因素，會對法律義務(wù)的設(shè)定發(fā)生重要影響。

　?、鄯闪x務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)必須由具有法律職權(quán)的國家機關(guān)依照法律程序設(shè)定，其他國家機關(guān)不得對公民違法設(shè)定法律義務(wù)。堅持義務(wù)法定，是法治國家和保障人權(quán)的重要方面。

　?、芊闪x務(wù)可能發(fā)生變化。法律義務(wù)可能因一些情形的出現(xiàn)而轉(zhuǎn)化、派生或消滅。公民和社會組織承擔(dān)的法律義務(wù)，在履行的過程中可能會因一些特殊情形的出現(xiàn)而出現(xiàn)轉(zhuǎn)化、派生或免除。

　　思修22：法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

　　法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏。

　　(1)辯證統(tǒng)一。①法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件;②法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價值和動力。同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè);③法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個行為可以同時是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

　　(2)一律平等。①法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則，這里的平等講的就是權(quán)利和義務(wù)平等。②在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等。③權(quán)利與義務(wù)的實現(xiàn)要體現(xiàn)平等。

　　(3)互利互贏。從表面上看，法律權(quán)利表現(xiàn)為“需要”、“獲得”、“占有”等屬性，似乎只對權(quán)利人有利;法律義務(wù)表現(xiàn)為“必須”、“給予”、“付出”等屬性。