歷史唯物主義知識內(nèi)容
歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于歷史唯物主義知識內(nèi)容，希望對大家有所幫助。
一.什么是歷史唯物主義
歷史唯物主義：它是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展的一套理論。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會存在(即社會的系統(tǒng)與架構(gòu)，與組成社會的各個(gè)要素)決定社會意識(即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識，訴求，思想等等)，社會意識又可以塑造與改變社會存在;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系)之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(及由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式)與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發(fā)展的出發(fā)點(diǎn);如果以階級的觀點(diǎn)看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;階級斗爭可能會引發(fā)社會革命，奪取國家政權(quán)。
歷史唯物主義為德國哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。俄國哲學(xué)家列寧評價(jià)歷史唯物主義為“科學(xué)的社會學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。
二.歷史觀定義
歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產(chǎn)階級歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的動力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認(rèn)識歷史以及歷史研究的對象。
三.特征
方法與以前一切歷史理論不同
歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。歷史唯物主義指出：現(xiàn)實(shí)的人無非是一定社會關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。從那些使人們成為現(xiàn) 在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去觀察人及其活動，能準(zhǔn)確的站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程。
歷史唯物主義考察問題的方法
歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對象的各門具體社會科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。
四.其他主要方面的內(nèi)容
一.生產(chǎn)是歷史一切社會進(jìn)步的尺度，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會的進(jìn)程。
二.與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它規(guī)定著社會形態(tài)的主要特征。
三.一定的社會形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
四.一切社會制度，社會形態(tài)都是人類社會從低級到高級的無窮的發(fā)展過程中的一些暫時(shí)階段，沒有永恒的社會制度和形態(tài)，社會制度的發(fā)跡是社會基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。社會關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，社會形態(tài)是不會滅亡的。
五.現(xiàn)實(shí)存在的具體社會形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會形態(tài)，又存在著其他社會形態(tài)的殘余和萌芽。
六.人類社會的一般總規(guī)律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產(chǎn)主義社會。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過程，社會生產(chǎn)力是推動社會歷史前進(jìn)的根本動力。
七.人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。
八.人類社會及其構(gòu)成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發(fā)，從研究對象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。
九.在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。
十.人類社會是有規(guī)律運(yùn)動的，由低級向高級發(fā)展的，它顯現(xiàn)為歷史過程，構(gòu)成歷史過程的各種社會現(xiàn)象也是運(yùn)動與發(fā)展的。我們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點(diǎn)去把握對象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對象。
十一.社會歷史事物的發(fā)展變化，有進(jìn)化(改革)和革命兩種方式。
十二.社會歷史發(fā)展的根源是其種.種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。
十三.在客觀歷史進(jìn)程中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境。
十四.社會歷史的研究，不是一個(gè)簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過程。
五.意義
唯物史觀為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，這一觀點(diǎn)提供了認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的科學(xué)依據(jù)，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責(zé)資本主義制度的缺陷;它揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實(shí)現(xiàn)社會變革藍(lán)圖的幻想;它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個(gè)受苦受難的階級，而把歷史進(jìn)步和社會更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學(xué)的基石。
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