鉆木取火，指硬木棒對著木頭摩擦或鉆進去，靠摩擦取火。鉆木取火的發(fā)明來源于中國古代的神話傳說，在遠古時，河南商丘一帶是一片森林，在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。下面小編給大家分享一些鉆木取火的發(fā)展歷史，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

鉆木取火的發(fā)展歷史

在遠古時，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當時，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。

【燧人氏】

相傳一萬年前，有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，云霧出于其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱為燧人氏。燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。據(jù)《韓非子五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇;……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之日燧人氏?！薄妒印吩疲海骸? 燧人上觀星辰，下察五木以為火。”《拾遺記》云：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。后有圣人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人?！薄度龎灐吩疲骸办萑耸辖倘伺谑?，鉆木取火，有傳教之臺，有結(jié)繩之政。”《漢書》亦有“教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒”的記載。清末著名學者尚秉和先生說：“火自無而有者也，其發(fā)明至為難能。燧皇感森林自焚，知木實藏火，不知幾經(jīng)攻治，幾經(jīng)試驗，始鉆木得之。其功又進于有巢，而即以是為帝號，可見當時之詫為神圣，而利賴之深矣。”又說： “或謂火化而食始于庖羲，故以為號，豈知燧人既發(fā)明出火，其智慧豈尚不知炮食?況炮者裹肉而燒之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不僅發(fā)明了人工取火，而且最早教人熟食。

公眾化實驗考古

關(guān)于西安半坡博物館的史前工場“鉆木取火”項目的設(shè)計，主要有以下幾個出發(fā)點。

其一，契合觀眾的興趣點。對于“鉆木取火”之說，因為僅限于文字表述，觀眾在理解上有很大的障礙，理論上能夠?qū)崿F(xiàn)的“鉆木取火”具體是怎樣實施操作的?這一直以來是絕大多數(shù)觀眾，甚至是很多文博工作者心存疑惑和最感興趣的問題。

其二，彌補陳列講解之不足。在半坡遺址中，大量陶器的出土和發(fā)掘的陶窯遺址、灶坑遺跡、公共灶遺跡等讓觀眾信服“半坡人在生產(chǎn)生活中已經(jīng)廣泛地使用火”。每有觀眾提出“取火技術(shù)”等相關(guān)問題時，講解員或根據(jù)民族學材料中“擊石取火”、“鋸竹取火”作答，或以“手鉆法”、“繩鉆法”、“弓鉆法”等應對，這些聽起來無懈可擊的解答，不能完全消除人們心中的疑惑。

其三，完善史前實驗考古的內(nèi)容。據(jù)我們了解，與鉆木取火相關(guān)的實驗考古資料，還未見報道。因此，這項史前時期重要的生產(chǎn)技術(shù)值得業(yè)務人員付出心血加以研究，同樣，這項曾引領(lǐng)史前人類前行進步的重要生產(chǎn)技能也值得今天的人們再度體驗。

要做好“鉆木取火”設(shè)計，就要對史前人類的取火工具，取火方式和技術(shù)有一定的了解。根據(jù)史前生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們推測當時的取火工具以竹木質(zhì)為主。1980年，在新疆鄯善縣蘇貝希遺址中出土了兩件形狀奇特的木制品，學者們經(jīng)研究后認為，它們是2000多年前人類使用的鉆木取火工具：鉆火棒和鉆木板。

鉆木取火傳說

12000年前時昆侖山上多白石，白石積聚之處，少草木，唯一能在石頭上生長樹，叫燧木。燧木有個特點，只有樹桿，沒有皮，有樹枝，沒有樹葉?？瓷先ゾ褪且豢酶傻臉?，你把他的樹枝當成樹葉來看，也可以。每年會掉樹枝，第二年再生。但是這時候沒有任何一個人說，我看見一個木頭，我就上去鉆一鉆，看會不會起火，人不會有這種意向的。但是有一天，昆侖山中來了一只鳥，后世管她叫畢方，畢方這種鳥有一個習慣，它是嘴特別尖，喜歡啄那個木頭。轉(zhuǎn)木取火其實是啄木取火，當畢方啄木之時，那樹竟生起火來。著火之后，這些燧人氏族人一看著火了，這樣也能著火。等畢方一走，他們拿別的燧木也試著鉆，試著看看能不能起火。后來他們用在里面磨的辦法，用盡辦法想最后成功了，轉(zhuǎn)木取火。當然這個鉆木取火之后，人們當時僅限于一種木頭，就是燧木，用它來取火。但是燧木取火之后，我們說這個燧人氏鉆木取火之后，因為那場大災難的來臨，隨著他們9000年后從昆侖山上遷下來，遷到日月山的時候，這種原來存在的木頭不復存在了。那么鉆木取火，只是我們的一個很遙遠的傳說，人們想盡辦法才能鉆木取火。在很長一段時間里面，以至于距現(xiàn)在9000年到3000年之間，多時候都知道鉆木取火是非常辛苦的。我們必須要想方設(shè)法挑各種各樣的木頭，來用不同的辦法鉆。挑什么樣的木頭呢?春天的時候用柳樹，夏天的時候用棗杏，秋天的時候用柞，不同的木頭來保證鉆木取火成功。當然，在鉆木取火的同時，距現(xiàn)在4000多年的時候，人們發(fā)現(xiàn)還有一個辦法能取火。把一個桶敲成半橢圓形，讓它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，里面凹下去，對著太陽，那塊放著柴草，這樣對上它去照，就像咱們今天說的放大鏡一樣，照的時候來取火。有太陽的時候，用陽燧來取火，沒有太陽的時候用木燧來取火。但是木燧取火其實是非常的不容易的。等到最后的時候，我們說據(jù)現(xiàn)在1800年的時候有火石，那個火石不是靠火石本身取火，是下面像電一樣的東西，我們管那個叫火輪，只要有火星濺在上面，立即就著火。到近代的時候有火鐮、火石，但是有一個最明顯的特征就是怎么存儲火。最早的時候，就像所有的人都想的一樣，其實你不用特意的去存儲，因為你這個族群在洞里面，那個火都是永遠不滅的，但是這不是長久的辦法，他們要遷移，遷移的過程發(fā)明了陶土，陶土是用泥捏好，黃土一和，和完以后把火就直接放在里面，周圍燒硬，防止它裂。后來為了防止裂，放在陰干的地方，里面有兩個窟窿眼，就跟咱們現(xiàn)在的蜂窩煤的爐子差不多，只是用陶土做的蜂窩煤爐子。把那個木頭燒到一半的時候，把它放在里面，然后蓋上那個，就留兩個眼，其實就是咱們現(xiàn)在說的木炭，用木炭的辦法保存火種。就是以前的陶土。這個辦法一直用到了4000多年，從9000多年日月山上出來，一直用了5000多年，直接用了4000多年，等到后面的時候，有一個更簡單的辦法，在渭河流域有一種草叫白蒿，一米多長，把這種草在它長成年之后拔下來，每邊兩根，總共六根草，編在一起，有兩米左右長，曬干之后，一年四季在那兒放著，他們要生活，要去別的地方，大家要做不同的東西的時候，只要拿一根艾蒿就行了，路上拿一根艾蒿，就不滅。到了那個地方，揀了一些柴火，這樣一吹，火就著了。燧人氏族對人們最大的貢獻，是我們第一次認識到可以自己動手創(chuàng)造火種，而創(chuàng)造火種的靈感，來自于一種叫畢方的鳥，來自于燧木。所以這個氏族就以燧木為號，我們把他稱之為燧人氏族。但這個燧人氏族跟昆侖山上另外一個族群最后融合，融合成一個族，這個族叫羌族，今天還有這個族群存在。后來燧人氏族消失不在了，但是羌族一直存在。