絲綢之路讀后感
兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。以下是小編整理的《絲綢之路》讀后感，希望大家喜歡。
絲綢之路讀后感
說真的，手里這本《絲綢之路：一部全新的世界史》，在豪華、甚至有些繁瑣的拜占庭紋樣封面上，我第一眼看到的是清爽白色的副標(biāo)題一部全新的世界史，它遠(yuǎn)比金色的正標(biāo)題絲綢之路醒目。讀完全書則令我更加確信，它并非一部絲綢之路的專史，而是一部世界史，其全新則在于它是一部由絲綢之路串起的世界史。
世界史的書寫歷史
世界史，此類著作并不少見，其中不乏多卷本巨著。其難點(diǎn)在于用不至于令讀者生厭的篇幅梳理海量史實(shí)，理順史事間的因果關(guān)聯(lián)。這要求作者能從紛繁復(fù)雜的歷史細(xì)節(jié)中，撥云見日般凸顯歷史的主脈。
采用何種方式組織史實(shí)，世界史的書寫也經(jīng)歷了一個(gè)歷史的過程。早期最為機(jī)械的方式，就是將世界史作為國別史的加總。但是，國別是民族國家出現(xiàn)以后方才成立的概念，用民族國家的框架回溯更早的人類歷史，許多人群的活動(dòng)就被人為地割裂，人群間的眾多關(guān)聯(lián)也被民族國家的清晰界線所遮蔽。為此，史家開始嘗試突破民族國家的框架，引入文明的概念，匯聚不同文明的歷史以成世界史，文明間的聯(lián)系和沖突亦被納入其中。
那么，人類諸種文明之間到底是怎樣一種關(guān)系?當(dāng)下世界的種.種動(dòng)蕩又是出于怎樣的因果?人類文明到底應(yīng)當(dāng)保持怎樣的一種常態(tài)?這些問題既不能以某一文明為中心來看待，也不能僅從文明的沖突來理解。在此意義上，牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得弗蘭科潘的思路就相當(dāng)巧妙，他選擇了絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點(diǎn)，透視人類諸文明的接觸與演進(jìn)，從而避開了以某一文明為中心的偏頗。
文明交匯的絲綢之路
絲綢之路，1877年由德國地理學(xué)家李?；舴姨岢觥Ｋ鶕?jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為絲綢之路，在英文世界中，名為SilkRoad，為單數(shù)，但需要指出的是，彼得弗蘭科潘書中的絲綢之路為復(fù)數(shù)，書名亦如此。作者并不認(rèn)為這僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線。全書25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路這樣的章節(jié)編排固然有著修辭的手法，但它們也提示著絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不止絲綢。
絲綢之路讀后感
我讀完《絲綢之路》這篇文章，就仿佛看到了當(dāng)年絲蟲之路商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲……
中國使者從駱駝身上下來，右手高擎著手杖，大步向前走去。中國使者指著生后的駱駝，讓將軍看。之見每峰駱駝鎮(zhèn)上都托著兩個(gè)大包袱。打開包袱，各色綾羅綢緞，五彩繽紛。
安息國將軍高興的點(diǎn)點(diǎn)頭，把手一招，四名士兵送上兩個(gè)的禮盒。大看一看，里面裝著許多特別大的鳥蛋，每個(gè)足有斤把重。這是當(dāng)時(shí)中國沒有的鴕鳥蛋。
沒想到一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路哪!
絲綢之路讀后感
讀了《絲綢之路》這篇課文，我也從中了解了我們中國的歷史，我們中國和西方的交易、文化溝通就在這條絲綢之路上。
這條路為什么叫“絲綢之路”呢?
因?yàn)槲覀冎袊慕z綢位列第一，所以就叫做“絲綢之路”。我們中國人也為此驕傲呢!
這篇課文講了我們中國和西方交易中的一件事，我們中國給的是五顏六色的絲綢，西方人看了特別高興;而西方人給的是特大的鴕鳥蛋，因此，我們中國又多了一種動(dòng)物，那就是“鴕鳥”。
我們中國的絲綢在西方只有王公貴族才可以穿呢!而在我們中國，那絲綢人人無一不穿呢!
這絲綢之路主要是中國和西方的國家可以給其他國家沒有的東西，也是文化溝通呢!這非常重要，要不國家就落后了，遠(yuǎn)沒有其他國家先進(jìn)呢!
這絲綢之路十分重要，也是必不可少呢!
絲綢之路讀后感
兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、疾病和災(zāi)難。
絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。
讀后感：絲綢之路，連接路上的你我他
這是一本不一樣的歷史類書籍，洋洋灑灑幾百頁，磚頭一樣厚實(shí)，知識量很大，范圍太廣。不過書也不曾讓人失望，通過書中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國、某一民族的單一角度去陳述，而是通過約1000多篇參考文獻(xiàn)(足以見其客觀性)，從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動(dòng)脈的漫長歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過這400余頁的碎片重放，我們還是可以細(xì)細(xì)的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開的“權(quán)利游戲”。
近幾十年來，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個(gè)關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時(shí)間尺度拉長，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的“黃金通道”，曾經(jīng)是三大宗教的起源地。讀后感·從波斯導(dǎo)到拜占庭，再到阿拉伯帝國，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個(gè)分布的零星的的點(diǎn)逐步變成地球村。各個(gè)的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個(gè)可以持續(xù)很久的國家，世界。我們已經(jīng)再為未來做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國家與國家共同的富裕!絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他!
絲綢之路讀后感
金融從業(yè)日久，如不經(jīng)常反思，就會喪失對客觀事物的判斷，對一些事情的認(rèn)知也會失之偏頗。總是用效益衡量時(shí)間，每一秒鐘多少沉默成本，由此變得浮躁和病態(tài)。古語有云：欲速則不達(dá)，預(yù)先善其事必先利其器，在執(zhí)行一件大戰(zhàn)略時(shí)，如果先在理論上做好鋪墊，與群眾達(dá)成共識，事情就會成功一半。從清明公車上書戊戌變法，近代共產(chǎn)主義思潮風(fēng)起云涌，到現(xiàn)代改革開放成為中國意識形態(tài)的主流，莫不如此。2014年,中國政府將一帶一路提升為國家戰(zhàn)略,并牽頭成立絲路基金、亞投行等政策性金融機(jī)構(gòu),為沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供融資，PeterFrankopan的《絲綢之路-一部全新的世界史》即在今年出版中國版本，顯示了作者敏銳的觸角和深厚的積累。對絲路沿線歷史做了獨(dú)到而深刻的分析，不同于一般的斷代史和編年史，思路頗為新穎。對于一般讀者而言，閱讀《絲綢之路-一部全新的世界史》的收獲遠(yuǎn)比花費(fèi)同樣時(shí)間在一兩個(gè)投行項(xiàng)目上要大。以史為鏡，可以知興替，相信《絲綢之路-一部全新的世界史》對中國國家戰(zhàn)略的實(shí)施和推廣不無裨益。
在沿線商貿(mào)活動(dòng)中不僅有物質(zhì)的交換，更深層次的是不同文化和信仰的碰撞，是一個(gè)信仰的大熔爐。絲路沿線地廣人稀，筆者有幸在西域徒步400公里，深知在惡劣環(huán)境下，沒有信仰，是很難堅(jiān)持下去的。前面是無垠的荒漠、暗夜里不知何種生物的嚎叫，后面就是燈紅酒綠、軟玉溫香，非有堅(jiān)定信仰，是不能克服身為人的劣根性，并且不能到彼岸的。短短一章將、伊斯蘭教、佛教、道教等在絲路沿線的傳播進(jìn)行了高屋建瓴的描述，期間穿插著各參與國的國史，絲路歷史與各國國史相映成趣，可以讓讀者對當(dāng)時(shí)世界情形有一個(gè)橫向的了解，也使讀者間接了解到了波斯和羅馬的外交隱秘及十字軍東征的奧秘。
我國與一帶一路沿線國家之間的融合正在加速而不是放緩。這是因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施方面的貿(mào)易和投資能夠自我強(qiáng)化，有效降低貿(mào)易成本。任何外國投資的風(fēng)險(xiǎn)最終都集中在這樣的事實(shí)上，即外國投資者可通過撤資或遣返利潤將資金回籠。波動(dòng)的國際資本流動(dòng)可能觸發(fā)國內(nèi)金融危機(jī)，對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生長期影響。
中國對外投資的加速增長，將會給中國和接受投資的國家?guī)硇碌奶魬?zhàn)，這也將成為中國資本國際化和絲綢之路的重要渠道，本文《絲綢之路--一部全新的世界史》一書可以為中國與絲綢之路沿線國家的合作奠定一定的理論根基。
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