高考第一輪復(fù)習(xí)在即，以下是小編搜索整理的高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)預(yù)測(cè)試卷及答案，供參考練習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　本套試題適用地區(qū)：　河南、河北、山西、江西、陜西 、湖北、湖南

　　本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。

　　第Ⅰ卷 (閱讀題，共70分)

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，回答1—3題。(9分)

　　中西美學(xué)比較

　　彭吉象

　　人類都在追求真善美，但是，中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值;而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說(shuō)是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆萊特》，到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了。中國(guó)的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個(gè)光明的結(jié)局，或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。這是一個(gè)很大的不同。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視;西方繪畫卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)，非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會(huì)這樣?區(qū)別的原因在哪里呢?我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始的?！对?shī)經(jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長(zhǎng)江流域。它們分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們都是抒情詩(shī)歌。抒情詩(shī)歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇?！逗神R史詩(shī)》是史詩(shī)，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過(guò)，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么?答案眾說(shuō)不一，如果只用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精髓的地方，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。

　　西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對(duì)立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非?？??！岸摗本褪菑?qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的?，F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了自然環(huán)境的破壞?，F(xiàn)在西方很多思想家至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同。

　　(摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)藝術(shù)精神》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值，西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，兩者都追求美，但中國(guó)追求的是美和善的統(tǒng)一，西方追求的是美和真的統(tǒng)一。

　　B.中西方悲劇的結(jié)局大不相同，西方悲劇一悲到底，臺(tái)上主要人物幾乎全都死去，如《哈姆萊特》，而中國(guó)悲劇的結(jié)尾總有光明，如《竇娥冤》。

　　C.中西方對(duì)美學(xué)的追求不同，所以其繪畫的注重點(diǎn)也不同，中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點(diǎn)透視，而西方繪畫則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)，注重的是焦點(diǎn)透視。

　　D.中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情，其源頭之一《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌基本上都是抒情詩(shī)。西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.作為中國(guó)文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即都是抒情文學(xué)，盡管它們產(chǎn)自不同區(qū)域，分別代表黃河文明和長(zhǎng)江文明。

　　B.中西方美學(xué)與藝術(shù)之所以特色迥異，一方面是因?yàn)樗鼈兾膶W(xué)藝術(shù)的源頭不同，另一方面是因?yàn)橹形鞣矫褡逦幕煌?，而后者是最根本的?/p>

　　C.人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞，這是進(jìn)入21世紀(jì)之后西方文化弊端的主要表現(xiàn)，而且這弊端愈加明顯。

　　D.中國(guó)文化不強(qiáng)調(diào)征服自然，而強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，這雖然造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的落后，卻為當(dāng)今的世界發(fā)展指明了方向。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.我國(guó)著名學(xué)者張岱年、季羨林、湯一介都曾經(jīng)以“天人合一”來(lái)概括中國(guó)文化，這四個(gè)字是中國(guó)文化的精髓，也是對(duì)中國(guó)文化的最精練的概括。

　　B.西方文化自古至今都是“二元論”，只不過(guò)由于時(shí)代的不同，“二元論”的也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復(fù)興后是指人與自然。

　　C.西方文化強(qiáng)調(diào)主客分立，此傳統(tǒng)讓西方人不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快。

　　D.中西方文化并無(wú)孰優(yōu)孰劣之分，因?yàn)楝F(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方，他們希望從中吸收精華。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4--7題。

　　潘耒，字次耕，吳江人。生而奇慧，讀書十行并下，自經(jīng)史、音韻、算數(shù)及宗乘之學(xué)，無(wú)不通貫?？滴鯐r(shí)，以布衣試?guó)櫜?，授檢討，纂修《明史》。上書總裁言要義八端宜搜采博而考證精職任分而義例一秉筆直而持論平歲月寬而卷帙簡(jiǎn)總裁善其說(shuō)令撰食貨志兼他紀(jì)傳，自洪武以下五朝稿皆所訂定。尋充日講起居注官，修《實(shí)錄》、《圣訓(xùn)》。嘗應(yīng)詔陳言，謂：“建言古無(wú)專責(zé)，梅福以南昌尉言外戚，柳伉以太常博士言程元振，陳東以太學(xué)生攻六賊，楊繼盛以部曹劾嚴(yán)嵩。本朝舊制，京官并許條陳。自康熙十年憲臣奏請(qǐng)停止，凡非言官而言事為越職。夫人主明目達(dá)聰，宜導(dǎo)之使言。今乃禁之，豈盛世事?臣請(qǐng)弛其禁，俾大小臣工各得獻(xiàn)替，庶罔上行私之徒，有所忌而不敢肆。于此輩甚不便，于國(guó)家甚便也。其在外監(jiān)司守令，遇地方大利弊，許其條奏。水旱災(zāi)荒，州縣官得上聞。如此，則民間疾苦無(wú)不周知矣?！备?qǐng)?jiān)S臺(tái)諫官得風(fēng)聞言事，有能奮擊奸回者，不次超擢，以作敢言之氣。二十三年，分校禮闈，稱得士，名益。既以布衣進(jìn)，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。議起，坐浮躁降調(diào)，遞歸。

　　耒有至性，初被征，辭以母老，不獲命，乃行。既除官，三牒吏部以獨(dú)子請(qǐng)終養(yǎng)，卒格于議不果歸。逮居喪，哀毀骨立。少受學(xué)同郡徐枋、顧炎武。枋歿，啁恤其孤孫，而刻炎武所著書，師門之誼甚篤焉。四十二年，圣祖南巡，復(fù)原官。大學(xué)士陳廷敬欲薦起之，力辭而止。平生嗜山水，登高賦詠，名流折服。有《遂初堂集》。又因炎武《音學(xué)五書》為《類音》八卷。炎武復(fù)古，耒則務(wù)窮后世之變?cè)?。?dāng)時(shí)詞科以史才稱者，汪琬、吳任臣及耒為最著。

　　(選自《清史稿 · 列傳二百七十一》，有刪改)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.上書總裁/言要義八端/宜搜采博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡(jiǎn)/總裁善/其說(shuō)令撰食貨志/兼他紀(jì)傳

　　B.上書總裁/言要義八端/宜搜采博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡(jiǎn)/總裁善其說(shuō)/令撰食貨志/兼他紀(jì)傳

　　C.上書總裁言/要義八端/宜搜采博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡(jiǎn)/總裁善/其說(shuō)令撰食/貨志兼他紀(jì)傳

　　D.上書總裁言/要義八端/宜搜采博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡(jiǎn)/總裁善/其說(shuō)令撰/食貨志兼他紀(jì)傳

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. “布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。

　　B. “日講起居注官”是清朝的宮廷官職，負(fù)責(zé)記錄整理帝王的言行，作為撰修國(guó)史的材料。

　　C. “超擢”指超越一級(jí)或更多等級(jí)而晉升官員，一般用于特別有才干或有特殊功勛的人。

　　D. “詞科”是科舉名目之一，主要選拔學(xué)問(wèn)淵博、文辭傾麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.潘耒很有才干。他天生聰慧，讀書一目十行，從經(jīng)史、音韻、算數(shù)到佛教知識(shí)，沒有不精通的，后來(lái)參與朝廷《明史》的編輯修訂。

　　B.潘耒敢于直言。他引用典故，指出不是言官而向皇帝進(jìn)言被視為逾越職權(quán)的做法是錯(cuò)誤的，請(qǐng)求放松禁令，讓群臣能夠進(jìn)言勸諫。

　　C.潘耒事母至孝。當(dāng)初被征召時(shí)，他以母親年老推辭;被授予官職后，三次上書吏部請(qǐng)求歸鄉(xiāng)奉養(yǎng)老母;母親去世，他因過(guò)分悲傷而異常消瘦。

　　D.潘耒敬重師長(zhǎng)。他年少時(shí)求學(xué)于徐枋，顧炎武，徐枋去世后，潘耒周到地?fù)嵝粜扈实墓聦O，他還刻印了顧炎武的著述，思想上師承顧炎武。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)夫人主明目達(dá)聰，宜導(dǎo)之使言。今乃禁之，豈盛世事? (5分)

　　(2)既以布衣進(jìn)，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下列這首唐詩(shī)，完成8—9題。

　　夏日游山家同夏少府

　　駱賓王

　　返照下層岑，物外狎招尋。

　　蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。

　　谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。

　　一遣樊籠累，唯馀松桂心。

　　8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。(5分)

　　9.本詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的情感和志向?結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三) 名篇名默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)杜甫在《望岳》中，以錘煉間語(yǔ)的深厚功力，寫出了大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘的名句是“________________________，_________________________”

　　(2)在《錦瑟》一詩(shī)中，李商隱借與莊子和望帝有關(guān)的典故，表達(dá)自己迷惘、哀怨之情的句子是“____________________________________，_________________________________”

　　(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)∙京口北固亭懷古》中，借“______________________，__________________________”的景象，表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥，安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

　　乙 選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀

　　11.閱讀下面的文字，回答(1)~(4)題。

　　瓷瓶

　　薛長(zhǎng)登

　　家中有一個(gè)寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫著一幅仕女圖，人物栩栩如生。

　　他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。

　　他坐車來(lái)到市區(qū)的一個(gè)叫著王記的古董行。

　　這時(shí)他的手機(jī)響了，是母親打來(lái)的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢。他說(shuō)，知道了，并叫母親不要著急。

　　你們這里收古董嗎?顧林低聲問(wèn)正在電腦上忙著的一個(gè)男人，他是王經(jīng)理。

　　你有什么古董?王經(jīng)理問(wèn)。

　　顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。

　　瓷瓶現(xiàn)在在哪里?王經(jīng)理問(wèn)。

　　在家里。

　　不知道是真品還是贗品?王經(jīng)理自言自語(yǔ)。

　　應(yīng)該是真品。顧林說(shuō)。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說(shuō)，這是你父親一直為之驕傲的東西。

　　王經(jīng)理打了一個(gè)電話，一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來(lái)。人們都喊他老教授，他曾是一所名牌大學(xué)的教授。

　　顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。