高考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)免費(fèi)

高考語(yǔ)文考試中的一個(gè)重要組成部分,同學(xué)們備考文言文閱讀要多樣化。那么關(guān)于高考文言文知識(shí)點(diǎn)有哪些呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些高考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)，僅供參考。

高考文言文常識(shí)歸納

一、人的稱(chēng)謂

【直稱(chēng)姓名】大致有三種情況：(1)自稱(chēng)姓名或名。如：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣?！?2)用于介紹或作傳。如：“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人?！?3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后?！?/p>

【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔。

【稱(chēng)號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如，陶潛號(hào)五柳先生。

【稱(chēng)謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后由官方所追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)，非官方所加叫私謚。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)，就是他死后朋友所謚。官方所加，如歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱(chēng)齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng);張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱(chēng)為顧亭林;康有為是廣東南海人，人稱(chēng)康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同龢。

【稱(chēng)郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。

【稱(chēng)官名】如：“孫討虜聰明仁惠?！薄皩O討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)?！睹坊◣X記》有“經(jīng)略從北來(lái)”“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱(chēng)，“少?！眲t是文天祥的官職。白居易曾任江州司馬，故也以“司馬”為稱(chēng)。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當(dāng)普遍，如稱(chēng)賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱(chēng)嵇中散;東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱(chēng)其為王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱(chēng)為蘇學(xué)士。

【稱(chēng)爵名】《訓(xùn)儉示康》中“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱(chēng)。

【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰(zhàn)》中“豫州今欲何至”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱(chēng)之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱(chēng)孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞，世稱(chēng)駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱(chēng)韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州。

【兼稱(chēng)】將籍貫、姓名、字等同時(shí)舉出，如《游褒禪山記》：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！?/p>

【謙稱(chēng)】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己所有的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有表示冒失、唐突的含義。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤、寡。

二、古代官職

【爵】即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公，王安石封荊國(guó)公，司馬光為溫國(guó)公;明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公，李文忠封曹?chē)?guó)公，劉基封誠(chéng)意伯，王陽(yáng)明封新建伯;清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

【丞相】是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國(guó)，常與宰相通稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎?”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！?/p>

【太師】指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解?！鳖佌媲湓患犹犹珟熴?，故稱(chēng)。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過(guò)課。

【太傅】古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，參見(jiàn)“太師”條。如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、左宗棠、李鴻章死后都被追贈(zèng)太傅。

【少?！恐竷煞N官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬脫?！蔽奶煜樵紊俦９俾?，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

【尚書(shū)】最初是掌管文書(shū)奏章的官員，后職能擴(kuò)大，其官署為尚書(shū)省。隋代始設(shè)尚書(shū)省六部，唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》：“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！痹偃绱髸?shū)法家顏真卿曾任吏部尚書(shū)，詩(shī)人白居易曾任刑部尚書(shū)，史可法曾任兵部尚書(shū)。

【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌已經(jīng)不同。如《譚嗣同》：“君以學(xué)士徐公致靖薦?！毙熘戮府?dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專(zhuān)給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。

【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！?/p>

【大將軍】先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱(chēng)號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。如《張衡傳》：“大將軍鄧騭奇其才。”鄧騭當(dāng)時(shí)為漢安帝的大將軍。

【參知政事】又簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”，是兩宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職。如《訓(xùn)儉示康》：“參政魯公為諫官?！薄棒敼敝杆握孀跁r(shí)的魯宗道，官至參知政事。如《譚嗣同》：“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職?！?/p>

【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱(chēng)為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三四人，多則六七人，被稱(chēng)為“樞臣”。漢人只有清末左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機(jī)大臣。如《譚嗣同》：“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬?！?/p>

【軍機(jī)章京】“章京”，滿(mǎn)語(yǔ)“官員”的音譯，即軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，俗稱(chēng)“小軍機(jī)”。參見(jiàn)“軍機(jī)大臣”條。如《譚嗣同》：“皇上超擢四品卿銜軍機(jī)章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政?！?/p>

【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》：“秦御史前書(shū)曰”“相如顧召趙御史書(shū)曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。

【樞密使】樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任。宋代樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使改由大臣擔(dān)任，權(quán)力與宰相相當(dāng)。清代軍機(jī)大臣往往被尊稱(chēng)為“樞密”。宋歐陽(yáng)修曾任樞密副使。如《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當(dāng)時(shí)掌管軍事要?jiǎng)?wù)。

【左徒】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)立的職官，參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，接待外國(guó)使節(jié)。如《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒?！?/p>

【太尉】秦漢設(shè)置的官職名稱(chēng)，是輔佐皇帝的最高武官，漢武帝時(shí)改稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。元代以后廢除。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司。”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名，比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫?！碑?dāng)時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。

【大夫】各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同。可以是一般任官職者之稱(chēng)，也可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。如《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認(rèn)為是指上官靳尚?！白臃侨偞蠓驓e”，屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長(zhǎng)官。如《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是任官職者等。

【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說(shuō)》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！薄妒娚接洝罚骸笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《訓(xùn)儉示康》：“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然?！薄段迦四贡洝罚骸翱ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈！?/p>

【太史】西周時(shí)的地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，地位漸低。司馬遷做過(guò)太史令。如《張衡傳》：“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令?！?/p>

【長(zhǎng)史】秦代丞相的屬官。如李斯曾任長(zhǎng)史，相當(dāng)于丞相的秘書(shū)長(zhǎng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(zhǎng)。如《出師表》：“侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長(zhǎng)史?！?/p>

【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū))各部長(zhǎng)官(尚書(shū))的副職(詳見(jiàn)“三省六部”條)。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎。如《出師表》：“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等?！逼渲卸适鞘汤?。

【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一，因侍從皇帝左右，地位漸高，后等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉時(shí)期成為事實(shí)上的宰相?！冻鰩煴怼分刑岬降墓①M(fèi)祎即是侍中。

【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宮廷侍衛(wèi)，漢代以后，權(quán)責(zé)漸有變化。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌尚書(shū)六部的各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛(wèi)。如《張衡傳》：“公車(chē)特征拜郎中?！薄袄芍小笔枪芾碥?chē)騎門(mén)戶(hù)的官名。

【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說(shuō)的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書(shū)》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶(hù)曹參軍。

【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，地位相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒?！泵髑鍟r(shí)指縣長(zhǎng)，如《促織》：“天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”

【尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門(mén)宴》：“楚左尹項(xiàng)伯者?！眳⒁?jiàn)“令尹”條。后可用作地方官員的通稱(chēng)，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。

【都尉】職位次于將軍的武官。如《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉?！薄而欓T(mén)宴》：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公?！?/p>

【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)是掌管軍政、軍賦的長(zhǎng)官，如《鴻門(mén)宴》：“沛公左司馬曹無(wú)傷言之?！彼逄茣r(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！卑拙右桩?dāng)時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長(zhǎng)史之下。

【節(jié)度使】唐代總攬一州或數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州;后內(nèi)地也多設(shè)立，世稱(chēng)“藩鎮(zhèn)”。后也用作榮銜。如《紅樓夢(mèng)》第四回：“雨村便疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰?！?/p>

【經(jīng)略使】也簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》：“經(jīng)略洪承疇與之有舊?！焙槌挟牻登搴笤纹呤〗?jīng)略，駐扎江寧。

【刺史】原為中央派駐地方的監(jiān)察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，遂也稱(chēng)為太守。白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】又稱(chēng)“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。參見(jiàn)“刺史”條。范曄曾任宣城太守。如《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說(shuō)如此?！薄犊兹笘|南飛》：“直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)?！?/p>

【都督】軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代的地方最高長(zhǎng)官亦稱(chēng)“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。參見(jiàn)“經(jīng)略使”條。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死?！眲⒄鼗邱v地方衛(wèi)所的軍事長(zhǎng)官。

【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱(chēng)“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人?！睋釁牵磽?dān)任吳地的巡撫。

【撫軍】巡撫的別稱(chēng)。參見(jiàn)“巡撫”條。如《促織》：“乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上?！庇址Q(chēng)作“撫臣”，如：“詔賜撫臣名馬衣緞?！?/p>

【校尉】?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。

【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。

【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、緝捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

【從事】漢代以后的中央或地方長(zhǎng)官自己聘用的僚屬，又稱(chēng)“從事員”。宋代廢除。如《赤壁之戰(zhàn)》：“品其名位，猶不失下曹從事?！?/p>

【知府】宋代地方行政單位，府的最高行政長(zhǎng)官。明清相沿。如《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登?！?/p>

【縣令】一縣的行政長(zhǎng)官。宋代以后稱(chēng)“知縣”。如《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來(lái)?！?/p>

【里正】“里”是古代鄉(xiāng)以下的編戶(hù)單位，里正即一里之長(zhǎng)，也稱(chēng)里長(zhǎng)。如《促織》：“令以責(zé)之里正?！?/p>

【里胥】胥是古代官府的小吏，里胥即里正、里吏一類(lèi)，管理鄉(xiāng)里事務(wù)。如《促織》：“里胥狡黠，假此科斂丁口?！?/p>

【三省六部】三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都可稱(chēng)宰相。中書(shū)省長(zhǎng)官稱(chēng)中書(shū)令，下有中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人等屬官;門(mén)下省長(zhǎng)官稱(chēng)侍中，下有門(mén)下侍郎、給事中等屬官;尚書(shū)省長(zhǎng)官為尚書(shū)令，下有左右仆射等屬官。尚書(shū)省下轄六部：吏部(掌管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶(hù)部(掌管土地戶(hù)口、賦稅財(cái)政等)、禮部(掌管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(掌管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(掌管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(掌管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等屬官。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

【官職的任免升降】“三省六部”制實(shí)行以后，原由皇帝與丞相執(zhí)掌的官員的升遷任免，由吏部掌管。古代官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：

(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《〈指南錄〉后序》：“于是辭相印不拜?！本褪菦](méi)有接受丞相的印信，不去就職。

(2)除。拜官授職，如《陳情表》：“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬?！本渲械摹俺?，就是授予官職的意思。

(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?/p>

(4)遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。如《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。

(6)黜?！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊。”

(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況的調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！?/p>

三、天文歷法

【星宿】古代把星座稱(chēng)作星宿。如《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。

【二十八宿】二十八宿也叫二十八舍。古代天文學(xué)家把太陽(yáng)和月亮所經(jīng)過(guò)的天區(qū)叫黃道，把黃道中的恒星分成二十八個(gè)星座，稱(chēng)二十八宿，四方各有七宿：東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。如唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫(xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。如王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪蕖⑴Ｋ薜男菂^(qū)。

【四象】古語(yǔ)“四象”說(shuō)法不一。其中之一是把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱(chēng)為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。參見(jiàn)“二十八宿”條。

【分野】與星次相對(duì)應(yīng)的地域。古代天文學(xué)說(shuō)把十二星辰的位置跟地上州、國(guó)的位置相對(duì)應(yīng)，如以鶉火對(duì)應(yīng)周，鶉尾對(duì)應(yīng)楚等。就天文說(shuō)，稱(chēng)分星;就地上說(shuō)，稱(chēng)分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)屬冀州分野。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)比喻人的分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。

【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱(chēng)東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。

【流火】流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。如《詩(shī)經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！边@是說(shuō)農(nóng)歷七月時(shí)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

【北斗】又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍恰！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小?，形容像北斗星的曲線(xiàn)一樣彎彎曲曲。

【北極星】最靠近北天極的一顆亮星，差不多正對(duì)著地軸，從地球的北半球上看，它的位置幾乎不變，人們把它看作是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。北極星目前是小熊座α星，星座中最亮的一顆恒心。

【彗星襲月】彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>

【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。如魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

【月亮的別稱(chēng)】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱(chēng)可分為：

(1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。

(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說(shuō)月宮中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說(shuō)月宮中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說(shuō)月宮中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。

(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。

(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月宮中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。

【東曦】古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。如《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。”“東曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。

【天狼】天空中最明亮的一顆星，古以為主侵略。如蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬?，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。

【老人星】南部天空一顆較亮的二等星，古人稱(chēng)作“南極老人星”。民間把它稱(chēng)作壽星。如杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>

【牽牛織女】“牽?！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。如《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>

【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。如曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

【文曲星】即文時(shí)星，簡(jiǎn)稱(chēng)文星。古人認(rèn)為，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>

【天罡】星名，指北斗七星的柄部四星。而道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八個(gè)大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星的降生。

【云氣】云霧、霧氣。古代說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>

【農(nóng)歷】我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的方法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，用這種歷法安排二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷，與辛亥革命后采用世界通行的公歷相對(duì)而并行。古人寫(xiě)文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》：“至和元年七月某日。”《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，就是指農(nóng)歷的六月，七月。

【二十四節(jié)氣】古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，總稱(chēng)二十四節(jié)氣，是中國(guó)古代歷法的重要組成部分。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序?yàn)椋?/p>

正月立春、雨水

二月驚蟄、春分

三月清明、谷雨

四月立夏、小滿(mǎn)

五月芒種、夏至

六月小暑、大暑

七月立秋、處暑

八月白露、秋分

九月寒露、霜降

十月立冬、小雪

十一月大雪、冬至

十二月小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指的至日是冬至。

【初陽(yáng)】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱(chēng)“初陽(yáng)”。如《孔雀東南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)?！?/p>

【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類(lèi)推。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?/p>

【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。如《永遇樂(lè)》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻模干缛占漓胪恋厣竦墓穆?。

【初七】舊俗在農(nóng)歷每月的第一個(gè)十天前冠以“初”字，表示是這個(gè)月的第一個(gè)一、二、……十日。“初七”，即農(nóng)歷每月七日。如《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”

【下九】農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

【干支】天干地支的合稱(chēng)。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號(hào);庚申，干支紀(jì)年，即咸豐十年，公元1860年。

“六十甲子”依次是：

甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑

甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>

(2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》：“慶歷四年春。”《琵琶行》：“元和十年?！薄队伟U山記》：“至和元年七月某日?！?/p>

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。

(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申。”“淳熙”為南宋孝宗趙昚年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年;如《核舟記》：“天啟壬戌秋日?！薄疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏?hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年。

【紀(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉罚骸暗碌v二年二月。”“是年夏五?！薄拔濉本褪俏逶?。如《譚嗣同》：“今年四月，定國(guó)是之詔既下”“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”“以八月十三日斬于市”。

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，夏、商、周三代歲首之月不同，故有建寅、建丑、建子之分。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家。”“建子月”按周朝紀(jì)年法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解?！薄敖êァ敝皋r(nóng)歷十月。

(3)時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月。如陶淵明《擬古詩(shī)九首》：“仲春遘時(shí)雨?！薄爸俅骸贝r(nóng)歷二月。

【紀(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄?xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！薄叭濉敝皋r(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”

(2)干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！薄八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日。如《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記·檀弓》：“子卯不樂(lè)?！薄白用保笎喝栈蚣扇?。

(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》：“此七月望日事也?！薄段迦四贡洝罚骸霸诙∶轮?。”《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望?！薄杜c妻書(shū)》：“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后。”

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！?/p>

【紀(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：

(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。

(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)下表。

天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初。”《李?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄?，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門(mén)壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱(chēng)。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)。”《景陽(yáng)岡》：“可教往來(lái)客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過(guò)岡。”《祭妹文》：“果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。”《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)?！?/p>

【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書(shū)》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)?！?/p>

四、古代地理

【中國(guó)】上古時(shí)期，華夏族建國(guó)于黃河流域，自以為居天下之中，與生活于四方的異族相對(duì)，而自稱(chēng)“中國(guó)”。后也用來(lái)泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱(chēng)。

【中華】上古時(shí)期生活在黃河流域的華夏族稱(chēng)其居地為“中國(guó)”，自稱(chēng)“中國(guó)華夏”，簡(jiǎn)稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱(chēng)。

【九州】傳說(shuō)中國(guó)上古時(shí)期劃分為九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。如陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同?！薄哆^(guò)秦論》：“序八州而朝同列?！鼻鼐佑褐荩由习酥菁淳胖?。

【中原】又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩?shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！敝刚麄€(gè)黃河流域。

【海內(nèi)】古代傳說(shuō)中國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?/p>

【四?！恐柑煜隆⑷珖?guó)。參見(jiàn)“海內(nèi)”條。如賈誼《過(guò)秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。”《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四海一。”

【六合】上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》：“履至尊而制六合”“然后以六合為家，崤函為宮”。

【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)“天下”。如《過(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

【江河】古代許多文章中，“江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，“河”專(zhuān)指黃河。如《鴻門(mén)宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^(guò)秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”

【西河】又稱(chēng)河西，指黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！薄哆^(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/p>

【江東】長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，因以此段江流為標(biāo)準(zhǔn)而確定兩岸地區(qū)的東西或左右?！敖瓥|”所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之!”李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?/p>

【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”

【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>

【江南】長(zhǎng)江以南地區(qū)的總稱(chēng)。如白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>

【淮左】淮水東面。如《揚(yáng)州慢》：“淮左名都，竹西佳處?！睋P(yáng)州在淮水東面。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！薄哆^(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?/p>

【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。如曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。如《鴻門(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！薄哆^(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”

【西域】古代稱(chēng)今中國(guó)新疆及其以西地區(qū)。如《雁蕩山》：“按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?/p>

【嶺嶠】五嶺的別稱(chēng)，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。如《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！?這里特指兩廣一帶。)

【朔漠】指北方的沙漠?！八贰保褐副狈?。如《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！薄赌咎m詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)?！彼凤L(fēng)指北風(fēng)。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，種落眾多統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常用以泛指南方地區(qū)。如《過(guò)秦論》：“南取百越之地?！薄恫刹菟帯罚骸爸T越則桃李冬實(shí)?！?/p>

【五岳】五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?/p>

【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>

【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！?/p>

【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?/p>

【郡】古代的行政區(qū)劃之名。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，以郡轄縣，兩漢沿用。隋唐時(shí)以州轄縣，郡實(shí)已廢除。后人或用為州、府的別稱(chēng)。如《過(guò)秦論》：“北收要害之郡。”《琵琶行》：“元和十年予左遷九江郡司馬?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。

【州】古代的行政區(qū)劃之名。漢武帝初設(shè)，本是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后變?yōu)榈胤缴献罡咭患?jí)的行政機(jī)構(gòu)。參見(jiàn)“郡”條。如《隆中對(duì)》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?/p>

【道】古代的行政區(qū)劃之名。漢代在郡以下的少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，作為行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，下轄州、縣。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。如《譚嗣同》：“旋升寧夏道?！边@里的“道”，指道的長(zhǎng)官。

【路】宋元時(shí)期的行政區(qū)劃之名，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！?/p>

【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?/p>

【古稱(chēng)別稱(chēng)】如南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下。如《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！比鐡P(yáng)州又稱(chēng)廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！痹偃绾贾萦址Q(chēng)臨安、武林，蘇州又稱(chēng)姑蘇，福州又稱(chēng)三山，成都又稱(chēng)錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城。”

五、科舉制度

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給朝廷，經(jīng)過(guò)考核試用，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才(漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才)等。如《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎硬斐夹⒘?后刺史臣榮舉臣秀才?！?/p>

【征辟】漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏聘用屬吏。如《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征，拜郎中?！?/p>

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝是孝順父母、廉是辦事廉正。察舉實(shí)行之初，選拔人才頗有成效，但沿用既久，弊病日生。東漢后期，察舉為世族大家所掌握，弄虛作假，浮夸勾連，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū);舉孝廉，父別居?！?/p>

【科舉】古代通過(guò)分科考試來(lái)選拔官吏的一種制度。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了1300多年。到明朝，科舉考試從地方到中央形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)義，以“五經(jīng)”或“四書(shū)”文句為題，闡釋義理。“五經(jīng)”題須依據(jù)宋元人的注疏，“四書(shū)”題則以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。并規(guī)定文章格式為八股文。

【童生試】也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三試合格后，取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。如《促織》：“邑有成名者，操童子業(yè)?！薄安偻訕I(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年一次在各省省城(包括京城)舉行的考試，主考官由皇帝委派。因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。

【會(huì)試】明清兩代每三年一次在京城舉行的考試，會(huì)試在春季舉行，故又稱(chēng)春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

【殿試】科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第，不再黜落。實(shí)際上皇帝常委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)1300多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，二甲、三甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。如《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)皇帝對(duì)考中進(jìn)士者要賜錦以示恩寵，進(jìn)士則披錦于身以示榮耀。這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。如《祭妹文》：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”?！斑B中三元”是科舉制度下讀書(shū)人渴望得到的最高榮譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有16人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。八股文雖然表現(xiàn)了錘煉文句、熔鑄典故的寫(xiě)作能力，但無(wú)論是內(nèi)容還是形式，實(shí)有束縛思想、摧殘人才的弊端。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜。考中進(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。

【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年。如《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也?！?/p>

【?！肯拇鷮W(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。

【庠】殷商時(shí)期學(xué)校的名稱(chēng)。如《孟子·齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>

【序】周代學(xué)校的名稱(chēng)。如《孟子·滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。

【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都會(huì)集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。

【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱(chēng)不一，制度也有變化。

【國(guó)子監(jiān)】漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué)，隋又設(shè)國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱(chēng)，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。參見(jiàn)“太學(xué)”條。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱(chēng)之為“太學(xué)”。

【書(shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱(chēng)為“東林黨”。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

【祭酒】古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，漢代后為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝的官員。

【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

【學(xué)政】明清學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。如《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)。如《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

【助教】學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒與教授傳教生徒。

【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格。《祝?！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)大育是一個(gè)吝嗇鬼形象的監(jiān)生。

【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生。如《送東陽(yáng)馬生序》：“今諸生學(xué)于太學(xué)?！敝T生指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類(lèi)監(jiān)生。

六、風(fēng)俗文化

【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月一日，乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等。而今人稱(chēng)春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月十五日。又稱(chēng)正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，也稱(chēng)湯圓，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，在冬至后的105天或106天，在清明前一二日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃預(yù)先備下的冷食。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳返國(guó)為君，犒賞從臣，卻忘記了介子推。介子推不預(yù)申說(shuō)而隱遁綿山，即使重耳追來(lái)燒山也不出，遂死于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做飯，追念介子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年4月4日至6日中的一天。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

【端午】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷五月五日，又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。因“五”與“午”同音，遂成“端午”。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗還有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷七月七日。又稱(chēng)少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)?；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。舊俗，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧?；蛟谄咸鸭芟拢o聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)。

【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽(yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐王維有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。

【臘日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一新的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。

【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。古人認(rèn)為，根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】孝，指對(duì)父母要孝順、服從;悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！?/p>

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。如《左傳·曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。牢，古代飼養(yǎng)牲畜的欄圈。故將祭祀禮儀上所用的犧牲稱(chēng)為牢。又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，后世相沿施行。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

【朝儀】古代帝王臨朝時(shí)的典禮儀式?！吨芏Y》記載：天子面向南，三公面向北，以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。秦漢以后的朝儀皇帝不再向臣屬還禮。

【朝聘】先秦周的賓禮之一，為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。

【朝覲】先秦周的賓禮之一，為諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。

【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。周代的揖讓之禮按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。

【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。如《論語(yǔ)·微子》：“子路拱而立?！?/p>

【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。如《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】?jī)上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！?/p>

【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。

【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊，居上位;官低為卑，處下位。古人尚右，以右為尊。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做“南面”，稱(chēng)臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門(mén)宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。

【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書(shū)》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代舉行祭祀或有重大事件，都先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代在交際場(chǎng)合其座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”。如《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生?！弊阋?jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。

【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈己之意。如《晉書(shū)·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！?/p>

【六禮】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯(lián)姻。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。案，盛放食具的矮幾。

【以文會(huì)友】如《論語(yǔ)·顏淵》：“以文會(huì)友，以友輔仁?！北臼亲鳛榫拥慕挥阎?，相互切磋以求文德進(jìn)步。后世文人聚會(huì)，送別，多以詩(shī)賦詞曲相贈(zèng)，也謂之“以文會(huì)友”。

【諱稱(chēng)】古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)之名，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱(chēng)：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱(chēng)：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

七、飲食器用

【五谷】古代所指的五種谷物。有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。

【五牲】五種動(dòng)物，具體所指說(shuō)法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞;一種指麋、鹿、麏、狼、兔;還有一種指麏、鹿、熊、狼、野豬。第一種說(shuō)法流傳較廣。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”。

【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。

【八珍】指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同。如陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云：“所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也?！焙笫酪札埜?、鳳髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

【古代食器】古代食器種類(lèi)很多，主要的有：簋，形似大碗，人們從甗中盛出食物放在簋中再食用。簠，是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對(duì)舉”的說(shuō)法。豆，像高腳盤(pán)，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圈足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱(chēng)食案，是進(jìn)食用的托盤(pán)，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食講究“舉案齊眉”，以示敬意。古人食肉常用匕。把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。匕，是長(zhǎng)柄湯匙;俎，是長(zhǎng)方形砧板，兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。如《鴻門(mén)宴》：“人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?！闭f(shuō)的就是這種境遇。箸，夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以竹制成，故加個(gè)“竹”字頭為“筷”，沿用至今。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。

【古代炊具】我國(guó)古代炊具有鼎、鑊、甑、甗、鬲等。鼎，最早是陶制的，殷周以后開(kāi)始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說(shuō);鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉?？稍诙Ω瓜旅鏌?。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個(gè)動(dòng)物放在鼎中烹煮，這種鼎的容積較大。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國(guó)家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，這種鼎是傳國(guó)之寶。鑊是無(wú)足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來(lái)烹煮魚(yú)肉之類(lèi)的食物;后來(lái)它又發(fā)展成對(duì)犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開(kāi)后，蒸汽透過(guò)孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱(chēng)為“甗”。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。炊具可分為陶制、青銅制兩大類(lèi)。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。

【古代酒器】尊，是古代酒器的通稱(chēng)，作為專(zhuān)名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動(dòng)物形象。壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、卣、纍、缶，都是形狀不一的盛酒器。爵，古代飲酒器的總稱(chēng)，作為專(zhuān)名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可生火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長(zhǎng)方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！北瑱E圓形，是用來(lái)盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。卮，也是一種盛酒器，《鴻門(mén)宴》中有“卮酒安足辭”之句。

【羹】即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵┦筹?另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。

【膾炙】膾，切細(xì)的魚(yú)、肉;炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串?！笆巢粎捑挷粎捈?xì)”，可見(jiàn)古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來(lái)把詩(shī)文為人所稱(chēng)頌叫做“膾炙人口”。

【古代家具】我國(guó)古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹(shù)葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹篾編成。古人常“席地而坐”，足見(jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開(kāi)始，床極矮，古人讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食、睡覺(jué)幾乎都在床上進(jìn)行。如《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒。”詩(shī)中的“床”指的是坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱(chēng)。魏晉南北朝以后，床的高度與今天的床差不多，成為專(zhuān)供睡覺(jué)的家具。唐宋以來(lái)，高足家具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長(zhǎng)案、柜、衣架、巾架、屏風(fēng)、盆架、鏡臺(tái)等，種類(lèi)繁多，品種齊全。各個(gè)朝代的家具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣派，成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。其獨(dú)特風(fēng)格與樣式，對(duì)世界不少?lài)?guó)家產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

八、音樂(lè)文娛

【五聲】也稱(chēng)“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài)。如《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！蔽闹械摹白冡纭笔墙?、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。

【宮調(diào)】音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱(chēng)“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱(chēng)“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等。也統(tǒng)稱(chēng)為“宮調(diào)”。

【十二律】古代樂(lè)律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，凡屬奇數(shù)的六種律稱(chēng)陽(yáng)律，屬偶數(shù)的六種律稱(chēng)陰律。另外，奇數(shù)各律稱(chēng)“律”，偶數(shù)各律稱(chēng)“呂”，故十二律又簡(jiǎn)稱(chēng)“律呂”。

【俗樂(lè)】古代各種民間音樂(lè)的泛稱(chēng)。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱(chēng)為“燕樂(lè)”?！把艠?lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞，尋根究底，幾乎都來(lái)自民間音樂(lè)，只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名古琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂(lè)《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂(lè)、各地各種樂(lè)曲，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。

【雅樂(lè)】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門(mén)、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱(chēng)之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè)，歌功頌德，此類(lèi)樂(lè)舞統(tǒng)稱(chēng)為“雅樂(lè)”。

【春江花月夜】樂(lè)府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。

【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，簡(jiǎn)稱(chēng)《霓裳》。唐代宮廷樂(lè)舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一：有的說(shuō)，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見(jiàn)女兒山，歸而作之;有的說(shuō)，此曲是《婆羅門(mén)曲》之別名;有的說(shuō)，唐玄宗憑幻想寫(xiě)成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門(mén)曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī)，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂(lè)曲描寫(xiě)公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中千軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣之勢(shì)，十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

【五射】古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

【文房四寶】舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱(chēng)。文房，即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書(shū)，敘述了四種文具的品類(lèi)及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類(lèi)豐富，風(fēng)格獨(dú)特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線(xiàn)條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà)篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書(shū)法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書(shū)體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書(shū)法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書(shū)法遺產(chǎn)。

【六書(shū)】古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如“日、月、山、羊、馬”等，象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如“明、旦、采、休”等。形聲則指字的結(jié)構(gòu)中同時(shí)有表意與表聲的兩個(gè)部分。

高考文言文復(fù)習(xí)全攻略

1、高考文言文閱讀試題多是以敘述性文字為主，在整體閱讀的時(shí)候，要用心的去查找文中的人和事。接著審清題目，然后帶著問(wèn)題去閱讀文言文原文，這樣可以提高文言文閱讀效率。

2、文言文閱讀中考生失分很?chē)?yán)重的題型之一，就是文言文翻譯。首先要讀順句子或語(yǔ)段，再結(jié)合上下文來(lái)推斷意思;翻譯時(shí)要注意文言文的句式和語(yǔ)序的變化調(diào)整，注意譯句是否通順。最后書(shū)寫(xiě)要認(rèn)真，文言文翻譯重在直譯，注意要字字落實(shí)。

3、很多考生對(duì)于文言文的題目，往往都有畏難情緒。其實(shí)只要稍作準(zhǔn)備，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高考文言文選材還是有一定的規(guī)律的。高考文言文的選文標(biāo)準(zhǔn)，往往是文不甚深，言不甚俗。在文言文閱讀中，遇到實(shí)在不懂的字詞，不要太著急，越過(guò)去先讀下文，也許之后就能明白了，也可以去題目中尋找答案。

4、考生在做文言文閱讀題的時(shí)候，首先要把對(duì)應(yīng)文段用心精讀一遍。另外，文段后的注釋往往有提示作用，考生也要多加關(guān)注。在精讀原文之后，接下來(lái)就應(yīng)該趁熱打鐵，從后往前做題。另外告訴大家一個(gè)小技巧，選項(xiàng)中絕大部分的內(nèi)容都是正確的，這就大大有助我們理解閱讀文段，有助于理解文言文實(shí)詞、虛詞等。

高考語(yǔ)文答題技巧和方法

新課標(biāo)卷的一個(gè)重大改變就是有了選考題，而選考題多是小說(shuō)閱讀和傳記閱讀。小說(shuō)閱讀常設(shè)的一個(gè)題就是“分析人物的性格特點(diǎn)”。怎樣準(zhǔn)確、全面把握文本中人物的性格特點(diǎn)呢?教學(xué)中我們?cè)囍捎枚喾N方法。

1、可以借助聯(lián)想與想象，讓作品中的人物在自己的頭腦里“活”起來(lái)，讓作品中的人物走到我們面前與我們做心靈的對(duì)話(huà)。

2、從人物描寫(xiě)切入，看人物性格的具體表現(xiàn)。比如魯迅先生的《祝福》，我們從祥林嫂的肖像描寫(xiě)中就可以看出她的命運(yùn)變化和性格特點(diǎn)。

3、可以從環(huán)境切入，看人物性格成長(zhǎng)的背景。小說(shuō)中的環(huán)境是指人物成長(zhǎng)、活動(dòng)和事件發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)所，它可以交代背景，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)，揭示人物的精神世界，烘托人物的思想性格?？梢哉f(shuō)環(huán)境是人物性格成長(zhǎng)的'基石。

4、緊扣小說(shuō)文體知識(shí)去答題。小說(shuō)的三大要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。人物是小說(shuō)的核心，情節(jié)是小說(shuō)的骨架，環(huán)境是小說(shuō)的依托。小說(shuō)中的人物，可以通過(guò)人物的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、神態(tài)等方法來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。

學(xué)生使用這樣的方法，確實(shí)對(duì)答題有很大的幫助。學(xué)生能很快地從文章中找到相關(guān)的文句段落，找到人物相關(guān)的描寫(xiě)句子，也能答出一些要點(diǎn)。但是，往往不夠全面，容易遺漏要點(diǎn)，白白丟了很多分，很是遺憾。有沒(méi)有一種方法能幫助學(xué)生少遺漏要點(diǎn)或不遺漏要點(diǎn)呢?我在教學(xué)中采用了這樣的辦法，感覺(jué)效果很是不錯(cuò)。現(xiàn)權(quán)且把它叫做“分析人物形象的答題流程”。

具體流程如下：①確定小說(shuō)主人公;②以主人公為敘述對(duì)象，理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò);③抓住每一個(gè)情節(jié)過(guò)程中的人物描寫(xiě)方法，把握人物性格特點(diǎn)。

一、確定小說(shuō)主人公，把握人物形象。

主人公是文學(xué)作品的主要人物，即作者所著力刻畫(huà)的一個(gè)或幾個(gè)在作品中占據(jù)主導(dǎo)地位的中心人物。作品的矛盾沖突和故事情節(jié)緊緊圍繞主人公展開(kāi)，其他次要人物的出現(xiàn)及其活動(dòng)，也以主人公及其活動(dòng)為中心，并對(duì)主人公起一定的映襯作用。

①第一人稱(chēng)有可能是主人公

②著墨多的人物有可能是主人公

③焦點(diǎn)人物有可能是主人公

④主題思想涉及的人

⑤細(xì)節(jié)刻畫(huà)的人物

⑥次要人物襯托的人物

文學(xué)作品中的主要人物，是矛盾沖突的主體。主人公性格的形成和發(fā)展，直接體現(xiàn)著作品的主題思想。總的說(shuō)來(lái)，判斷小說(shuō)的主人公，主要看人物在小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)、矛盾沖突中是否占中心地位，是否通過(guò)他來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)的主題思想。

二、以主人公為敘述對(duì)象，理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。

1、以主人公為敘述對(duì)象，明確線(xiàn)索，把握情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。

一般來(lái)說(shuō)，故事情節(jié)從前到后都有著某種內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系也就是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)線(xiàn)索。只要找到了這條貫穿整個(gè)作品的線(xiàn)索，情節(jié)的來(lái)龍去脈也就容易把握了。這是我們鑒賞情節(jié)的首要任務(wù)。不過(guò)，小說(shuō)的情節(jié)線(xiàn)索并不是指一般所說(shuō)的時(shí)間線(xiàn)索或空間線(xiàn)索，而是指作品里的基本矛盾沖突所構(gòu)成的情節(jié)發(fā)展線(xiàn)索。以《藥》為例，確定“藥”為線(xiàn)索，華家是主人公之一，可以概括為：

①華家華老栓買(mǎi)藥

②華家華小栓吃藥

③華家茶館茶客談藥

④華家華大媽上墳

2、以主人公為敘述對(duì)象，分解結(jié)構(gòu)，理清情節(jié)的發(fā)展過(guò)程。

小說(shuō)的情節(jié)一般有個(gè)固定的結(jié)構(gòu)模式，即開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。一般來(lái)講，開(kāi)端需要交代故事的起因，為故事的敘述來(lái)蓄勢(shì);發(fā)展部分人物性格得以初步彰顯，人物之間的矛盾初步展開(kāi);高潮部分人物之間的矛盾得以激化，人物性格得以充分展現(xiàn);結(jié)局部分故事已近尾聲。以《祝福》為例，祥林嫂是主人公：序幕——交代祥林嫂生活的環(huán)境;結(jié)局——祥林嫂寂然地死去;開(kāi)端——祥林嫂初到魯鎮(zhèn);發(fā)展——祥林嫂被迫改嫁;高潮——祥林搜再到魯鎮(zhèn);尾聲——再寫(xiě)祝福的景象和“我”的感受。

小說(shuō)中的人物形象往往是隨著故事情節(jié)的逐步展開(kāi)而逐漸清晰并完善起來(lái)的，所以理清楚故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，就不會(huì)出現(xiàn)人物的性格形象特點(diǎn)及答題要點(diǎn)遺漏的現(xiàn)象。

三、抓住每一個(gè)情節(jié)過(guò)程中的人物描寫(xiě)方法，把握人物形象性格。

分析文本中的各種人物描寫(xiě)方法是鑒賞情節(jié)的進(jìn)一步深入，也是全面準(zhǔn)確把握人物形象的深入，同時(shí)也只有深入細(xì)致，人物鑒賞才顯得具體、充分、中肯、全面。例如《林黛玉進(jìn)賈府》中從熙鳳“以帕拭淚”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，我們可以看出王熙鳳的虛偽;從黛玉的三次對(duì)于“讀了什么書(shū)”的回答中，可以看出林黛玉是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、敏感的人。通過(guò)分析人物描寫(xiě)的方法可以準(zhǔn)確判斷人物的性格特點(diǎn)。

以上是對(duì)這一閱讀流程的分項(xiàng)解說(shuō)，下面以王安憶的《洗澡》為例，再對(duì)這一閱讀答題流程做一整體說(shuō)明。

問(wèn)題：小說(shuō)中“他”是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答案：

①精明，節(jié)儉，有些小氣甚至吝嗇;

②敏感、細(xì)膩、謹(jǐn)慎、多慮;

③心地較為善良，通情達(dá)理。

閱讀答題流程：

1、確定小說(shuō)主人公。

小說(shuō)一共出現(xiàn)兩個(gè)人物：小伙子和他，根據(jù)作者用筆墨的多少可以確定“他”是主人公。

2、以主人公為敘述對(duì)象，理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。

①他要搬書(shū)回家。

②他和小伙子在回家的路上。

③他回到家里。

3、抓住每一個(gè)情節(jié)過(guò)程中的人物描寫(xiě)方法，把握人物性格特征。

①他要搬書(shū)回家，砍價(jià)的過(guò)程。(他和小伙子的語(yǔ)言描寫(xiě)——小伙子就說(shuō)：“十五塊錢(qián)。”他說(shuō)：“十塊錢(qián)。”小伙子又說(shuō)：“十二塊錢(qián)。”他要再爭(zhēng)，這時(shí)候，知了忽然鳴了起來(lái)，馬路對(duì)面原來(lái)有一株樹(shù)，樹(shù)影團(tuán)團(tuán)的。)——主人公小氣、節(jié)儉、吝嗇。

②他和小伙子回家的路上，關(guān)于“洗澡”的問(wèn)答。(他的含含糊糊地作答、女人囑咐的心里描寫(xiě))——他敏感、多疑、警覺(jué)。

③他回到家里，拿出自制的橘子水——主人公善良的一面。

小說(shuō)的人物性格多是在情節(jié)的逐步展開(kāi)中完善和清晰的，確定小說(shuō)主人公是把握人物形象的前提，理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)是把握人物形象的基礎(chǔ)，關(guān)注人物描寫(xiě)方法是把握人物形象的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)這樣的分析思考，我們發(fā)現(xiàn)要做到分析人物形象全面而準(zhǔn)確，并不是那么困難和毫無(wú)頭緒的。