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閱讀名著是小學(xué)廣闊思維的一種方式，下面給大家分享一些相關(guān)的名著知識(shí)，供大家參考。
八下語文名著復(fù)習(xí)寶典
01.《傅雷家書》
一、作者簡介
傅雷(1908—1966)，字怒安，號(hào)怒庵，上海人，翻譯家、文藝評(píng)論家。20世紀(jì)60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。他的全部譯作，現(xiàn)編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊。
傅雷作為一個(gè)翻譯家，別人說“沒有他，就沒有巴爾扎克在中國”，他翻譯的羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》深深影響了幾代中國人;作為音樂鑒賞家，他寫下了對(duì)貝多芬、莫扎特和肖邦的賞;作為文學(xué)評(píng)論家，他對(duì)張愛玲小說的精湛點(diǎn)評(píng)，為文學(xué)界作出了文本批評(píng)深入淺出的典范;他寫給長子傅聰?shù)募視陡道准視纷?0世紀(jì)80年代出版至今，已經(jīng)感動(dòng)了數(shù)百萬讀者。
二、作品主題
《傅雷家書》全書字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國家和世界的高尚情感。
傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙地說長道短，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！?/p>
三、內(nèi)容簡介
《傅雷家書》是將我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年的186封書信，最長的一封信長達(dá)7000多字。全書的字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望以及對(duì)國家和世界的高尚情感。
信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。 傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子是他們先做人、后成“家”，超脫小我，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
四、人物形象
傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)無私地?zé)釔郏辛贾?，為人坦蕩，稟性剛毅。
傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功。
傅聰：傅雷的兒子，著名鋼琴大師，刻苦用功，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛音樂。
傅敏：傅雷的小兒子，英語特級(jí)教師，正直、善良，勤勤懇懇。
五、藝術(shù)特色
傅雷以其真誠的姿態(tài)、豐富的學(xué)識(shí)撰寫家書，與兒子談如何做人、談愛情婚姻、談藝術(shù)追求，真摯的情感、豐富的學(xué)識(shí)、深刻的哲理、流暢的文筆，使《傅雷家書》成為中國當(dāng)代散文史上別具一格的真誠、精彩的篇章。其藝術(shù)特色表現(xiàn)在：①以書信的形式;②真情的流露;③文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來感人至深。
傅雷的家書文筆典雅曉暢，在真摯感情的表達(dá)中體現(xiàn)其流暢文筆的感人魅力。傅雷以長輩與兒子促膝談心的姿態(tài)，以朋友間討論人生與藝術(shù)的心態(tài)，給兒子寫家書，自然而真摯。在行文中，傅雷常常以充滿詩意的流暢筆觸抒寫其真摯的感受與體悟。在談?wù)撊松形驎r(shí)，傅雷常常抒寫其自我真切的人生感悟，在真摯樸實(shí)的言語中表達(dá)其對(duì)于世道人生的感受與見解，常常在流暢的言語中充滿發(fā)人深省的魅力。讀《傅雷家書》，讀者會(huì)如同面對(duì)一位睿智的長者，語氣親切自然，會(huì)如同會(huì)晤一位淵博的學(xué)者，語言流暢智慧，從中既可以領(lǐng)略到一位慈父的良苦用心，也可以感受到一位學(xué)者的廣闊胸襟。
六、真題演練
1、閱讀了《傅雷家書》，你能看出傅雷與兒子傅聰之間除了血肉相連的父子關(guān)系，還是什么關(guān)系?(提示：至少還有三種關(guān)系)
答案：(1)人生和藝術(shù)上的知音關(guān)系;(2)親密無間的朋友;(3)師生關(guān)系
2、《傅雷家書》家書不是普通書信，從這些長篇累牘的書信中，確實(shí)可見一個(gè)父親對(duì)兒子無微不至的關(guān)懷，并且不斷地以一個(gè)長者的人生體驗(yàn)，藝術(shù)心得與生活智慧作為孩子的明燈，處處閃耀著深刻雋語。傅雷在信中曾對(duì)傅聰說：家信有好幾種作用，都是什么?(請(qǐng)用書中的原話回答)
答案：第一、我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手。
第二、極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年。
第三、藉通信訓(xùn)練你的—不但是文章，而尤其是你的思想。
第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，做面“忠實(shí)的鏡子”，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
3、曹操說：“寧我負(fù)天下人，毋天下人負(fù)我。”傅雷說：“寧天下人負(fù)我，毋我負(fù)天下人?！彼麄兊脑捀髯泽w現(xiàn)了一種怎樣的人生境界?想想我們應(yīng)該怎樣處理自己同別人的關(guān)系?
答案：(1)曹操：極端利己的野心家的、小人的人生境界。
傅雷：完全利他的充滿犧牲精神的君子的、圣人的人生境界。
(2)A.嚴(yán)以律己，寬以待人。B.受人滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)。C.不給或少給人一些痛苦，多給人一些快樂。(此題答案是開放性的)
4、傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對(duì)待生活的?
答案：①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。②對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。
5、根據(jù)課外閱讀的名著，補(bǔ)全下面的對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：《朝花夕拾》憶親人師長
下聯(lián)：《傅雷家書》談生活藝術(shù)
6、如果你所認(rèn)識(shí)的一位母親在教育子女方面感到困惑，請(qǐng)向她推薦一本相關(guān)的名著，并說說你推薦的理由。
答案：示例：《傅雷家書》。這本書作者通過書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心的指導(dǎo)，像良師益友一樣提出意見和建議，循循善誘，感情真摯。
7、我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)感恩圖報(bào);同時(shí)也希望父母對(duì)我們的教育能講究方式方法。請(qǐng)你從初中語文課本中選一部有關(guān)子女教育方面的名著向父母推薦，并說明推薦理由。(推薦理由寫在方格內(nèi)，不超過60字)
02《鋼鐵是怎樣煉成的》
一、作者及時(shí)代背景
本書成書于1932年一1934年。因作品塑造了保爾·柯察金這個(gè)有著鋼鐵般意志的共產(chǎn)主義戰(zhàn)土的形象和作家自身經(jīng)歷的傳奇品質(zhì)，《鋼鐵是怎樣煉成的》成為世界革命青年成才的“教科書”和“圣經(jīng)”。
奧斯特洛夫斯基(1904--1936)，蘇聯(lián)著名的布爾什維克作家。他出身工人家庭，參加過保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國內(nèi)戰(zhàn)爭，是蘇維埃“優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”;后雙目失明，全身癱瘓，完全失去了活動(dòng)能力。但繼續(xù)工作的強(qiáng)烈愿望使他終以驚人的毅力戰(zhàn)勝了病魔克服常人難以想像的困難。他拿起筆，換了另外一種武器繼續(xù)戰(zhàn)斗，開始了文學(xué)創(chuàng)作。 1927年底，奧斯特洛夫斯基在與病魔做斗爭的同時(shí)，創(chuàng)作了一篇關(guān)于科托夫騎兵旅成長壯大以及英勇征戰(zhàn)的中篇小說。兩個(gè)月后小說寫完了，他把小說封好讓妻子寄給敖德薩科托夫騎兵旅的戰(zhàn)友們，征求他們的意見，戰(zhàn)友們熱情地評(píng)價(jià)了這部小說，可萬萬沒想到，手稿在回寄途中被郵局弄丟了。這意外的打擊對(duì)他來說，實(shí)在是太殘酷了，但這并沒有挫敗他的堅(jiān)強(qiáng)意志，他開始構(gòu)思規(guī)模更大的小說——《鋼鐵是怎樣煉成的》。1934年小說出版，獲得了巨大的成功。
《鋼鐵是怎樣煉成的》分為兩部分，第一部分描寫國內(nèi)戰(zhàn)爭，第二部分描寫經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義建設(shè)。第二部分是全書主題全面展開的部分，表現(xiàn)了熔鑄“鋼鐵”和“鋼鐵”的煉成，其中最主要的章節(jié)是第二節(jié)和第九節(jié)。
通過保爾.柯察金的成長道路，小說告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭中百煉成鋼，這是小說的一個(gè)重要主題。
通過揭示保爾為了黨和人民的事業(yè)，敢于戰(zhàn)勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什么是共產(chǎn)主義理想，如何為共產(chǎn)主義理解去努力奮斗。革命戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)有一個(gè)什么樣的人生，這是小說的又一主題。
小說標(biāo)題中的“鋼鐵”的含義是：奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時(shí)說：“鋼是在烈火里燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來，并學(xué)會(huì)了在生活中不灰心喪氣。”
二、故事梗概
出身于貧苦鐵路工人家庭的保爾·柯察金，早年喪父，全靠母親為人洗衣賺錢，將他養(yǎng)大。12歲那年，保爾·柯察金離開了學(xué)校。因?yàn)檠a(bǔ)考的時(shí)候，他把煙灰撒在了瓦西里神甫家做的復(fù)活節(jié)蛋糕的面團(tuán)上了。不得已，保爾跟著母親來到車站的食堂干活，在這里，他被老板打發(fā)到洗涮車間，負(fù)責(zé)燒茶爐，擦刀叉和倒臟水一些粗活臟活。
在食堂干活的日子里，保爾受盡老板娘的壓迫，也看到了生活在底層的人們艱辛痛苦、貧窮。不久，哥哥阿爾青為他在發(fā)電廠找了一份工作，保爾離開了食堂。
“沙皇被推翻了!”驚天動(dòng)地的消息傳來了。“平等、自由、博愛”等等新的名詞出現(xiàn)了，人們歡呼、興奮。然而，沒過幾天，鎮(zhèn)上的人發(fā)現(xiàn)生活和從前一樣，沒有發(fā)生什么大的改變。鎮(zhèn)上出現(xiàn)越來越多的士兵，他們高喊著：“布爾什維克。”
烏克蘭的謝別托夫卡小鎮(zhèn)發(fā)生了變化，這里的富人都逃跑了，紅軍戰(zhàn)士出現(xiàn)了。鎮(zhèn)上的市民得到了紅軍發(fā)給他們的槍支。很快，紅軍撤退了，進(jìn)來了德國人，有錢的富人又回來了。保爾不明白是怎么回事，他繼續(xù)在電廠里工作。不久，保爾結(jié)識(shí)了裝配工朱赫來，兩人成為了好朋友，朱赫來教會(huì)了保爾打拳，還時(shí)常給保爾講一些革命的道理。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，她活潑可愛。一天保爾在湖邊釣魚，結(jié)識(shí)了冬妮婭。她與一般富家子女不一樣，她沒有嘲弄和侮辱保爾，兩人很快親近起來，漸漸地一種不安的心情沖擊著保爾，他盼望著時(shí)時(shí)見到冬妮婭。保爾心里明白，這就是愛情。
小鎮(zhèn)時(shí)而出現(xiàn)紅軍游擊隊(duì)，飄揚(yáng)著游擊隊(duì)的紅旗，時(shí)而又可以看見彼得留拉匪幫的身影，飄揚(yáng)著黃監(jiān)旗。紅軍游擊隊(duì)時(shí)常和這些匪幫進(jìn)行戰(zhàn)斗。烏克蘭地區(qū)充滿了激烈而殘酷的斗爭。
彼得留拉匪幫占據(jù)了小鎮(zhèn)，匪幫到處抓人。在一個(gè)漆黑的夜晚，裝配工朱赫來為了躲避搜捕，躲藏到了保爾家里。在保爾家里，保爾聽到了朱赫來講述彼得留拉匪幫的暴行，講解革命道理。保爾懂得了生活的真理，懂得了布爾什維克是為窮人爭解放的革命政黨。
在保爾家里，朱赫來每天傍晚總要出去，深夜時(shí)回來。一天晚上，朱赫來出去后就沒有回來。保爾來到街上，去打聽朱赫來的下落。這時(shí)，他看到朱赫來被一個(gè)彼得留拉的士兵押解著。保爾決定救助朱赫來。當(dāng)押送兵走到保爾身旁時(shí)，保爾奮力撲向那們士兵，朱赫來見狀，一拳將士兵打倒在壕溝里。兩個(gè)人擺脫了士兵，消失在黑夜里。當(dāng)晚，朱赫來離開了小鎮(zhèn)，保爾被抓到城防司令部。匪幫們輪流拷打保爾，讓他交出朱赫來。
彼得留拉匪幫的頭目要來鎮(zhèn)上檢閱部隊(duì)，鎮(zhèn)上忙著做準(zhǔn)備工作。捷涅克上校不愿意讓頭目看到監(jiān)獄里關(guān)押眾多的犯人，便將保爾放了出來。保爾拖著疲憊的腿跑著，他不能回家，也不能到朋友那里去，他毫無目的的跑著，不知不覺來到林務(wù)官家的花園里。狗的叫聲驚動(dòng)了冬妮婭，當(dāng)她認(rèn)出是保爾時(shí)，她激動(dòng)地叫了起來。保爾在冬妮婭家得到了休息，他又不愿意連累冬妮婭，執(zhí)意要離開冬妮婭的家。冬妮婭見到保爾后，心里有千言萬語的話要說，然而卻不知從何說起。
第二天早上，保爾離開了冬妮婭的家，乘火車去了喀查丁。保爾揮手向高大的阿爾青和冬妮婭告別。
蘇維埃政權(quán)建立了，烏克蘭共青團(tuán)地方委員會(huì)建立起來了，紅軍攻占了謝別托夫卡小鎮(zhèn)。保爾已經(jīng)參加了紅軍，成為科多夫斯基騎兵師的戰(zhàn)士。保爾和幾千名戰(zhàn)士，懷著烈火般的戰(zhàn)斗激情，英勇地戰(zhàn)斗著。在一次戰(zhàn)斗中，保爾的大腿受了傷，隨后又得了傷寒病，在治療傷病時(shí)，保爾讀了《牛虻》這本書，牛虻的堅(jiān)強(qiáng)使他深受感動(dòng)。
戰(zhàn)斗又打響了，布瓊尼騎兵沖破波蘭白軍的防線，進(jìn)攻基輔的敵人，在戰(zhàn)場(chǎng)上，保爾策馬揚(yáng)刀，無懼無畏，滿懷對(duì)舊世界和敵人的深仇大恨沖鋒陷陣。他伏在馬背上，軍刀在空中閃閃發(fā)光。布瓊尼和騎兵進(jìn)攻著，前進(jìn)著，沖破一個(gè)又一個(gè)防線，日托米爾城被攻克了，另迪契夫城又被攻克了。突然一顆炸彈在保爾的頭上爆炸了，一片綠光閃過，保爾立刻失去了知覺，眼前一片黑暗。
保爾恢復(fù)了知覺，他的頭還昏沉沉的?？墒牵柕挠已塾肋h(yuǎn)的失明了。這對(duì)保爾來講，是多么的殘酷，他不能再上前線了。保爾住到了布郎斯其的家里，在這里保爾遇見了冬妮婭。在參加城里共青團(tuán)大會(huì)時(shí)，保爾看見冬妮婭用輕蔑挑釁的眼光對(duì)待他的同志，這使保爾難以容忍。保爾和冬妮婭爭吵起來，兩個(gè)人終于分手了。
保爾知道朱赫來現(xiàn)在正擔(dān)任省“契卡”主席，他向朱赫來要求工作，便參加了肅反工作。“契卡”的工作緊張而繁重，影響了保爾的健康，他的頭時(shí)常疼痛難忍。在一次搜捕蘇達(dá)爾匪幫的斗爭中，兩天兩夜沒能入睡的保爾終于堅(jiān)持不住，昏迷過去，失去了知覺。
保爾調(diào)到了鐵路總工廠擔(dān)任共青團(tuán)書記，在這里，他又認(rèn)識(shí)了共青團(tuán)省委委員麗達(dá)。保爾對(duì)她產(chǎn)生了好感?？墒牵柺挚鄲?，認(rèn)為現(xiàn)在并不是談愛情的時(shí)候，斬?cái)嗔诉@份情絲。
為了供應(yīng)城市木材，保爾參加了鐵路筑建。深秋時(shí)節(jié)，陰雨綿綿。寒冷的雨點(diǎn)浸透衣服，冰冷著肉體。筑路隊(duì)每天從清早干到深夜。夜里，大家穿著雨水浸透的、污泥漿硬了的衣服躺在水泥地上睡覺，相互用體溫來取暖。每天吃的是一磅半像無煙煤一樣的黑面包，有時(shí)連這也供應(yīng)不上。奧力克匪幫也不斷襲擊。共青團(tuán)員們邊戰(zhàn)斗，邊勞動(dòng)，到處響徹鐵棒和鐵鍬碰擊石頭而發(fā)出的聲音，到處看見在緊張勞動(dòng)中彎著的脊梁。不久，寒冬來了。人們?nèi)匀辉诒煅┑乩飱^力勞動(dòng)，刨開凍硬的土地。只要我們這口氣不斷，一定要建成這條鐵路。朱赫來來到工地，看到這種景象，極為感動(dòng)：“鋼鐵就是這樣煉成的啊!”
被病魔嚴(yán)酷襲擊的保爾，一面向怠工行為展開斗爭，一面帶頭勞動(dòng)，掀起競(jìng)賽。他每天天亮之前，拖著那雙浮腫僵硬的腳，主動(dòng)為同志們預(yù)備好開水和熱菜，盡管保爾一連一天發(fā)著高燒，仍然用一把大木鏟在鏟雪。重傷寒終于把保爾擊倒了。一具無名青年給抬到月臺(tái)上，這個(gè)青年就是保爾。
保爾沒有死于傷寒，他又從死亡線上換氣回來了，又頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗在革命崗位上。
保爾在全俄共青團(tuán)大會(huì)上與麗達(dá)重逢了。然而麗達(dá)告訴保爾，她已經(jīng)結(jié)婚了。保爾因肺炎再次住進(jìn)了醫(yī)院，肺炎好了，但醫(yī)生又在他脊柱上發(fā)現(xiàn)了彈片的傷痕。在家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰(zhàn)友，感慨萬千，發(fā)出了感人至深、振聾發(fā)瞆的豪言壯語：“人最可寶貴的是生命……人的一生應(yīng)該這樣度過……”病愈后，保爾又忘我地投入到了革命工作中：在工作中，他堅(jiān)決地和各種非主流思想和“歪風(fēng)邪氣”作斗爭，對(duì)戰(zhàn)友杜巴瓦的”變質(zhì)”，他十分痛心，堅(jiān)決地給予了批評(píng)……
保爾的體質(zhì)越來越壞。1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重?fù)?dān)，讓他長期療養(yǎng)。他的視力越來越差。在海濱療養(yǎng)時(shí)，保爾認(rèn)識(shí)了達(dá)雅——一個(gè)工人家庭的小女兒：在達(dá)雅家中，保爾鼓動(dòng)了達(dá)雅對(duì)老頑固父親的造反，并引導(dǎo)她加入了蘇維埃，達(dá)雅和保爾結(jié)婚了。
保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，想自殺，但堅(jiān)強(qiáng)的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開始了文學(xué)創(chuàng)作。保爾要寫一部題為《暴風(fēng)雨所誕生的》小說。小說的最后完了，母親把郵包寄往省委宣傳部。電報(bào)來了，電報(bào)上說：小說大受贊賞，即將出版，祝賀成功!保爾的心又跳動(dòng)起來，他又有了新的革命武器——寫作。
三、人物分析
主人公保爾·柯察金具有為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)，是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)英雄形象，是蘇聯(lián)第一代共青員的光輝形象，他對(duì)共產(chǎn)主義理想的無限忠誠及為實(shí)現(xiàn)信仰的百折不撓的拼搏精神令人景仰。
其他人物：
阿爾焦姆——保爾的哥哥
謝廖沙——保爾童年時(shí)的朋友
克利姆卡—保爾的朋友
朱赫來——保爾走上革命道路的最初領(lǐng)導(dǎo)人，沉著干練，富有組織能力，啟發(fā)和吸引了一大批像保爾一樣的青年參加革命。
冬妮亞——保爾的少年伙伴，青年時(shí)的戀人，她天真、淳樸，但后來又貪圖安逸生活，離開保爾，變成時(shí)代的落伍者和寄生蟲。
麗達(dá)——保爾的戰(zhàn)友
達(dá)雅——保爾的妻子
四、藝術(shù)特色
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部自傳性的小說，小說以敘事和描寫為主要手段來塑造人物，同時(shí)穿插了內(nèi)心獨(dú)白、書信、日記、格言警句等。
書中景物描寫、心理描寫、環(huán)境描寫、也相當(dāng)出色，語言簡潔、優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。如保爾走向烈士公墓思考生命的意義，展開了出色而含蓄的環(huán)境描寫。作者渲染了兩種不同的氣氛。一種是肅殺的;另一種是欣欣向榮、充滿生機(jī)的。這種氣氛是用自然景物表現(xiàn)出來的。這樣的環(huán)境描寫，一方面寫出了“昨天”的遺跡，一方面寫出了今天的“新景”;烈士犧牲在“昨天”那樣的環(huán)境里，但是他們贏得了“今天”這樣的環(huán)境。這樣雙重的環(huán)境描寫，既表現(xiàn)了對(duì)烈士的沉痛悼念和對(duì)烈士的崇高敬意，又暗示了烈士用自己的生命迎來了蘇維埃的新春，從而顯示了烈士生命的意義，這就自然地激發(fā)了保爾關(guān)于人生的深沉思考。
五、真題演練
(一)
在離車站不遠(yuǎn)的地方，立著一座石頭房子的骨架。里面一切可以搬動(dòng)或拆卸的東西，都被匪幫搶走了，爐灶的鐵門變成了大黑窟窿，門窗變成了張口的大洞。從破屋頂?shù)目吡锟吹靡姶印?/p>
惟一殘留的東西就是四間房子里的水泥地面。每夜，那400個(gè)人就穿著給雨淋透了的和沾滿了泥漿的衣服，躺在這塊地上睡覺。大家都在門口擰衣服，泥水從衣服上流下來。大家都使勁地咒罵著這壞天氣和泥濘。他們?cè)阡佒”∫粚欲溄盏乃嗟厣暇o緊地?cái)D著，竭力想用體溫來相互取暖。衣服冒熱氣了，但是它從來也沒焐干過。水滲過遮著窗子的麻袋，流到地上。
1.簡述這兩段文字中環(huán)境描寫的作用。
(1)寫社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，則表現(xiàn)出新政權(quán)剛建立時(shí)特有的艱辛，保爾和他的戰(zhàn)友就是在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前經(jīng)受了考驗(yàn)，表現(xiàn)了堅(jiān)定的革命信念和鋼鐵般的意志;
(2)寫“石頭房子的骨架”“殘留的水泥地面”，突出了居住條件的惡劣;
(3)寫筑路工人“用體溫來相互取暖”，表現(xiàn)了他們吃大苦、耐大勞的精神。作者細(xì)膩地描寫環(huán)境，正是為了深入刻畫人物性格。
2.《筑路》的社會(huì)環(huán)境，有集中的描寫，也有三言兩語作概括性的介紹分散地安排在各個(gè)部分之中的。請(qǐng)從文中找出有關(guān)分散的環(huán)境描寫的語句，并說說它們的作用。
(1)“已有9個(gè)人開了小差，幾天之后，又有5個(gè)人逃跑了?！睆膫?cè)面反映筑路條件的艱苦。
(2)“有一天晚上，火車沒有從城里運(yùn)來面包?！闭f明糧食缺乏，筑路工人眼看就要受到饑餓的威脅。
(3)“鐵路管理局通知說，已經(jīng)沒有枕木了。”說明筑路面臨停工待料的危機(jī)。
(二)
下面這段文字是在“生命的意義”之前的一段文字，讀后答題。
青春終于勝利了。保爾沒有死于傷寒。這是他第四次死里逃生。在床上整整躺了一個(gè)月之后，蒼白消瘦的保爾已能夠勉強(qiáng)用兩條搖搖晃晃的腿站起來，摸著墻壁，在房間里走動(dòng)了。他的母親攙著他走到窗口，他向街上望了很久。雪在融化，積成了小水洼，在早春的陽光下閃亮。外面已經(jīng)是初次解凍的溫暖天氣了。
但是他一想到，明天他就要離開這里，回到那個(gè)大城市去，再度和他的朋友們，同志們，所有那些親愛的人們?cè)谝黄?，他又高興了。這大城市以及它沸騰的生活，活躍的氣氛，加上那川流不息的人群，電車的轟隆聲和汽車的喇叭聲，都吸引著他。而最最吸引他的，卻是那些巨大的石頭廠房、煤煙熏黑的車間、機(jī)器，以及滑輪的柔和的沙沙聲。他的心已經(jīng)飛到巨大的飛輪瘋狂旋轉(zhuǎn)、空氣中散播著機(jī)油氣味的地方，飛到那早已成為他不能分離的整個(gè)生活上去了。
1.“這是他第四次死里逃生。”如果你讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》全書，那么你一定能說出這“四次死里逃生”的情況;如果你沒有讀過全書，那不妨補(bǔ)讀一下。用扼要的語言把“四次死里逃生”說出來，并說說“四次死里逃生”的意義。
第一次是在與波蘭白軍的戰(zhàn)斗中保爾的腿受傷并得了傷寒;第二次是保爾在騎兵部隊(duì)的戰(zhàn)斗中，一顆炸彈在保爾身邊炸響，頭部受了重傷;第三次，是繁重緊張的肅反工作擊倒了有著傷病的保爾，不得不離開崗位，回家養(yǎng)病;第四次，是在鐵路快修完時(shí)，保爾得了傷寒和大葉性肺炎。這四次“死里逃生”表現(xiàn)了保爾頑強(qiáng)的生命力，鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志。
2.找出文中的景物描寫句，說說它們的表達(dá)作用。
一是自然環(huán)境描寫：“雪在融化，積成了小水洼，在早春的陽光下閃亮。外面已經(jīng)是初次解凍的溫暖天氣了?！边@些景物描寫不僅點(diǎn)明了時(shí)令，而且象征著蘇維埃春天的到來。二是社會(huì)環(huán)境描寫：“這大城市以及它沸騰的生活……空氣中散播著機(jī)油氣味的地方?！边@些描寫表明保爾急著在病愈后去參加勞動(dòng)，去為恢復(fù)蘇維埃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
(三)
有一次，在筑路工地上，保爾和他初戀的情人冬尼婭意外相遇。下面的節(jié)選文字，就是小說對(duì)這意外相遇時(shí)的具體描述。
保爾回過頭去。
“這里有一百人交給你，”托卡列夫走到保爾跟前，對(duì)他說，“你分配他們干活，要注意，別讓他們偷懶?！?/p>
保爾把活分給這些新來的人。有一個(gè)高身材、穿著皮領(lǐng)子的鐵路制服大衣，戴著一頂暖和的羔皮帽的人，非常憤怒地轉(zhuǎn)動(dòng)著手上的鐵鍬。他對(duì)站在他身邊的一個(gè)戴著海狗皮帽子、帽頂帶一個(gè)小絨球的青年女子說：“我才不鏟雪呢，誰也沒有權(quán)利強(qiáng)迫我干這個(gè)。我是一個(gè)鐵路工程師，要是請(qǐng)我領(lǐng)導(dǎo)工作，我倒可以答應(yīng)。但是鏟雪的事情，決不是你我分內(nèi)的事，這在章程里沒有規(guī)定。這老頭子違法行事，我要控告他。誰是這里的廠長?”他問他旁邊的一個(gè)工人。
保爾走上前去。“公民，您為什么不干活?”
那男子用輕蔑的眼光，把保爾全身從上到下地打量了一番，反問道：“你是什么人?”
“我是工人?！?/p>
“那么，我和您沒有什么話說。叫工長來，或是你們的……”
保爾翻眼看了看他，說道：“要是您不肯干，您就別干。只是車票沒有我們的簽字，您就別想上車。這是工地主任的命令?！闭f完保爾又問那女子：“女公民，你也拒絕嗎?”可是，他馬上愣住了，因?yàn)檎驹谒媲暗木故嵌釈I·杜曼諾娃!
她好容易才認(rèn)出了這個(gè)衣衫襤褸的人就是保爾。保爾穿著又破又舊的短褂，一只腳穿著破靴，另一只腳穿著一只古怪的套鞋，脖子上圍著一條臟毛巾，臉好久都沒有洗過。只有他那雙眼睛，那雙永遠(yuǎn)炯炯發(fā)光的眼睛還跟從前一樣。這正是他的眼睛。就是這個(gè)像叫花子的衣衫襤褸的人，不久之前還是她所熱愛的人!世事變幻，多么驚人啊!
冬尼婭不久之前結(jié)了婚，這回正和她丈夫到一個(gè)大城市里去，她丈夫在那鐵路管理局擔(dān)任一個(gè)重要職務(wù)。她想不到會(huì)在這樣的情境下遇到她少年時(shí)代的戀人。她甚至覺得不便和他握手。瓦西里會(huì)怎樣想呢?保爾現(xiàn)在竟潦倒到如此地步，真叫人難過啊。顯然，這青年除了掘土之外不會(huì)有更大的出息了。
她猶豫不決地站在那里，臉燒得通紅。那個(gè)鐵路工程師已經(jīng)給這衣衫襤褸的人氣昏了，因?yàn)樗垢夷坎晦D(zhuǎn)睛地盯著他的妻子，在他看來，這實(shí)在太放肆了。
傍晚收工的時(shí)候，人們都回到車站去。冬尼婭的丈夫匆忙走在前頭，打算在車上占個(gè)好位子。冬尼婭在路邊站著，讓所有的人走過。走在最后的一個(gè)是保爾，他已經(jīng)疲倦得要命，一邊走一邊拄著鐵鍬。
“保夫魯沙，你好!”冬尼婭跟他并排走著，說，“老實(shí)說，我真沒有想到你會(huì)弄成這個(gè)樣子。難道你不能在現(xiàn)在的政府里找到一個(gè)比挖土好一點(diǎn)的差事嗎?我還以為你早就當(dāng)了委員或是有了什么同樣的職位了呢。你的生活怎么搞得這樣慘啊……”
保爾站住了，驚奇地看了她一眼，說：“我也沒有想到你會(huì)這么……這么酸臭?！彼肓艘幌?，才找到這個(gè)比較溫和的字眼。
冬尼婭的臉紅到耳朵根。
“你還是那么粗魯!”
保爾把鍬扛到肩上，邁著大步走開了。走了好幾步，才回答說：“不，杜曼諾娃同志，說實(shí)在的，我的粗魯比你的所謂禮貌要好得多。你用不著擔(dān)心我的生活，我的生活倒是過得蠻好的。是你的生活已經(jīng)變得比我所想的還要壞。兩年以前，你還好一些;那時(shí)候你還敢和一個(gè)工人握手。現(xiàn)在你渾身已經(jīng)發(fā)出衛(wèi)生球的味道了。說句老實(shí)話，現(xiàn)在我和你已經(jīng)沒什么可說的了。”
1.少年保爾與林務(wù)官的女兒冬尼婭偶然相識(shí)，保爾因?yàn)槎釈I不像富家女子那樣討厭他的貧窮粗野而感動(dòng)，冬尼婭也被保爾倔強(qiáng)勇敢的性格所吸引。當(dāng)保爾遇難時(shí)，冬尼婭熱情地伸出了援助之手，兩人建立了純真的友誼與愛情。但隨著時(shí)間的推移，他們的愛情也起了變化。這次意外相遇，保爾對(duì)冬尼婭是什么樣的態(tài)度?他為什么采取這種態(tài)度?你是不是贊成他的這種態(tài)度?
保爾采取的是與冬尼婭徹底決裂的態(tài)度，表現(xiàn)了一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士堅(jiān)定的原則立場(chǎng)。冬尼婭固然是保爾初戀的戀人，但隨著時(shí)間的發(fā)展，冬尼婭受資產(chǎn)階級(jí)生活習(xí)慣長期熏染所特有的小姐氣派漸漸顯露出來，好打扮，穿著時(shí)髦(“戴著海狗皮帽子”)，愛出風(fēng)頭，她和一個(gè)鐵路管理局的要員結(jié)了婚，滿身都是“衛(wèi)生球的氣味”。她不理解保爾，認(rèn)為保爾應(yīng)該去“當(dāng)委員”，不應(yīng)該在這里挖土。保爾清醒而痛苦地認(rèn)識(shí)到兩人在思想上的距離越來越大，而且確定自己不能影響她，將她拉向無產(chǎn)階級(jí)這邊時(shí)，不因感情影響而遷就冬尼婭的資產(chǎn)階級(jí)思想，毅然與她決裂，這正是保爾在思想上成熟的表現(xiàn)，是保爾在革命的大熔爐中錘煉成一塊特殊的無產(chǎn)階級(jí)鋼材的結(jié)果。(允許發(fā)表不同意見，只要言之成理就行)
2.節(jié)選文段的外貌描寫非常出色。舉例說明，這些外貌描寫對(duì)塑造人物性格的作用。
外貌透視了人物的性格。例如：保爾“衣衫襤褸”，“穿著又破又舊的短褂，一只腳穿著破靴，另一只腳穿著一只古怪的套鞋，脖子上圍著一條臟毛巾，臉好久都沒有洗過”。這些描寫反映當(dāng)時(shí)生活十分艱苦，但保爾以堅(jiān)強(qiáng)的毅力經(jīng)受住這種艱苦生活的煎熬?！澳请p永遠(yuǎn)炯炯發(fā)光的眼睛還跟從前一樣”，證明他的堅(jiān)強(qiáng)與不屈。而冬尼婭的外貌描寫，則表現(xiàn)了冬尼婭在艱苦的環(huán)境里追求享受的思想。
(四)
青春的活力占了上風(fēng)。傷寒沒能致柯察金于死地。保爾第四次越過了死亡線，回到了人間。只是又過了一個(gè)月以后，他才能起床下地。骨瘦如柴、臉色蒼白的保爾，拖著綿軟的雙腿站起身來，扶著墻壁，想在房間里走走。在母親的攙扶下，他走到了窗邊，在那兒久久地望著屋外的道路。雪融化后形成的一個(gè)個(gè)小水洼，閃閃發(fā)亮。屋外是冰雪初融的早春天氣了。
窗戶跟前的櫻桃樹上，神氣活現(xiàn)地站著一只灰胸脯的雀兒，不時(shí)用狡黠的小眼睛偷偷地瞧保爾一眼。
“怎么，我是和你一起熬過冬天的嗎?”保爾用手指敲著窗戶，輕聲地說。
母親驚chà( )地看了他一眼：
“你在那兒跟誰說話?”
“跟雀兒……它飛走了，真狡猾。”他無力地笑了一下。
?、胚@些文字選自《鋼鐵是怎樣煉成的》，作者是蘇聯(lián)(國家)的奧斯特洛夫斯基。
⑵結(jié)合語境，說說你對(duì)畫線句中“熬過”一詞的理解。
艱難度過或忍受，耐苦支持。
?、钦?qǐng)按下面的格式，自選角度寫一段話介紹保爾。要求結(jié)合名著中的其它情節(jié)，最少使用一個(gè)成語。
保爾是一個(gè)意志堅(jiān)定的人。他把自己的一生都獻(xiàn)給了革命事業(yè)，雙目失明卻決不碌碌無為，在病床上完成了著作——《暴風(fēng)雨所誕生的》，他用鋼鐵般的意志詮釋著生命的意義。
03《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。
一、內(nèi)容簡介
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰?世界從哪里來?”與此同時(shí)，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來自黎巴嫩。
從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德的明信片、會(huì)說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。
莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮?，痛苦憤怒的艾伯?middot;諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了對(duì)上帝(艾伯特少校)的抗?fàn)?。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個(gè)開放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來到了席德所在的世界。
《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落。
二、作者簡介
喬斯坦·賈德(Jostein Gaarder)，是一位世界級(jí)的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達(dá)到300萬冊(cè)。。喬斯坦·賈德擅長以對(duì)話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調(diào)融入小說情境，他的作品動(dòng)人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對(duì)個(gè)人生命、對(duì)歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。
喬斯坦·賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對(duì)于生命的省思外，對(duì)于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng)立“蘇菲基金會(huì)”，每年頒發(fā)十萬美金的“蘇菲獎(jiǎng)”，以鼓勵(lì)能以創(chuàng)新方式對(duì)環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T實(shí)行的個(gè)人或機(jī)構(gòu)。
三、人物介紹
蘇菲·阿曼德森
蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個(gè)充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng)造的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習(xí)，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要實(shí)施的想法。小說結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)樗軌驈牟煌嵌瓤创挛锊⒛軐?shí)踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時(shí)候她是在自省，而不是交談，事實(shí)上，蘇菲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對(duì)她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的批評(píng)，喬安和艾伯特·諾克斯也聽了不少。蘇菲堅(jiān)持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。
艾伯特·諾克斯
作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強(qiáng)烈信仰哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因?yàn)樗仁固K菲自己思考問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時(shí)他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。
席德
席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨(dú)立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨(dú)立性。席德深思熟慮，但有時(shí)也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真實(shí)存在。
艾伯特·納格
席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個(gè)聰明人。他為了給他深愛的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個(gè)特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認(rèn)為適合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界本身對(duì)他來說就足以令人陶醉。
蘇菲的媽媽
蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因?yàn)樗秊樘K菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個(gè)陪襯。阿曼德森夫人認(rèn)為女兒一定是丟了魂，才會(huì)開始執(zhí)著于研究人和動(dòng)物的差異以及思考如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說，那樣的人并不在少數(shù)。
四、作品主題
《蘇菲的世界》既是小說又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運(yùn)用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧]有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問這一問題。實(shí)際上，正像賈德在整本書中所強(qiáng)調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡栴}才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活——從賈德的觀點(diǎn)來看，該書提到的所有這些哲學(xué)問題就是人們可以提出的最重要的問題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡單的。
《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
在這本書里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
五、作品評(píng)價(jià)
賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說可謂是空前的，他再次用事實(shí)證明了哲學(xué)并不是脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)院人士在象牙塔里所寫的東西。(《德意志星期日匯報(bào)》)
該書是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習(xí)哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門讀物，而學(xué)習(xí)過此門課程但已忘卻大半的人，該書則是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)
《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。(作家與評(píng)論家馬德蘭·藍(lán)格爾)
《蘇菲的世界》可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來閱讀。它的小說部分，蘇菲的主體自覺過程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游仙境》，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開闊。(作家南方朔)
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。
04《平凡的世界》
一、創(chuàng)作背景
《平凡的世界》是從1975年開始創(chuàng)作的，1988年5月25日完稿，而上世紀(jì)80年代中后期的文化背景是各種文學(xué)新思潮風(fēng)起云涌，現(xiàn)代派、意識(shí)流等文學(xué)觀念風(fēng)靡一時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作在形式和技巧上的求變求新令人目不暇接。與此相反，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作卻受到“冷落”。甚至有批評(píng)家認(rèn)為，路遙的另一部小說《人生》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法是落伍的，但路遙仍然堅(jiān)持創(chuàng)作并完成了這部小說。
二、內(nèi)容簡介
【第一部】
1975年初農(nóng)民子弟孫少平到原西縣高中讀書，他貧困，自尊;后對(duì)處境相同的地主家庭出身的郝紅梅產(chǎn)生情愫，被侯玉英發(fā)現(xiàn)并當(dāng)眾說破后，與郝紅梅關(guān)系漸變惡劣，后來郝紅梅卻與家境優(yōu)越的顧養(yǎng)民戀愛，少平高中畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)做了一名教師。但他并沒有消沉，他與縣革委副主任田福軍女兒田曉霞建立了友情，在曉霞幫助下關(guān)注著外部世界。少平的哥哥少安一直在家勞動(dòng)，與村支書田福堂的女兒，縣城教師田潤葉是青梅竹馬。少安和潤葉互有愛慕之心，卻遭到田福堂反對(duì)。經(jīng)過痛苦的煎熬，少安到山西與勤勞善良的秀蓮相親并結(jié)了婚，潤葉也只得含淚與向前結(jié)婚。這時(shí)農(nóng)村生活混亂，旱災(zāi)又火上加油，田福堂為加強(qiáng)自己威信，組織偷挖河壩與上游搶水，不料出了人命，為了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改變不可的地步。
【第二部】
1979年春，十一屆三中全會(huì)后百廢待興又矛盾重重，田福堂連夜召開支部會(huì)抵制責(zé)任制，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行，接著也就在全村推廣了責(zé)任制。頭腦靈活的少安又進(jìn)城拉磚，用賺的錢建窯燒磚(大部分為貸款)，成了公社的“冒尖戶”。少平青春的夢(mèng)想和追求也激勵(lì)著他到外面去“闖蕩世界”，他從漂泊的攬工漢成為正式的建筑工人，最后又獲得了當(dāng)煤礦工人的好機(jī)遇，他的女友曉霞從師專畢業(yè)后到省報(bào)當(dāng)了記者，他們相約兩年后再相會(huì)。潤葉遠(yuǎn)離她不愛的丈夫到團(tuán)地委工作，引起鐘情癡心的丈夫酒后開車致殘，潤葉感到內(nèi)疚回到丈夫身邊，開始幸福生活。她的弟弟潤生也已長大成人，他在異鄉(xiāng)與命運(yùn)坎坷的郝紅梅邂逅，終于兩人結(jié)為夫妻。往昔主宰全村命運(yùn)的強(qiáng)人田福堂，不僅對(duì)新時(shí)期的變革抵觸，同時(shí)也為女兒、兒子的婚事窩火，加上病魔纏身，弄得焦頭爛額。
【第三部】
1982年孫少平到了煤礦，盡心盡力干活，從學(xué)生成了一名優(yōu)秀工人。可是，就在孫少平與田曉霞產(chǎn)生強(qiáng)烈感情的時(shí)候，田曉霞卻因在抗洪采訪中為搶救災(zāi)民光榮犧牲了，后來田福軍給孫少平發(fā)了封電報(bào)，少平悲痛不已。少安的磚窯也有了很大發(fā)展，他決定貸款擴(kuò)建機(jī)器制磚，不料因技師根本不懂技術(shù)，磚窯蒙受很大損失，后來在朋友和縣長的幫助下再度奮起，通過幾番努力，終于成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義建設(shè)的領(lǐng)頭人。卻沒想到，少安的妻子秀蓮，在歡慶由他家出資一萬五千元擴(kuò)建的小學(xué)會(huì)上口吐鮮血，確診肺癌。潤葉生活幸福，生了個(gè)胖兒子，潤生和郝紅梅的婚事也終于得到了父母的承認(rèn)，并添了可愛的女兒。27歲的少平在一次事故中為救護(hù)徒弟也受了重傷，英俊面容盡毀，卻遇少時(shí)玩伴金波之妹表白，少平為她的前途與自己的感情選擇拒絕……他們并沒有被不幸壓垮，少平從醫(yī)院出來，面對(duì)了現(xiàn)實(shí)，又充滿信心地回到了礦山，迎接他新的生活與挑戰(zhàn)。
三、人物形象
孫少平——平凡世界的精神斗士
他是一個(gè)不安現(xiàn)狀、崇尚自由、追求理想的知識(shí)農(nóng)民形象。
1、自卑、自尊、自強(qiáng)
讀高中時(shí)，因?yàn)榧彝l件差，“腳上的一雙舊黃膠鞋已經(jīng)沒有了鞋帶。一只鞋幫上還綴補(bǔ)著一塊藍(lán)布補(bǔ)丁。褲子已經(jīng)短窄得吊在了半腿把上;幸虧襪腰高，否則就要露肉了”。而且貧窮的孫少平買不起最次等的菜，吃的是最次等的非洲饃。出于敏感的自尊心，每天總是等別人散后走進(jìn)飯場(chǎng)。然后如偷竊般用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。惡劣的條件，出生的創(chuàng)傷使他自卑，但這也激發(fā)了他要自尊、自強(qiáng)的意識(shí)。
2、堅(jiān)定、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)
他沒有因家庭的貧困而抱怨，反而感激家人給他上學(xué)的機(jī)會(huì)，而且他利用所有的時(shí)間和機(jī)會(huì)讀書、看報(bào)、學(xué)習(xí)，憑借堅(jiān)韌的意志，他支撐起脆弱的自尊而不至于屈與人下。
孫少平一直堅(jiān)定地在追尋自己想要的生活。高中畢業(yè)的少平不甘心在家務(wù)農(nóng)而獨(dú)自來到異地的煤礦當(dāng)?shù)V工。在追求的道路上，孫少平始終“不怨天，不尤人”，正如他在給妹妹蘭香的信中說的那樣：“永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將一生受用不盡，但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義?！笨嚯y是人生最大的財(cái)富，經(jīng)過磨難的洗禮，孫少平由平凡走向了不平凡。
3、有情、有義、有才
兄弟姊妹間血濃于水的互幫互助，和郝紅梅間由于相似境遇的惺惺相惜，最后拒絕脫離苦難礦工生活、拒絕留在縣城的機(jī)會(huì)，毅然回到礦區(qū)，回到惠英身邊，都說明孫少平是一個(gè)重情重義的好男人。他雖然沒有上過大學(xué)，但從未停止過讀書。從書中他能得到自己想要的世界，和更遼闊的眼界。
孫少平，是《平凡的世界》這部作品精神的代表，他代表著年輕時(shí)的孫少安和田福軍，更代表著世世代代像他一樣懷揣夢(mèng)想的年輕人。他們敏感而自尊，堅(jiān)韌而自強(qiáng)，他們渴望知識(shí)，渴望成長，渴望走出窮鄉(xiāng)僻壤，渴望外面世界的精彩。
孫少平，人如其名，一生充滿了坎坷、挫折，但他亦是生活的強(qiáng)者，在春天受傷，在夏天一定會(huì)好。
孫少安——改革的先覺者
他是一個(gè)孝順仁義的“農(nóng)民企業(yè)家”。
1、勤奮務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)
他出生在一個(gè)黃土高原雙水村貧苦的農(nóng)民家庭，6歲開始干農(nóng)活，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，18歲憑借著“精明強(qiáng)悍和可怕的吃苦精神”被推選為生產(chǎn)隊(duì)長，成為雙水村的“能人”。在一位“二把刀”師傅燒壞了磚窯后，磚廠倒閉了。這場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難沒有壓垮孫少安，他又重新辦起讓四周人刮目相看的磚廠。
2、敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)
對(duì)家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：肩負(fù)著為人子，為人兄的責(zé)任，13歲起就是家中的大梁，一直對(duì)弟妹進(jìn)行學(xué)業(yè)上的支持，即便后來日子好過了，秀蓮提出分家，他說什么也不同意，親情是他負(fù)重前行的源源動(dòng)力。對(duì)他人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：做隊(duì)長時(shí)，他帶領(lǐng)大家擺脫貧困，過上好日子。磚廠倒閉后，沒有逃避退縮，新磚廠建成，他亦能扶危助困。
3、淳樸厚道，至善至真
無論家庭多么“爛包”，他從未顯露出對(duì)家庭的厭惡和嫌棄;由于他的善良和太為別人著想，他從來不敢正視與潤葉的感情;鄉(xiāng)村人情，捐資助學(xué)，古道熱腸，能幫就幫，他從來就不乏扶危助困的精神。孫少安是一個(gè)靠個(gè)人意志和經(jīng)歷成熟起來的男人，是一個(gè)負(fù)重前行的跋涉者。人可以生如蟻，而美如神。
孫玉厚——天一樣的父親
孫玉厚是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)最底層的一個(gè)普通農(nóng)民，是中國千百萬農(nóng)民中的典型代表。他是鄉(xiāng)村生活固守者，鄉(xiāng)村文化的堅(jiān)定承傳者。他貧窮了大半輩子，把全部的愛都給了兒女，用自己的善良真誠言傳身教，他的財(cái)富就是他的子女，他是土壤，是鋪路石，是泥土里的根，在這塊土壤上長出了孫少安、孫少平和孫蘭香這幾株大樹。他勤勞、忠厚、硬正、老實(shí)。他年輕時(shí)也曾有過魄力和豪情，比如他也曾闖過山西柳林，不畏艱辛，用畢生的精力和心血也沒有改變貧窮。他也是一個(gè)苦命的人，幾乎一輩子都在為家人勤苦勞作，過著缺衣少食的貧苦日子。
田潤葉——新時(shí)代的新女性
田潤葉熱情而溫厚、樸實(shí)卻執(zhí)拗。
她是田福堂的女兒，生活在文明與開放程度較高的城市，敢大膽追尋愛情，“并不認(rèn)為愛情就要門當(dāng)戶對(duì)。門當(dāng)戶對(duì)不如兩個(gè)人有情意?！彼运唤橐鈱O少安的貧寒，多次向?qū)O少安表白心跡，即使孫少安表現(xiàn)出明顯的退卻時(shí)，她也沒有放棄。根深蒂固的封建思想，傳統(tǒng)女性的犧牲精神一直影響著田潤葉。在李向前失去雙腿后， “田潤葉自己也弄不明白，為什么多年來那個(gè)肢體完整的人一直被排斥在很遠(yuǎn)的地方，而現(xiàn)在她又為什么自愿走近這個(gè)失去雙腿的人?！弊鳛樾聲r(shí)代的新女性，有知識(shí)、有工作，卻沒有明確的人生觀，沒有走出時(shí)代的局限性。除了愛情，還有生活，這才是人生。
田曉霞——無懼世俗的知識(shí)女性
1、有才華，有個(gè)性，是現(xiàn)代的知識(shí)女性。
由于受家庭環(huán)境的影響，具有較高層次的文化修養(yǎng)，具有男孩子般率真灑脫的性格，不僅穿著打扮與別人不同，更是敢于沖破思想的藩籬，將命運(yùn)掌控在自己手中。
2、有思想，有主見，是男性的精神導(dǎo)師。
慧眼識(shí)人，發(fā)現(xiàn)了孫少平這塊璞玉，經(jīng)過她的“精心”雕琢，這塊璞玉也在漸漸發(fā)亮。高中時(shí)，孫少平由最初的佩服到逐漸交談，到經(jīng)常讀到一些內(nèi)部刊物，他們成了追求知識(shí)道路上的同路人。畢業(yè)時(shí)，田曉霞囑咐孫少平不要放棄讀書，當(dāng)他在黃原縣城的電影院門前碰見田曉霞時(shí)，變得更加自然和親切。他們的愛情因精神上的共鳴和志趣相投而水到渠成，在孫少平的眼中，她就是他精神的導(dǎo)師。田曉霞美麗善良、開朗大方，有思想有個(gè)性，是無懼世俗的自由靈魂。零落成泥，只有香如故。
賀秀蓮——無私奉獻(xiàn)的精神港灣
一位典型的農(nóng)村婦女形象。
1、 善良、賢惠，有很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神。
只有小學(xué)文化，但識(shí)大體，不嫌貧愛富。不要任何彩禮，就準(zhǔn)備嫁給孫少安。買結(jié)婚穿的衣服時(shí)，秀蓮知道少安家的光景不好，自己只要最便宜的衣料，而給少安用好的布料，連店員都說從來沒有這樣的情況。在孫少安的創(chuàng)業(yè)階段，秀蓮就是他的賢內(nèi)助和堅(jiān)強(qiáng)后盾。
2、 自私、沒遠(yuǎn)見，保留著一些農(nóng)村婦女的固有缺點(diǎn)。
她嫁給少安之后，早上吃飯，把稠的粥都盛給少安，從奶奶的籃子里拿白饃。生活境遇稍好后，要鬧著分家等。但正是因?yàn)檫@樣一位對(duì)公婆孝順善良，以丈夫?yàn)樘欤瑸橹硇母冻龆钟行⌒∽运搅?xí)性的農(nóng)村婦女，這部小說才更顯真實(shí)動(dòng)人。只要親愛的人不倒下，再大的苦難都沒什么，這個(gè)家就是她的一切。
05《名人傳》
《名人傳》的作者羅曼·羅蘭，是20世紀(jì)享譽(yù)國際文壇的法國現(xiàn)實(shí)主義作家，是一位偉大的民主主義者和人道主義者，有“歐洲的良心”之稱，他的另外一部長篇小說《約翰•克利斯朵夫》獲1915年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
一、內(nèi)容簡介
《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨人托爾斯泰。讓我們走近名人，品味苦難。
1.感受名人人格的偉大，汲取名人堅(jiān)忍不拔之志。
貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們不僅要贊美他們的作品而且更應(yīng)該去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?，我們將從偉大的心魂中獲得某種力量。
同樣的混亂再度出現(xiàn)，必須再次停下來。很顯然，不可能在貝多芬的指揮下繼續(xù)演出了;但又怎么同他講呢?沒有誰忍心對(duì)他說：“退下吧，可憐的家伙，你無法指揮了。”貝多芬焦急，煩躁，左顧右盼，努力地想從不同的表情中看出點(diǎn)原因來;但大家全都默然無聲。突然，他厲聲喚我。當(dāng)我走近他的身邊時(shí)，他把他的筆記本遞給我，示意我寫。我寫下了下面這句話：“我懇求您別繼續(xù)指揮了，回去后我將向您說明理由。”他猛地一下跳到下面，沖我嚷叫道：“咱們快走!”他一口氣跑回家來，進(jìn)得門來，他癱瘓地跌坐在沙發(fā)上，雙手掩面：他就這樣一直待到吃飯。飯桌上，沒法讓他說一句話：一副痛苦不堪，頹喪無力的樣子。(選自《貝多芬傳》)
賞析：作為一個(gè)音樂家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀!疾病導(dǎo)致他的指揮徹底失敗，他為自己的失敗而痛苦萬分。然而所有的磨難都使他變得更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn);他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格;他孤獨(dú)，卻能以熱誠的赤子之心愛人類;他從未享受歡樂，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。直到生命的最后一刻，他才完成了多年的心愿。1824年，《第九交響曲》在維也納舉行第一次演奏，其激動(dòng)人心的場(chǎng)面是空前的：當(dāng)貝多芬出場(chǎng)時(shí)，群眾五次鼓掌，許多聽眾情不自禁地哭了起來，貝多芬也在結(jié)束后感動(dòng)得昏了過去。
《名人傳》告訴我們：悲慘命運(yùn)不只降臨于普通人頭上，它同樣也降臨在偉人身上。當(dāng)苦難與災(zāi)害降臨時(shí)，與其怨天尤人，不如努力奮斗，讓自己的人生充滿意義。
2.極具感染力的語言，激情澎湃的文筆。
我?guī)缀鯖]有用餐的時(shí)間……我沒有時(shí)間吃東西……十二年以來，我的肉體被疲倦毀壞了，我缺乏一切必需品……我沒有一個(gè)銅子，衣不蔽體，我感受到無數(shù)的痛苦……我在悲慘與痛苦中生活……我和苦難爭斗……
這苦難其實(shí)是虛幻的。米開朗琪羅是富有的;他拼命使自己富有，十分富有。但富有對(duì)他有何用處?他如一個(gè)窮人一樣生活，被勞作束縛著，好似一匹馬被磨軸子系住一般。沒有人會(huì)懂得他如此自虐的原因。
一切都使他不安，他的家族也嘲笑這永遠(yuǎn)的不安。他正像他自己所說的一般，在“一種悲哀的或竟是癲狂的狀態(tài)”中生活。(選自《米開朗琪羅傳》)
賞析：選文第一段的語言描寫，細(xì)膩地刻畫出米開朗琪羅感到自己很痛苦的心理，具有強(qiáng)烈的感染力，讀后讓人頓生同情之心;第二段是作者進(jìn)行的一段抒情性的評(píng)論，點(diǎn)明米開朗琪羅在物質(zhì)上并不貧乏，解釋了他自虐的原因是為了滿足他自身的需求。文中這樣的評(píng)論和贊美很多，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時(shí)還幫助讀者更深刻地去了解名人。第三段，作者使用散文化的手筆，使這部傳記作品充滿了激情。
二、人物形象
1.惟其痛苦，才能歡樂!——貝多芬
貝多芬，偉大的德國作曲家。貝多芬是這樣一個(gè)不幸而堅(jiān)強(qiáng)的人：在青年時(shí)期就開始耳聾了。對(duì)于一個(gè)以音樂為生命的人，還有什么比這更不幸的呢?誰又能想象他在漫長的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權(quán)利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時(shí)，他卻必須獨(dú)自忍受無聲的折磨!而就是這個(gè)人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲——從天國發(fā)出的，傳播到人們內(nèi)心的歡樂!他扼住了命運(yùn)的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標(biāo)志。
一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”
他是孤獨(dú)的。——他恨人，也遭人恨。他愛人，但無人愛他。人們對(duì)他既欽佩，又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。
2.愈受苦愈使我喜歡——米開朗琪羅
米開朗琪羅，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。
貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，米開朗琪羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底。但他的祖國多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會(huì)獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃面包，喝點(diǎn)葡萄酒，每天只睡幾個(gè)小時(shí);他驚人地長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽(yù)到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方;他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時(shí)刻選擇妥協(xié)投降，做出種.種與他名譽(yù)不符的可笑舉動(dòng);他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)》《奴隸》《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個(gè)任務(wù)還沒完成，又有新的任務(wù)在催促著他，因此他計(jì)劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負(fù)荷地工作，同時(shí)還要為那些沒完成的作品忍受內(nèi)心的譴責(zé);到了老年，他已經(jīng)成為文藝復(fù)興時(shí)期最后一位藝術(shù)大師，人們對(duì)他像對(duì)上帝一樣敬重，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。
盡管米開朗琪羅有這樣那樣的缺點(diǎn)，盡管他一直沒能實(shí)現(xiàn)自己最偉大的計(jì)劃，可誰也不能否認(rèn)他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文精神，從《大衛(wèi)》身上我們看到了人的理想，人的尊嚴(yán)，人的意志;從《摩西》和《奴隸》身上看到了人與命運(yùn)的抗?fàn)?hellip;…米開朗琪羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實(shí)中人的苦惱和感情!
“他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，雙眉異常濃密，那忠厚長者的胡須，使人想起摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫?！?/p>
3.我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫·托爾斯泰
列夫·托爾斯泰，俄國作家，1828年9月出生在圖拉省一個(gè)有名望的貴族世家，早年父母先后去世。他在自己的莊園里試圖改善農(nóng)民處境，未獲成功，后來當(dāng)了一名志愿兵。晚年的托爾斯泰始終為自己的思想情緒與農(nóng)民有距離而深感痛苦，為自己的家庭生活與農(nóng)民有巨大差距而十分不安。1910年11月10日離家出走，途中患肺炎，20日病逝于阿斯塔波沃車站。終年82歲。
列夫·托爾斯泰是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評(píng)如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂。他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的?！笨傊且粋€(gè)一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到不忍，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳?。為了?shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民在一起生活勞動(dòng)，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”。到了晚年，他的想法變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中。
三、真題演練
1.《名人傳》是一本怎樣的書?作者是誰?
《名人傳》是羅曼•羅蘭最早享譽(yù)文壇的人物傳記，它真實(shí)地記述了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位藝術(shù)大師坎坷的生活和艱辛的創(chuàng)造，展現(xiàn)了藝術(shù)大師們偉大的心靈。
2.《名人傳》主要揭示了怎樣的主題?
偉大的天才必須向庸俗而且充滿敵意的社會(huì)進(jìn)行不屈的斗爭，才能獲得勝利，完成天才的創(chuàng)造事業(yè)。
3.貝多芬一生中最大的痛苦是什么?其最大的幸福又是什么?
貝多芬一生中最大的痛苦是作為音樂家、作曲家卻耳朵失聰;最大的幸福是他戰(zhàn)勝痛苦，創(chuàng)造出擁抱歡樂的《第九交響曲》。
4.在《貝多芬傳》后，作者附了“海利根遺囑”的目的是什么?
增加傳記“引文”的真實(shí)性，同時(shí)也是貝多芬痛苦生活和讀者心靈的一次撞擊。
5.《貝多芬傳》在立意和構(gòu)思上扣住什么主題選材?
作者緊扣“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來!呼吸一下英雄氣息”這一主題選材。
6.在《米開朗琪羅傳》中，作者為什么把人物的痛苦作為重要情節(jié)?這痛苦是作者憑空虛構(gòu)的嗎?
不是憑空虛構(gòu)，而是從歷史事實(shí)中吸收來的。為了使人物的英雄主義精神的全部偉大之處得以顯示出來，其感染力在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦，這是以痛苦為情節(jié)的目的所在。
7.《米開朗琪羅傳》中，作者寫到雕塑家完成的許多雕塑，可看出米開朗琪羅的雕塑有怎樣的與眾不同的特征?
米開朗琪羅的作品表現(xiàn)了與眾不同的男性的雄偉和戲劇性的結(jié)構(gòu)，形式上也具有超越時(shí)代的新鮮感，因而備受世人的尊崇。
8.羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》中探索了這位藝術(shù)巨匠哪兩方面的內(nèi)容?
一是痛苦和磨難——時(shí)代與社會(huì)給他帶來的種.種苦痛;二是他的藝術(shù)創(chuàng)作帶給他的短暫的狂歡。
9.請(qǐng)結(jié)合《托爾斯泰傳》談一談托爾斯泰的藝術(shù)觀。
托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)不是一個(gè)階級(jí)的所有物;不是一種技藝，它是真實(shí)情操的表白;藝術(shù)應(yīng)當(dāng)鏟除強(qiáng)暴，它的使命是要用愛來統(tǒng)治一切;只有為了團(tuán)結(jié)而工作的才是真正的藝術(shù)。
10.請(qǐng)結(jié)合《托爾斯泰傳》談一談托爾斯泰的婦女觀。
他反對(duì)現(xiàn)代的女權(quán)主義，稱贊賢妻良母，認(rèn)為勇敢的妻子應(yīng)該是丈夫的助手而不是他的工作障礙。
11.《托爾斯泰傳》的立意是什么?作者的著眼點(diǎn)在哪里?
立意是歌頌英雄主義。著眼于評(píng)論托爾斯泰的思想和創(chuàng)作，是一部文學(xué)創(chuàng)作評(píng)傳。
12.結(jié)合《托爾斯泰傳》談?wù)勀銓?duì)托爾斯泰的偉大之處的看法。
托爾斯泰一生向善，追求真誠的、博大的愛，厭惡痛苦的民眾生活，因此他的許多作品都是他愛的信仰、精神道德的再現(xiàn)，托爾斯泰的偉大在于他有一顆真誠、善良、博愛的心。
06民 謠 MínYáo
一、作者介紹
朱光潛(1897- -1986年)，中國著名 美學(xué) 家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。1921年，朱光潛發(fā)表了白話處女作《福魯?shù)碌碾[意識(shí)說與心理分析》，隨后又發(fā)表《行為派心理學(xué)之概略及其批評(píng)》《進(jìn)化論證》等讀書心得，初步形成自己對(duì)治學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的看法。1922年，他在《怎樣改造學(xué)術(shù)界》中，倡導(dǎo)培養(yǎng)“愛真理的精神”“科學(xué)的批評(píng)精神” “創(chuàng)造精神”和“實(shí)證精神”。這些觀點(diǎn)一直影響著他漫長的學(xué)術(shù)道路。香港大學(xué)畢業(yè)后，先后在上海大學(xué)吳半中國公學(xué)中學(xué)部、浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。1924年，撰寫第一篇美學(xué)文章 《無言之美》 。 他自1925年起出國留學(xué)8年，在此期間，他完成了十部著譯，《給青年的十二封信》是其中的第一部。他到英國不久，就開始為開明書店的刊物《一般》 (面向中學(xué)生和一般青年)撰稿。這十二封信以有 中學(xué)程度的青年 為對(duì)象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是有中學(xué)程度的青年，就是受信人，都應(yīng)該讀讀這十二封信。 每封信以青年們正在關(guān)心，或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為題，如讀書、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛態(tài)、哲理，凡此種.種，無不在作者筆下汩汩流淌著，如長者勸導(dǎo)似的語重心長，如老友交談般的誠懇真摯，讀來親切自然，受益頗多。到 1929 年，這一組十二封信就結(jié)集出版。由于所談問題十分貼近當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)生、青年探尋人生道路時(shí)的種.種迷茫、仿徨、苦悶心情，因而此書一版再版，成為暢銷書。
二、內(nèi)容簡介
在《給青年的十二封信》中。朱光潛先生以一個(gè)身在海外求學(xué)的大朋友的口吻，就青少年關(guān)心的話題談人生感悟。字里行間充滿了忠告:勸青年眼光要深沉;要從根本上下功夫，勿隨了世俗圖近利。他沒有高高在上、面目嚴(yán)肅的道德說教。只親切地娓娓道來。 卻達(dá)到“傳道授業(yè)解惑”之效， 很多點(diǎn)撥都指點(diǎn)迷津，令人豁然開明、心境澄明。如讀書不為媚俗，要能撼動(dòng)心靈激發(fā)思考;求學(xué)不是生意，是和良師益友一起做學(xué)問;孝心不是買賣，是一種愛;不要在紛紜擾攘的人和物里苦惱。要向自然學(xué)人生智慧，雪中青松， 冰上鷗鳥、水中游魚都有超越十字街頭的耐苦持恒的魅力。
一 談讀書: 本文是一篇闡述讀書道理的文章，所談的道理和方法具有普遍的指導(dǎo)意義作者開頭簡略交待了寫作緣起，然后說明讀書的重要，再談讀書的方法及書多之累、書多之弊。這是全文的重點(diǎn)， 作者進(jìn)行了分層論述。每個(gè)自然段說一個(gè)道理。 在論述如何讀書時(shí)，先說精法的重要，再說如何精讀，如何先博而后約，如何圍繞中心讀，如何系統(tǒng)地積累、儲(chǔ)存等。
二 談動(dòng): 文章主要討論了用“動(dòng)”來解除個(gè)人煩惱的問題。開高先從有些人心存“煩惱”入手，寫一般人的厭世哲學(xué);也談自己有時(shí)也很煩惱。接著表明“我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然的觀點(diǎn)。然后用“能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂”解說自己觀點(diǎn)的正確，以此證明有煩惱的人不要忘記用“動(dòng)"來解除自己的悲傷情緒。
三 談靜: 文章是從“感受”的角度討論人生的快樂。開篇討論了“感受”的內(nèi)涵，即感知到對(duì)象、對(duì)象引起人的心靈的反應(yīng)不同個(gè)體的反應(yīng)有差異等， 然后討論“領(lǐng)略”能夠讓人生更快樂的道理，接著討論“靜趣”，即“靜”能夠感受到生活中的趣味。最后，討論了“靜的修養(yǎng)不僅可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助”的觀點(diǎn)。
四 談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng): 本文是在當(dāng)時(shí)中國的中學(xué)生只會(huì)空談或口號(hào)而不能走入民間的情況下而寫的。文章開篇先介紹了葉楚倫、惲代英等人如何對(duì)待國事的問題，并列舉了上海大同大學(xué)不鼓勵(lì)學(xué)生參加愛國運(yùn)動(dòng)的章程等。然后討論當(dāng)時(shí)國人的通病，即只編動(dòng)“類我”的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，作為中學(xué)生要敢于走入民間，要敢于放下架子，要敢于從自身找出個(gè)人的錯(cuò)誤等。
五 談十字街頭:文章開篇解說了“走向十字街頭”的兩層含義：是從前的學(xué)生、士大夫們力求與世隔絕，但成就空疏虛偽，所以近代哲學(xué)家就極力提倡與現(xiàn)實(shí)生活接觸;二是學(xué)術(shù)思想要走入民間，接著分析“走向十字街頭” 后我們應(yīng)該如何做的問題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想容易世俗化。隨后作者討論了道德和法律的重要性以及沖破習(xí)俗的重要意義，即如果沒有人打破習(xí)俗，人類早就會(huì)被烏煙瘴氣悶死。最后，作者提倡人們要敢于打破偶像，要敢于亮出自我，不能淹沒在“十字街頭”的影響中。
六 談多元宇宙: 本文討論了“人生是多方面的,每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)量乙宇宙中的價(jià)值”的觀點(diǎn)。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者論述了“道德的宇宙”“科學(xué)的宇宙”“美術(shù)的宇宙” “戀愛的宇宙” 各自的特點(diǎn)。最后點(diǎn)明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣賢少，“科學(xué)的宇宙” 里絕對(duì)真理不易得，“美術(shù)的宇宙” 里完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”里真正的戀愛人更是鳳毛麟角。
七 談升學(xué)與選課: 本文討論了中學(xué)畢業(yè)后開學(xué)遇到的兩個(gè)問題，即開學(xué)和選課。在討論開學(xué)問題時(shí)。作者把升學(xué)問題分為選校、選科兩個(gè)問題，然后先討論當(dāng)時(shí)中國大學(xué)的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)上大學(xué)不能把文憑當(dāng)作找飯碗的敲門磚;而后討論選科的問題，作者強(qiáng)調(diào)選科要根據(jù)自己的興趣。最后，作者討論選校、選科要按照自己的興趣的主要原因是生活本身是種享受，是與自己的興趣有著密切關(guān)系。
八 談作文: 本文主要探討了作文是可以通過練習(xí)提升能力的。作者在論證這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，列舉了托爾斯泰不斷修改自己的小說以及福洛伯教導(dǎo)莫泊桑描寫百個(gè)不同的面孔的事例;同時(shí)，為了更嚴(yán)密論證自己的觀點(diǎn)，作者還使用類比手法，討論了學(xué)畫可以臨帖的道理;最后，作者指出學(xué)寫作文還要注重寫生，勤寫描寫文和記敘文等。簡言之就是寫作文要注重積累、反復(fù)修改、不斷實(shí)踐。
九 談情與理: 本文從現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了情感比理智更重要。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，作者先討論了“規(guī)范和事實(shí)”之間的關(guān)系，著重指出如果規(guī)范不根據(jù)事實(shí)制定，就不可能實(shí)現(xiàn)，也沒有任何意義: 接著，作者討論了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理。最后，作者又討論了“同理的道德”和“同心的道德”的區(qū)別以及“孝”的內(nèi)面等，以此得出結(jié)論:理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理性于情的生活和文化都不是理想的。
十 談擺脫: 本文認(rèn)為，生命旅途上的歧路盡管千差萬別，而實(shí)際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有很多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那條路。 擺脫不開便是人生悲劇的起源。畏首畏尾、徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要擺脫開來。消極說是擺脫開來，積極說便是提得起，便是抓得住。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外， 這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
十一 談在露浮爾宮所得的一個(gè)感想: 本文通過記述作者自己游覽露浮爾宮，認(rèn)真觀賞《蒙娜麗莎》的事情討論“慢"與“效率”的優(yōu)劣問題。文章開篇對(duì)比描寫“我”和那群美國人看《蒙娜麗莎》態(tài)度的不同，引出對(duì)中世紀(jì)的“慢”與現(xiàn)世紀(jì)的“快” 的深入討論，并用中世紀(jì)的大教堂與現(xiàn)世紀(jì)的鋼鐵房屋、手工湘繡和機(jī)械編織的杭繡的區(qū)別來討論“效率”,最終得出結(jié)論:“效率” 決不是唯一的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)， 所以我們能欣賞一般人的空想、 能景仰不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力的人。
十二 談人生與我: 本文是作者《給青年的十二封信》的最后一封，主要探討了作者對(duì)看待人生的兩種態(tài)度的看法。文章開篇先介紹了兩種看待人生的方法:“第一種看待人生的方法” ：站在前臺(tái)看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚一樣，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們是最重要的?！暗诙N看待人生的方法”：站在后臺(tái)看待他人的人生，把人和物律看待，看人生的悲喜劇。接著從草木蟲魚的身上得出我們的人生態(tài)度，不在生活以外尋求生活方式和目的，無論是生活幸運(yùn)還是遭遇磨難都無傷天地之和，生活就是生活本身等:并強(qiáng)調(diào)了自然界的萬事萬物與人類相比都有著積極向上的生活態(tài)度的觀點(diǎn)。最后，文章討論“人生的價(jià)值在于人生的有悲劇”的觀點(diǎn)。
三、主題思想
《給青年的十二封信》以青年們正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事為題，如讀書、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛戀、哲理等，勸解青年眼光要沉，要從根本上做工夫;要顧到自己，勿隨世俗圖近利;要珍惜生活，選擇自己的人生觀和價(jià)值觀、世界觀;用時(shí)間、用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己學(xué)到的成果;樹道德、分善惡，用卓越的理智融入生活、融入學(xué)習(xí)，走向一條正確的路。
四、藝術(shù)特色
1.文字簡潔而意味雋永。
朱光潛先生遵循“靈性的爆發(fā)，天性的流露”的行文理念，將那些十分艱澀、談?wù)撊松摒B(yǎng)的哲理變得生動(dòng)活潑，新鮮有趣，在平易的語言中蘊(yùn)藏著內(nèi)涵和韻味。
(1)善于使用多種修辭手法。作者在論述個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，為了使文章更加形象、生動(dòng)等，注重修辭的使用。比如《談動(dòng)》中，在討論人內(nèi)心中的“煩悶”時(shí)，作者以自己為例，寫到:“在心氣和平時(shí)，我景仰希臘廊下派哲學(xué)者，相信人生當(dāng)皈依自然，不當(dāng)存有嗔喜貪戀;我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛;我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全?！?/p>
(2)善于使用整齊的語句。比如《讀動(dòng)》中，“愁生于郁， 解愁的方法在泄;郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)”。用整齊的句式表達(dá)“解愁"的方法:再如《談靜》中，“比方路邊有一 棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船:我見到它可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于人面，或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征”，用整齊的語句表述不同的人對(duì)同種事物的不同看法等。再如《談十字街頭》中的“儒家的禮教，五芳齋的餛飩，是傳說;新文化運(yùn)動(dòng)，四馬路的新裝，是時(shí)尚”。再如《談在露浮爾宮所得的一個(gè)感想》中用“不德所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘"寫中世紀(jì)的特點(diǎn)等。
2.運(yùn)用多種論證方法，使論述更有說服力。
(1)善于列舉名人事例說明道理。文章+分注重用生活中的例子說明道理。比如《談讀書》中列舉了孫中山、富蘭克林等名家的讀書事例證明許多人的學(xué)問都是在忙中做成的;在《談動(dòng)》中，列舉晉人陶土行的故事;在(談作文》中列舉托爾斯泰、小泉八云等人的事例等。
(2)善于使用引用論證的手法。比如《談靜》中，引用了朱熹的詩歌、日本人小林茶的伴句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩請(qǐng)等人的詩句等:再如《談十字街頭》中，列舉了雪萊、卡萊爾、羅素、路易.笛鏗、泰戈?duì)?、甘地等人?/p>
(3)善于使用類比論證。作者在論證自己觀點(diǎn)時(shí)，很注重深入淺出，通過使用類比論證的方式把深?yuàn)W的道理用生活中大家熟知的現(xiàn)象加以分析。比如《談十字街頭》中，作者在論述“道德"時(shí)，用“說一個(gè)幻想是道德的，或者說一幅畫是不道德的， 是無異于說一個(gè)方形是道德的， 或者說個(gè)三角形 是不道德的， 同為毫無意義”來類比論證“美術(shù)的超道德”性。
(4)善于使用對(duì)比論證的手法。作者討論問題最常用的論證手法就是使用對(duì)比的手法。比如(談在露浮爾宮所得的一一個(gè)感想》 ，就用自己欣賞(孟洛里莎》和美國人走馬觀花看《孟洛里莎》對(duì)比來論證。再如《談人生與我》中，用第一種和第二種看待人生的方法對(duì)比等。