《詩經(jīng)》的語言，由于直接取自生活，所以，有著濃郁的生活情趣。準(zhǔn)確，優(yōu)美，親切，樸實(shí)，富于形象性。無論是描寫細(xì)致曲折的感情，還是刻畫自然景物的特征，都顯示出勞動人民非凡的語言才能。

　　詩經(jīng)讀后感

　　是誰在彼岸低聲講述著古老的愛情，又是誰在繁盛的蘆葦邊苦苦尋覓心上人兒的身影。——題記在某個清閑的午后，我喜歡捧讀《詩經(jīng)》，感受它那清新、典雅與神秘的氣質(zhì)，心是空靈的靈魂，是放飛的。我可以不用去關(guān)注其他任何事，安安靜靜地讀書，快快樂樂地欣賞?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻開《詩經(jīng)》的第一頁，就望見那再也熟悉不過的詩句，讀著讀著，卻癡了——僅短短幾句，卻道出對少女的愛慕。一日不見，如三月兮，道出了城墻上少女對情人的思念，道出了她的埋怨與小女兒心態(tài)?！巴段乙阅竟?，報之以瓊琚”則體現(xiàn)了古代人與人之間真誠、和諧的品德，在《詩經(jīng)》中，我們感受到的，不再是古人的愚昧、保守?！凹纫娋樱坪幌病眲t體現(xiàn)了妻子對遠(yuǎn)方歸來的丈夫的喜悅，這喜悅是不含一絲雜質(zhì)，純粹的高興，不含一絲欲念，而不像現(xiàn)今的勾心斗角，爾虞我詐。同時，“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言讓人心顫，緊緊握住你的手，白頭到老不分離。沒有海誓山盟，也沒有白馬王子對灰公主所說的“我愛你”。

　　平平淡淡的一句話，平平淡淡的一生這，份對愛情的執(zhí)著令人潸然淚下。輕輕翻著書籍，眼前出現(xiàn)的不再是濃厚的親情、愛情，是人民在統(tǒng)治者剝削下的嘆息，是對德高望重的人的贊美……“勿翦勿拜，召伯所說”是人們愛屋及烏，對德高望重的召伯遺留的東西的珍惜，對為人民做好事的清官的贊美?而“不稼不穡，胡取禾三百囷兮”是人們的不滿，對統(tǒng)治者的剝削的不滿，他們憤怒卻又無可奈何。無論是“窈窕淑女，君子好逑”的愛情，是“投我以木瓜，報之以瓊琚”的真誠，是“豈日無衣，與子同袍”的仗義，還是“碩鼠碩鼠，無食我苗”的憤慨，他們都是真實(shí)的，有血有肉，反映的是周代社會，而不是博物館里的文物，存在的就只是具有考古價值和被人觀賞。《詩經(jīng)》已不再只是一部詩歌總集，風(fēng)雅頌，賦比興也只是《詩經(jīng)》的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。但更為重要的是其中所包含的文化傳承，這種傳承，哺育了一代又一代。我相信，這種傳承在未來一定會繼續(xù)延續(xù)，精神不朽，傳承不滅。

　　詩經(jīng)讀后感2

　　國風(fēng)·周南·汝墳

　　先秦：佚名

　　遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

　　遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

　　魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

　　本詩寫的是一對夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時的社會動亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個民族的堅韌本性。

　　詩的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了?給人們留了懸疑。

　　第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時，終于看到了自己的君子。此時，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我!

　　這種煎熬對一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動的女人，是何等痛苦!然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。

　　面對動蕩的時局，長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?/p>

　　詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬，以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。

　　詩經(jīng)讀后感3

　　《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，故而又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。

　　《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，“雅”主要是朝廷樂歌，“頌”主要是宗廟樂歌，表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。

　　每一次讀詩經(jīng)，都有不一樣的感覺和收獲。眾多文章大多從民間采集而成，是我們偉大的祖先留給我們巨大的精神財富。用詞遣句清新自然，朗朗上口，如璞玉渾然天成。語言天然純凈清新，文采古淡高雅圣潔，音節(jié)頓挫回環(huán)和諧，意境敦厚正誠平和。如飲山間甘泉，如沐初春清風(fēng)，頓覺遠(yuǎn)離塵囂而入桃園，洗盡鉛華出水青蓮。讀之唱之，馨香縷縷隨風(fēng)飄來，詠之味之，繞梁三日隱約不散。

　　開卷一篇，是著名的《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這是最著名的一篇了，幾乎所有的中國人都念過這幾句。在年少青澀的年紀(jì)里，懵懂而迷醉于詩中的語句，想象著河州的淑女：窈窕。就這一個詞語，就能勾起年少的心靈無限的想象!純真的夢從此開啟了人生漫漫求索之路。記得上學(xué)時，聽著老師講解，尤其是講到“窈窕”這個詞時，同學(xué)們聽著老師搖頭晃腦的講解和抑揚(yáng)頓挫朗讀，我們懵懵懂懂的青春的純真歡笑，就這樣定格在青蔥的歲月里。時隔多年，而今再讀時，已經(jīng)多了幾分莊重和感懷：不愧是《詩經(jīng)》的開篇，雅俗共賞，樂而不淫，憂而不傷，幾入中道矣!

　　接下來第二篇《葛覃》“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！?a href='http://www.zbfsgm.com/wen/gushi/' target='_blank'>故事直接承接和延續(xù)《關(guān)雎》，寫的是女子出嫁和回娘家的情景。從這兩篇文章的排列上，可以看見古人智慧：詩言志，詩源于生活，詩從來不是高高在上,束之高閣于象牙塔里神秘的文字。詩和我們的生活息息相關(guān)，只有從生活中去體會，去提煉，才能打動人心，才能寫出優(yōu)秀的作品!

　　《詩經(jīng)》中有眾多感動的打動我的地方:如寫出門在外的《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”.人生有多少這樣的來來往往，依依霏霏，每一次的相聚和離別，都是一次生命中最深刻的體驗(yàn)!《鹿鳴》中的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！北磉_(dá)的又是一種惺惺相惜，對才賢的渴望與親近。

　　《采葛》中的“彼采葛兮，一日不見，如三月兮!彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!”相思之深，如藤莖蔓生糾纏不解，摘不完，剪不斷，三月，三秋，三歲的層層遞進(jìn)，感情的步步加深。讀著文字，仿佛看見一位用情至深的人，在田間工作時，對思念的人發(fā)出的強(qiáng)烈信息，感染者每一位讀著!

　　《蒹葭》中的”蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。描寫所思念的人兒遠(yuǎn)在彼方，由于受阻，總是可望而不可及。正因?yàn)槿绱?，才給了我們追求的無窮動力和決心?！囤L(fēng)?柏舟》中的“我心匪鑒，不可以茹.亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也?！闭Z言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。表達(dá)了一種堅定不動搖的決心和骨氣?！缎⊙?車舝》中的“高山仰止,景行行止”,讓我們對高尚品德和行為有所仰慕!

　　《黍離》中的“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?”從此詩可以看到一個孤獨(dú)的思想者，面對充滿生機(jī)的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，讀后感可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉?”從中讀者看到了另一個詩人的影子?！扒安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”!吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思。表達(dá)了對社會和人生高度關(guān)切，對未來深度的思考。我們仿佛看到一位對家國和社會充滿熱忱的中華志士，昂首問天，引吭高歌。

　　愛，自由，正義，希望，是《詩經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題，詩人吟詠是用最樸素，最精致，最睿智，最韻味的語言，講述了對美好生活的向往和追求，每一種感情都如此強(qiáng)烈和真切，每一顆心靈都如此善良和真誠。他們用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用理想照亮未來。每一首詩都是一個真實(shí)的故事，每一首詩都是一首動聽的歌曲，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

　　讓我們打開詩經(jīng)細(xì)細(xì)品讀，用心靜靜聆聽，你可以感覺到那來自遠(yuǎn)古的心靈呼喚!你會跟著他一起笑，一起哭，一起悲，一起樂。因?yàn)椤对娊?jīng)》里流淌著中華民族的血脈，凝聚我們祖先豐富多彩的情感，是我們最重要和最寶貴的精神財富，是我們民族文化和精神生生不絕的來源!萬古詩三百,千秋一寸心!

　　詩經(jīng)讀后感4

　　論古來今往的風(fēng)雅，無非高山流水，兒女情長。

　　秋水漫漫，那天早上露水都還沒干，凝成霜。霧氣彌蒙，一片撲朔迷離亦真亦幻的氤氳里，他眺望到那個令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那躑躅于蒹葭叢中若隱若現(xiàn)的女子真的就是自己上下求索的意中人嗎?他望穿秋水，正欲大步流星尋她，卻仿佛瞥見她莞爾一笑，接著蓮步生波，不見蹤影。他焦急地追尋，卻只瞧見溪邊浮動的倩影，一圈一圈，漾開去······

　　自小與高尚閑逸洽洽不融。過于清高，過于淡漠，反而失去了真實(shí)感。然而卻對詩情有獨(dú)鐘。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是寥寥兩行，哪怕偌長局促，也字斟句酌。這便是流傳千萬代的詩吧。

　　嗜詩的男人總是少而又少，但我們的總理，習(xí)近平，卻愛詩?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。“詩三百，思無邪。不學(xué)詩，無以言”詩如一品清茶，所有愛恨永墜萬不復(fù)劫，輕抿一口，仿佛跨越萬次輪回，泯滅那時最后一眼。

　　詩何奇!毋須單刀直入，單是憑折一段細(xì)柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，淚流蓄積成海，勾勒出思念與苦痛。

　　懂詩的人，心中一定有故事。也許是愛恨情仇，也許是遠(yuǎn)大報國。詩是中國文化，在時間深淵里流亡。無關(guān)茍且，卻有一絲掙扎的意味。

　　習(xí)近平曾三次在演講中提及《詩經(jīng)》中的句子。在如今這樣繁瑣的篇幅中，烙下幾句經(jīng)典，無非就是最好的表述了。

　　從前，一褶白紙，一硯青墨，舔舐筆尖，筆鋒走蜿蜒，翰墨滲透開來，殘情踴躍紙上。而如今，馬路上，車廂里，充斥著各色各樣的手機(jī)提示音，交躍在一起，卻奏不出好聽的曲調(diào)，只渲染一片嘈雜。

　　那時有兩袖清風(fēng)拱手相讓，如今更多的卻是爭吵怒罵。

　　自古來的造化，都在詩中看出足跡。雖不屑那些自古謳歌的高尚，卻不能失了風(fēng)氣。而詩，一定是那最好的熏陶。

　　詩經(jīng)讀后感5

　　《小雅·采薇》是中國古代現(xiàn)實(shí)主義詩集中的一篇，這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩，它唱出了從軍將士們的艱苦生活和思念歸還的情懷。全詩六章，每章八句。詩歌以一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，但也深感征戰(zhàn)之長苦，將士們的心中深深地渴望和平的心緒，末章以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。該小節(jié)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)生活，開創(chuàng)了中國現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。“饑者歌其食，勞者歌其事?！?詩經(jīng))“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”以抒情詩為主流，出于天籟，成于自然。四言形式，賦比興手法，重章疊句，雙聲疊字疊韻等眾多藝術(shù)特色。其中的賦、比、興的表現(xiàn)手法更為一大亮點(diǎn)。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言簡意賅，情景交融，歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一。

　　這首詩的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周朝軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛(wèi)中國，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛;棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪等詩句，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫的都是將士們真真切切的思想感情，在含義上多了一層憂傷的情調(diào)，但它并不影響本篇作為愛國詩篇的價值。正是因?yàn)閻蹏睿ε聡冶华濁袼碱I(lǐng)，所侵略而表現(xiàn)出的憂愁，這樣一群有血有肉的將士們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)而堅守著自己的崗位，一邊防御著獫狁的入侵，一邊期望能夠早日打敗敵人回到故鄉(xiāng)這樣一種矛盾但又真實(shí)的情感深刻地反應(yīng)了當(dāng)時勞動人民渴望和平的期盼。憂傷的情感恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩強(qiáng)盛的生命力和感染力。

　　第一部分的三章采用重章疊句的形式反復(fù)表達(dá)戍卒遠(yuǎn)別家室、歷久不歸的凄苦心情。這三章的第一句都是“采薇采薇”，以此來引起下文。詩歌的一開始就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫面，我們仿佛看到戍卒一邊在荒野漫坡上采集野菜，一邊思念著久別的家鄉(xiāng)，屈指計算著返家的日期。第一章開頭兩句寫道的從春到秋，薇菜從剛剛綻出嫩綠的芽尖到葉片肥嫩到最后薇菜的葉莖將老而粗硬的一串客觀現(xiàn)象。時光無情地流逝了。薇菜的由嫩而老不正象征著將士們的身心被時間而不斷地消磨著最后變得憔悴的事實(shí)。戍卒思?xì)w，從春到秋，一年將盡，何時才能歸家呢?其實(shí)在詩里，詩人原是把天地四時的瞬息變化，自然生物的生死消長，都看作是生命的見證，人生的比照。。因此，興是自然予人的最樸素也最直接的感悟，其中有著體認(rèn)生命的深刻之義。因此在“采薇”這樣一個凝固在戍卒記憶里的姿勢里，看到的不只是四季的輪回，光陰的流逝，還看到思念的成長，看到生命走向蒼老的痕跡。

　　前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。這樣的豪邁和悲涼的交織構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個人情愫和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。

　　四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩轂橹徽?。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。先是以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。緊接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！薄边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”這又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因那獫狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當(dāng)時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因。而這兩章節(jié)的色調(diào)十分的華美，那層層密密的棠棣之花，雄俊高大的戰(zhàn)馬，威風(fēng)凜凜的將軍，華貴的弓箭，齊整的戰(zhàn)車，這里洋溢著一種報效國家，不惜血酒疆場的豪放情懷。但在殘酷的戰(zhàn)爭中無法把握自己的命運(yùn)，只能任隨戰(zhàn)火的硝煙流逝，以及對遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的濃得化不開的思念，這些陰暗的色調(diào)就在這里被沖淡了。反之是戰(zhàn)斗時的高昂情懷。因?yàn)楫?dāng)自己在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)的時候，正因?yàn)樯砗笥腥绱顺休d著自己的溫暖思念的美麗的家園。

　　這首詩的特點(diǎn)還在于選擇了一個最佳角度，即“在路上”，這是一條沒有盡頭的路，也是世界上最長的路，它如此之長，長得足以承載一場戰(zhàn)爭，長得足以裝滿一個人年年歲歲的思念，長得足以盛滿一個人生命中的苦樂悲欣。仿佛濃縮了那個時代的人們的命運(yùn)。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從這風(fēng)景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被后人譽(yù)為《詩經(jīng)》中最好的句子。這是寫景記時，更是抒情傷懷。這幾句詩句里有著悲欣交集的故事，也仿佛是個人生命的寓言。是誰曾經(jīng)在那個春光爛漫的春天里，在楊柳依依中送別我?而當(dāng)我在大雪飄飛的時候經(jīng)歷九死一生返回的時候，還有誰在等我?是《木蘭辭》里親人歡迎的盛況，還是《十五從軍征》里荒草萋萋的情景?別離時的春光，回歸時的大雪，季節(jié)在變換，時光在流逝，我們離去，我們歸來，而在來來去去里，失去了什么又得到了什么呢?沒有答案，只有漫天的飛雪中一個被沉重的相思和焦慮燒灼的又饑又渴的征人孤獨(dú)的身影，步履蹣跚地，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向他不知道的未來。

　　事實(shí)上，這一首詩里的確有著太豐富的色彩，太深沉的情懷。相思之情與報國之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起，奏響的是真實(shí)的生命樂章。

　　清代方玉潤《詩經(jīng)原始》中說道：“此詩之佳，全在末章，真情實(shí)景，感時傷事，別有深意，不可言喻，故曰“莫知我哀”。不然凱旋生還，樂矣，何哀之有耶?”