《悅讀”的“姿勢(shì)”》的閱讀答案
《悅讀”的“姿勢(shì)”》的閱讀答案
閱讀的身體姿勢(shì)也許并不重要，但心靈的姿勢(shì)卻不可或缺。這種“心靈的姿勢(shì)”，既是對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)經(jīng)典的敬畏，也是對(duì)讀書(shū)選擇性的把握。喜歡讀書(shū)是一種態(tài)度，而善于讀書(shū)則是一種能力。。小編在這里整理了《悅讀”的“姿勢(shì)”》的閱讀答案，快來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
悅讀”的“姿勢(shì)”
向賢彪
(1)從一定意義說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個(gè)人亦如此。
(2)猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會(huì)在書(shū)上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來(lái)就知道書(shū)是甜的;他們還喜歡將書(shū)放在枕邊和過(guò)道上，可隨時(shí)翻閱。有資料說(shuō)，每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書(shū)館。以讀書(shū)為樂(lè)已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們?cè)谌祟愰L(zhǎng)河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界共有800多人獲諾貝爾獎(jiǎng)，有猶太人血統(tǒng)的就占了近四分之一，而猶太人數(shù)量不到世界人口的千分之三。
(3)中華民族也是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的民族。唐代劉禹錫的詩(shī)句“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)”，讓人感受到閱讀時(shí)的閑適與寧?kù)o?！扒酂粲形端苾簳r(shí)”，是南宋陸放翁追念兒時(shí)讀書(shū)時(shí)的情景。至于流傳千古的“鑿臂偷光”“囊螢映雪”的故事，“頭懸梁，錐刺股”式的苦讀，邪種對(duì)書(shū)的迷戀讓人心生敬畏。
(4)將中外讀書(shū)情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時(shí)我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)”而忽略了“樂(lè)學(xué)”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“正襟危坐”而忽略了“隨性閱讀”，過(guò)于強(qiáng)凋讀書(shū)的“功利性”而忽略了它的“功能性”。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途。
(5)就以讀書(shū)的姿勢(shì)為例，其實(shí)大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書(shū)法看似不雅，實(shí)則領(lǐng)略到了讀書(shū)的真諦。而今，公園里的“晨讀”、公交上的“走瀆”、倚床挑燈的“夜讀”，無(wú)一不是一道道美麗的風(fēng)景。正如有人所說(shuō)，“先要把讀書(shū)看得很平常，才可以讀書(shū)……真正意義上的讀書(shū)是隨性而讀，是與生命相伴始終的?！敝挥邪炎x書(shū)當(dāng)做平常之事，融入我們的生活之中，才會(huì)真正領(lǐng)略“讀書(shū)是?！钡囊饩?。
(6)閱讀的身體姿勢(shì)也許并不重要，但心靈的姿勢(shì)卻不可或缺。這種“心靈的姿勢(shì)”，既是對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)經(jīng)典的敬畏，也是對(duì)讀書(shū)選擇性的把握。喜歡讀書(shū)是一種態(tài)度，而善于讀書(shū)則是一種能力。讀理論之書(shū)，打牢“基本功”;讀經(jīng)典之書(shū)，占領(lǐng)“制高點(diǎn)”;讀大家之書(shū)，開(kāi)擴(kuò)“大視野”;讀哲學(xué)之書(shū)，掌握“金點(diǎn)子”……讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對(duì)話，自能積累底蘊(yùn)、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之。
(7)《朗讀手冊(cè)》中有一句話“閱讀是消滅無(wú)知、貧窮和絕望的終極武器?！笔澜缟虾茈y有東西永恒，作為精神財(cái)富的文字卻是特例?！案┒x，仰而思”，走進(jìn)書(shū)香世界，撲下身子親近文字，本身就是一種姿勢(shì)，一種世界上最美的姿字，一種能給民旗和我們個(gè)人帶來(lái)希望的姿勢(shì)。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪節(jié))
1
.與本文所闡明的觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是( )(2分)
A
.真正意義上的讀書(shū)，是隨性而讀，是與生命相伴始終的。
B
.閱讀能積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界。
C
.閱讀能領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之，將給民族和個(gè)人帶來(lái)希望。
D
.苦讀讓人心生敬畏。
2
.文章第(2)-(6)自然段的論證過(guò)程大致為：概括舉例談中外“悅讀”情形→中外“悅讀”情形比較→正確“悅讀”的情形。這一過(guò)程體現(xiàn)出的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面： 、 、 。(3分)
3
.文中劃線句“親近文字，本身就是一種姿勢(shì)，一種世界上最美的姿勢(shì)，一種能給民族和我們個(gè)人帶來(lái)希望的姿勢(shì)?！闭Z(yǔ)意含蓄而深刻，聯(lián)系上文，請(qǐng)把你的理解寫(xiě)出來(lái)。(3分)
4
.探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。(談三點(diǎn)即可)(3分)
?、?/p>
在德國(guó)，孩子從出生就有嬰兒書(shū)陪伴。當(dāng)然這些書(shū)大都是塑料書(shū)或者是布做的，孩子可以把書(shū)帶進(jìn)浴缸，看小書(shū)漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。
?、?/p>
澳大利亞人外出帶書(shū)可不是做樣子。只要稍加留意你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬路邊、草坪上、海灘旁、商店里、候機(jī)廳內(nèi)，常見(jiàn)人捧書(shū)閱讀的場(chǎng)景。有些書(shū)迷甚至一上車、船，就習(xí)慣性的掏出一本書(shū)，然后心無(wú)旁騖的看起來(lái)。即使是站立者，也照樣抓住欄桿或吊環(huán)，在搖搖晃晃中享受閱讀。
5
.文章第(4)段的結(jié)尾說(shuō)“過(guò)于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途”，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(3分)
答案：
1
.D(2分)
2
.論證的嚴(yán)密性事例的典型性(普遍性、真實(shí)性)思維(推理)的邏輯性方法的科學(xué)性結(jié)構(gòu)的條理性(從論證、事例、思維、方法、結(jié)構(gòu)五個(gè)方面選三個(gè)即可，其中事例可以放寬，如數(shù)據(jù)、引用，3分，每空1分)
3
.這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊(yùn)，提振精神，修身明理，使精神變得豐富因讀書(shū)而精神富足，就會(huì)給自己和民族帶來(lái)希望(扣住多閱讀能給人精神營(yíng)養(yǎng)和精神富足的好處談，不求文字的一致，只要答對(duì)一層給2分，答對(duì)兩層給3分。)
4
.讀書(shū)的興趣(習(xí)慣)從小培養(yǎng)喜歡讀書(shū)(隨性閱讀;把讀書(shū)融入生活之中)把閱讀當(dāng)享受。(3分，一點(diǎn)1分)
5
.示例：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，甚至加進(jìn)色情、暴力等內(nèi)容，吸引青少年閱讀，這對(duì)青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書(shū)引入了歧途。(結(jié)合實(shí)例扣住“功利”“庸俗”“歧途”作答，言之成理即可。3分)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法：如何端正學(xué)習(xí)態(tài)度
1.學(xué)習(xí)定律：W=X+Y+Z
無(wú)論你自認(rèn)為是聰明或者愚笨，只要擁有了勤奮，一切的差距都會(huì)被填補(bǔ)。
2.專注態(tài)度成就高效學(xué)習(xí)
注意力是知識(shí)的窗戶，沒(méi)有它，知識(shí)的陽(yáng)光就照射不進(jìn)來(lái)。
3.人人都能成為優(yōu)等生
恒心和信心至關(guān)重要，當(dāng)一個(gè)人真正具備了一顆永遠(yuǎn)向上的心，具備了無(wú)限的勇氣，一切無(wú)所畏懼，成功就不難把握了。
4.堅(jiān)持不懈是最重要的學(xué)習(xí)態(tài)度
學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，在看準(zhǔn)了目標(biāo)和方向之后，必須以堅(jiān)忍不拔、百折不回的精神緊追不舍。
5.習(xí)慣影響分?jǐn)?shù)
良好的習(xí)慣是一種資本，并且在不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中都享受著它的利息。
第三章能力法則：做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人
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