2022高考語文知識(shí)點(diǎn)歸納大全
2022高考語文知識(shí)點(diǎn)歸納大全
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高中語文文言文古今異義詞
《燭之武退秦師》
1.貳：貳于楚也。
(古義：從屬二主，動(dòng)詞;今義：“二”的大寫，數(shù)詞。)
2.東道主：若舍鄭以為東道主。
(古義：東方道路上的主人;今義：泛指設(shè)宴請客的主人。)
3.行李：行李之往來，共其乏困。
(古義：使者，出使的人;今義：指外出之人隨身攜帶的物品。)
4.夫人：微夫人之力不及此。
(古義：那個(gè)人;今義：尊稱一般人的妻子。)
《荊軻刺秦王》
5.涕：樊將軍仰天太息流涕。
(古義：眼淚。今義：鼻涕)
6.幣：持千金之資幣
(古義：禮物。今義：貨幣)物
7.窮困：樊將軍以窮困來歸丹
(古義：阻塞不通，此為“處境困難”。今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難)
8.偏袒：樊於期偏袒扼腕而進(jìn)。
(古義：袒露一只臂膀。今義：袒護(hù)雙方中的某一方)
9.郎中：諸郎中執(zhí)兵。
(古義：宮廷的侍衛(wèi)。今義：稱中醫(yī)醫(yī)生)
10.提：乃引其匕首提秦王。
(古義：投擊。今義：拿著)
11.股：斷其左股。
(古義：大腿。今義：量詞，用于成條的東西)
12.購：今聞將軍之首。
(古義：用重金收買。今義：購買，對象是商品)
13.窮：圖窮而匕首見。
(古義：窮盡。今義：缺少錢財(cái)，古用“貧”來表示)
14.假借：愿大王少假借之。
(古義：寬容，原諒。今義：不是自己的，借用別人的)
15.提：侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻
(古義：投擲，投打。今義：用手提，無“投”之義)
《鴻門宴》
16.婚姻：約為婚姻
(古義：兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻。今義：多指結(jié)婚的事或因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系)
17.所以遣將守關(guān)者
(古義;……的原因;今義：因果關(guān)系連詞，表結(jié)果)
18.非常：備他盜之出入與非常也。
(古義：意外變故。今義：程度副詞)
19.河：將軍戰(zhàn)河北。
(古義：黃河。今義：泛指河流;河北：黃河以北。)
20.河南：臣戰(zhàn)河南。
(古義：黃河以南;今義：河南省)
21.魚肉：如今人方為刀俎，我為魚肉。
(古義：魚和肉，指被欺凌。今義：略)
22.再：再拜獻(xiàn)大王足下
(古義：兩次;今義：又一次)
23.山東：沛公居山東時(shí)
(古義：肴山以東。今義：山東省)
24.細(xì)說：而聽細(xì)說。
(古義：小人的讒言。今義：指詳細(xì)地說)
高中文言文閱讀中常見的四種特殊句式
一、判斷句
判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。
⑴用"者……也"表判斷
①廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)
⑵句末用"者也"表判斷
①城北徐公，齊國之美麗者也。(《戰(zhàn)國策 .鄒忌諷齊王納諫》)
②予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
⑶用"者"表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。(王安石《游褒禪山記》)
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。(柳宗元《小石潭記》)
⑷用動(dòng)詞"為"或判斷詞"是"表判斷
①馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
③同行十二年，不知木蘭是女郎。(北朝民歌《木蘭詩》)
④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。(白居易《琵琶行》)
用"為"表判斷，如今人方為刀俎，我為魚肉
⑸用"即、乃、則、皆、本、誠、亦、素、必"等副詞表示肯定判斷
① "臣本布衣,躬耕于南陽。" "此誠危急存亡之秋也。"(諸葛亮《出師表》)
②此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
③且相如素賤人。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
④ 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。(孟子《魚我所欲也》)
⑤ 問今是何世，乃不知有漢。(陶淵明《桃花源記》)
⑹用"非"表示否定判斷
①子非我，安知我不知魚之樂? (莊子《秋水》)
②六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 (蘇洵《六國論》)
③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(孟子《得道多助失道寡助》)
⑺無標(biāo)志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如：
①劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"(《呂氏春秋 察今》)
"是吾劍之所從墜"同樣是判斷句。主語由"是"充當(dāng)，翻譯為"這";謂語是名詞短語，由所字結(jié)構(gòu)(所……的地方)充當(dāng)?shù)?。全句翻譯為：這(就是)我的寶劍所掉下去的地方啊。
注意點(diǎn)：判斷句中謂語前出現(xiàn)的"是"一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語。而有些判斷句中的"是"也并非都不表示判斷，"是"在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。
二、被動(dòng)句
被動(dòng)句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。
被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示;二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，也叫意念被動(dòng)句。
一古代漢語中有標(biāo)志的被動(dòng)句式主要有四種
⑴用"于"表示被動(dòng)關(guān)系。
用介詞"于"引出行為的主動(dòng)者，"于"放到動(dòng)詞后，它的形式是："動(dòng)詞+于+主動(dòng)者"。例如：王建禽于秦。(禽，通"擒") 句中的"于"用在動(dòng)詞"禽"的后邊，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者"秦"，表示被動(dòng)。"于"可譯為"被"。
這種被動(dòng)句有兩個(gè)條件：一是主語是被動(dòng)者，二是句子里有表示被動(dòng)的詞"于"。
⑵用"見"來表示被動(dòng)關(guān)系。
在動(dòng)詞前用"見"或又在動(dòng)詞后加"于"引進(jìn)主動(dòng)者。它的形式是："見+動(dòng)詞"或者"見+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者"。例如：①秦城恐不可得，徒見欺。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
②臣恐見欺于王而負(fù)趙。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
⑶用"為"表示被動(dòng)關(guān)系。
"為"放在動(dòng)詞前邊引出行為的主動(dòng)者，它的形式是："為+主動(dòng)者+動(dòng)詞"或者"為+主動(dòng)者+所+動(dòng)詞"。例如：
①若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對君王您也沒有好處)
②茅屋為秋風(fēng)所破(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
③吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
④今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
⑤有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
⑥不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
⑷用"受“”被“”受……于"表示被動(dòng)關(guān)系。
它的形式是："被(受)+動(dòng)詞"或者"被(受)+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者"。例如：
①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎? ("見"也表被動(dòng))(司馬遷《屈原列傳》)
②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。"(張溥《五人墓碑記》)
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
二、古代漢語中無標(biāo)志的被動(dòng)句
指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也叫做是意念被動(dòng)句，這種被動(dòng)句沒有明顯的標(biāo)志，但翻譯時(shí)需要翻譯成被動(dòng)句。
例如：①荊州之民附操者，逼兵勢耳。(《資治通鑒》)這里的"逼兵勢"是"被兵勢所逼"的意思。
②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)
③傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)
④舉孝廉不行，連辟公府不就。(范曄《張衡傳》)
⑤視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。(范曄《張衡傳》)
注意點(diǎn)："見"有一種特殊用法和表被動(dòng)的"見"的形式很相近，如："冀君實(shí)或見怒也。"(《答司馬諫議書》)這里的"見"不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的"見諒"等就是此種用法。
"生孩六月，慈父見背。"(《陳情表》)其中的"見"不表示被動(dòng)，可以理解為"我"。
還有，"君既若見錄，不久望君來。"《孔雀東南飛》"蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧"(同上)上面的兩個(gè)"見"都相當(dāng)于代詞"我"，指的是劉蘭芝，后面都接動(dòng)詞。這是一個(gè)難點(diǎn)，注意理解掌握。
三、省略句
1、主語的省略
主語省略就是把主語省略掉。常見有以下幾種情況：
⑴承前省
如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章;(蛇)觸草木，(草木)盡死;(蛇)以嚙人，(人)無御之者。(柳宗元《捕蛇者說》)
⑵蒙后省
如：沛公謂張良曰："從此道至吾軍，不過二十里耳。(公)度我至軍中，公乃入。"(司馬遷《鴻門宴》)
⑶自述省
如：(予)愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。(柳宗元《愚溪詩自序》)
⑷對話省
如：(孟子)曰：'獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?'
(王)曰：'不若與人。'"
2、謂語省略
謂語省略，就是把謂語省略掉。
例如：
①夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……。(《曹劌論戰(zhàn)》)
②擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之。(《論語》)
3、修飾語和中心詞的省略
例如：
①吾妻之美我者，私我也;(吾)妾之美我者，畏我也;(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略] (《鄒忌諷齊王納諫》)
②行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略] (《荀子》)
4、賓語與兼語的省略
文言文不但常省略動(dòng)詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。
例如：
①杞子自鄭使(人)告于秦。(《左傳.肴之戰(zhàn)》)
②鄭穆公使(人)視客館。(《左傳.肴之戰(zhàn)》)
③屠懼，投(之)以骨。(蒲松齡《狼》)
5、介詞和介詞賓語的省略
例如：
①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎? (戰(zhàn)國策.千金市馬)
②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。(司馬遷《鴻門宴》)
③試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。(蒲松齡《促織》)
④此人一一為(之)具言所聞 (陶淵明《桃花源記》)
⑤旦日，客從外來，與(其)坐談。(《鄒忌諷齊王訥諫》)
6、分句的省略
例如：
①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。(王安石《游褒禪山記》)
②騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，(亦可至遠(yuǎn))，功在不舍 (荀子《勸學(xué)》)
討論：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
四、倒裝句
介詞結(jié)構(gòu)后置、狀語后置
1、動(dòng)+以+賓。
例如：申之以孝悌之義?！豆讶酥趪病?/p>
2、動(dòng)+于(乎，相當(dāng)"于")+賓。
例如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》
君子博學(xué)而日參省乎己?！盾髯印駥W(xué)》
3、形+于+賓。
例如：雖才高于世，而無驕尚之情?！稄埡鈧鳌?/p>
4、介詞賓語后置：介詞"以“”于“”乎“”自"等后面帶上賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)短語。這種介賓短語在現(xiàn)代漢語中一般放在動(dòng)詞或者形容詞前邊充當(dāng)狀語，在古代漢語中，卻多數(shù)放在動(dòng)詞或者形容詞后邊充當(dāng)補(bǔ)語。
例如：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！稁熣f》
主謂倒裝
古漢語中為了強(qiáng)調(diào)謂語，有些感嘆句或疑問句把謂語置于主語之前。一般常用逗號(hào)將主謂隔開。
感情較強(qiáng)烈;謂語由形容詞充當(dāng)。
例如：甚矣，汝之不惠!《愚公移山》
甚善矣，子之治東阿?！蛾套又螙|阿》
渺渺兮予懷。《赤壁賦》--我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
快哉此風(fēng)! 《黃州快哉亭記》
賓語前置
1、否定句中代詞作賓語。舉例：如："時(shí)人莫之許也。"(陳壽《三國志·諸葛亮傳》)正常語序應(yīng)該是"時(shí)人莫許之也。
2、疑問句中疑問詞作賓語。例如："沛公安在?"(《鴻門宴》)(應(yīng)為"沛公在安")
3、以"是之"為標(biāo)志。例如："何陋之有?"(《陋室銘》)(應(yīng)為"有何陋之")
定語后置
1、"之…者…"為標(biāo)志，即"中心詞+之+后置定語+者"的形式。如："馬之千里者。"(《馬說》)
2、"中心詞+后置定語+者"，如："求人可使報(bào)秦者，未得。"(《史記.廉頗藺相如列傳》)
3、中心詞+數(shù)量詞。如：⑴"聞道百"(莊子《秋水》)⑵"鑄以為金人十二"(《過秦論》)
4、"中心詞+之+后置定語"，例如："蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。"(《勸學(xué)》)
一.地理山川
1.陰陽(陰：山北水南，陽光不易照到之處;陽：山南水北)
2.江河(古代"江"專指長江，"河"專指黃河)
3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外(漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4.山東、山西("山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。
5.古今地名 (大都--北京 大梁、汴梁、東京、汴京--開封 京口--鎮(zhèn)江 金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠--南京 臨安、錢塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上、江都、維揚(yáng)--揚(yáng)州 會(huì)稽--紹興 長安--西安 奉天--沈陽 直沽--天津)
6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)
二.地名
要注要注意古代方位、地名和現(xiàn)代不同的地方。
(1)六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
(3)九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東：指崤山以東。
(5)江南：泛指長江以南。
(6)江左：即長江以東。
(7)江表：長江以外，指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(11)開封又名大梁、汴州、東京。
三.官名
古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。
地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守(或刺史)、巡撫。
基層政權(quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州(或府)，長官稱知州(知府)。
四.紀(jì)年
紀(jì)年有：
(1)按王公即位年次紀(jì)年(如：趙惠文王十六年)，
(2)干支紀(jì)年法(如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最)，
(3)年號(hào)紀(jì)年法(如：德右二年二月十九日)，
(4)年號(hào)干支兼用(如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵)。
季節(jié)，一季三個(gè)月順次稱孟、仲，季，如盆春(一月)，仲春(二月)，季春(三月)。
每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時(shí)辰，用十二地支稱呼，每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓)每更兩小時(shí)。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時(shí)叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò)，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。
五.古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗
元旦
正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。"
上元
正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子?元夕》："去年元夜時(shí)，花市燈如晝。"
社日
農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。"
寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹彻?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。"
清明
清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。"
上巳
原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"
端午
五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。"
七夕
農(nóng)歷七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。"
中元鬼節(jié)
農(nóng)歷七月十三或十四，每家就會(huì)請祖先，燒自己做的紙錢。傳說十五祖先要到陰府開東洋大會(huì)
中秋
八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》："明月幾時(shí)有，把酒問青天。"韋莊《送秀才歸荊溪》："八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。"
重陽
九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》："遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"
臘日
臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘(所以十二月叫臘月)。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。"
除夕
一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫"歲除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》："兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。"
六.禮儀習(xí)俗
1.年齡稱謂
襁褓：嬰兒。 孩提：2～3歲的兒童。
總角：幼年兒童。 豆蔻年華13歲女子。
及笄：15歲女子。冠、加冠、弱冠：20歲男子。
而立：30歲。不惑：40歲。
知命、知天命、半百、知非：50歲。花甲、平頭甲子：60歲。耆：60歲。
古稀：70歲。耋：70～80歲。
耄：80～90歲。期頤：100歲。
2.避諱
封建社會(huì)對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。如"以俟夫觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。
(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
3.謙辭和敬辭
(1)謙稱
竊：私下、私自。愚：不聰明。鄙：學(xué)識(shí)淺薄。敝：自己或自己的事物不好。家：對別人稱在自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬，如家父。舍：用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、舍妹。
官吏謙稱：下官、末官、小吏。讀書人謙稱：后學(xué)、小生、晚生、晚學(xué)、不才、不佞、不肖等
其他謙稱：在下，晚輩或地位低下的人謙稱;小可，有一定身份的人的謙稱;小子，子弟晚輩對父兄尊長的自謙。
其他謙辭：
過譽(yù)：謙辭，過分稱贊
賞臉：客套話，用于請對方接受自己的要求或贈(zèng)品
斗膽：形容大膽(多用作謙詞)
(2)敬稱
枉駕：有勞大駕。 ?惠賜：指對方給以了好處。
對對方或?qū)Ψ接H屬的尊稱：令，美好的意思，用于稱呼對方的親屬，如令愛、令尊、令堂等;尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上、尊府、尊駕、尊命等;賢，用于稱平輩或晚輩，如賢弟、賢郎等;仁，表示愛重，如稱平輩友人中必自己年長的仁兄，稱地位高的為仁公;稱年老的為丈，如丈人。
稱呼前加“先”表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如先帝、先父、先賢等。
其他敬辭：惠，表示對方的行為對自己是一種恩惠，如惠贈(zèng)、惠存、惠允等;借，表示自己要依靠對方的力量，如借光，客套話，用于請別人給自己方便或向人詢問，借重，指借用其他人的力量;垂，表示長輩或上級對自己的行為，如垂詢(表示別人對自己的詢問)、垂愛(稱對方對自己的愛護(hù)，多用于書信)等;久違：客套話，好久沒見
久仰：客套話，仰慕已久(初次見面時(shí)說)問鼎：指謀圖奪取政權(quán)(中性詞)
伉麗：(書)夫妻，如伉麗之情泰山、泰水：岳父、岳母
勞步：敬辭，用于謝別人來訪勞駕：客套話，用于請別人做事或讓路
賞臉：客套話，用于請對方接受自己的要求或贈(zèng)品
臺(tái)端：敬辭，舊時(shí)稱對方，(多用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體等給個(gè)人的函件)臺(tái)甫：敬辭，舊時(shí)用于問人的表字
臺(tái)駕：敬辭，舊稱對方臺(tái)鑒：舊時(shí)書信套語，用在開頭的稱呼之后，表示請對方看信。
托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運(yùn)。
鼎力：敬辭，大力(表示請托或感謝時(shí)用)
光顧：敬辭，商家多用以歡迎顧客光臨：敬辭，稱賓客來到
貴庚：敬辭，問人年齡貴恙：敬辭，稱對方的病
海涵：敬辭，大度包容(多用于請人特別原諒時(shí))
麾下：將帥的部下，也作敬辭，稱將帥閣下：敬辭，稱對方，多用于外交場合
候光：敬辭，等候光臨候教：敬辭，等候指教
4.特殊稱謂
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等、草民。
(2)職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶 保岸 笔敲?，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
1、制定計(jì)劃
制定學(xué)習(xí)計(jì)劃有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，避免盲目性，從而增強(qiáng)有序性。只要我們能制定一份詳細(xì)、周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按計(jì)劃主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2、主動(dòng)預(yù)習(xí)
強(qiáng)調(diào)課前的預(yù)習(xí)，是學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)的初始階段。―般的預(yù)習(xí)要達(dá)到以下四個(gè)目的：
一是要對課文或下一課所學(xué)的內(nèi)容及層次有大致的了解;
二是要鞏圍復(fù)習(xí)舊知識(shí)，理解新知識(shí)，能把新舊知識(shí)進(jìn)行粗層次的有機(jī)聯(lián)系;
三是要找出課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和自己感到費(fèi)解的地方，尤其對那些似是而非、似曾相識(shí)的知識(shí)要特別引起注意;
四是要了解課文后面的練習(xí)，對于難度較大的問題要做記號(hào)，等老師授課時(shí)注意聽講或提出。
3、做好上課準(zhǔn)備
課堂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作主要有幾個(gè)方面：
(1)確立明確的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)對課堂學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能，能使學(xué)生集中注意力，活躍思維，提高學(xué)習(xí)效率。
(2)調(diào)適良好的心理狀態(tài)。一要有旺盛的求知欲：二要有樂觀的學(xué)習(xí)情緒;三要有積極的思維定向。
(3)做好身體上的準(zhǔn)備，為了保證有飽滿的精神投入到課堂學(xué)習(xí)。
(4)準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具，同時(shí)注意把課桌整理得井井有條，以免課桌上東西零亂而影響你的學(xué)習(xí)情緒。