高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理
積累知識(shí)，也就應(yīng)有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不好限制太多，……牛糞人糞羊糞都一概撿回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理，希望對(duì)大家有所幫助。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四1
美好生活的向?qū)?/p>
1、哲學(xué)源于人們對(duì)世界萬(wàn)物的驚訝。 ( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)追問(wèn)和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀(guān)感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。
2、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是“科學(xué)之科學(xué)”。( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。
5、世界觀(guān)和方法論是互相決定的關(guān)系。 ( × )
點(diǎn)撥： 世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。
6、世界觀(guān)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ( × )
點(diǎn)撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。
8、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 ( × )
點(diǎn)撥： 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。
9、反映時(shí)代客觀(guān)要求的觀(guān)念可以支配社會(huì)的發(fā)展。 ( × )
點(diǎn)撥： 反映時(shí)代客觀(guān)要求的觀(guān)念可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四2
百舸爭(zhēng)流的思想
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。 ( × )
點(diǎn)撥： 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。 思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。
2、對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。 ( × )
點(diǎn)撥： 從根本觀(guān)點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。 從根本觀(guān)點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。 只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
4、二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。 ( × )
點(diǎn)撥： 關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀(guān)點(diǎn)，即把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。 二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四3
時(shí)代精神的精華
1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。( × )
點(diǎn)撥： 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。 ( × )
點(diǎn)撥： 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對(duì)立。 但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀(guān)上也是唯心主義的 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開(kāi)始出現(xiàn)唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的對(duì)立。
3、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。 既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是辯證唯物主義。
4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。( × )
點(diǎn)撥： 馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纾谝淮卧诳茖W(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四4
探索世界的本質(zhì)
1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)存在的哲學(xué)范疇。( × )
點(diǎn)撥： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇。 “客觀(guān)實(shí)在”不同于“客觀(guān)存在”，“客觀(guān)實(shí)在”的東西一定是物質(zhì);“客觀(guān)存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。
2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式。( × )
點(diǎn)撥： 客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
3、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的。 ( × )
點(diǎn)撥： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。
4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。( × )
點(diǎn)撥： 規(guī)律是客觀(guān)的，人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。
5、 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。
點(diǎn)撥： 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，但規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。
6、 只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，想問(wèn)題、辦事情就能取得成功。( × )
點(diǎn)撥： 本說(shuō)法夸大了主觀(guān)能動(dòng)性的作用，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件。
7、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是尊重客觀(guān)規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 ( × )
點(diǎn)撥： 尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。 ( × )
點(diǎn)撥： 上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。
9、 規(guī)律是客觀(guān)的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的。 ( × )
點(diǎn)撥： 規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用。 但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀(guān)點(diǎn)。
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