高中政治易錯點必修四整理
積累知識，也就應(yīng)有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不好限制太多，……牛糞人糞羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高中政治易錯點必修四整理，希望對大家有所幫助。
高中政治易錯點必修四1
美好生活的向?qū)?/p>
1、哲學(xué)源于人們對世界萬物的驚訝。 ( × )
點撥： 哲學(xué)的產(chǎn)生離不開追問和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們在認(rèn)識世界和改造世界的實踐活動中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。
2、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。( × )
點撥： 哲學(xué)有正確與錯誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。
3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是“科學(xué)之科學(xué)”。( × )
點撥： 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。
4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。( × )
點撥： 哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。
5、世界觀和方法論是互相決定的關(guān)系。 ( × )
點撥： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
6、世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ( × )
點撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。 ( × )
點撥： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。
8、哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。 ( × )
點撥： 真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。
9、反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展。 ( × )
點撥： 反映時代客觀要求的觀念可以促進(jìn)社會的發(fā)展。
高中政治易錯點必修四2
百舸爭流的思想
1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。 ( × )
點撥： 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。 思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題。 思維和存在的辯證關(guān)系是對思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識，而對思維和存在關(guān)系的認(rèn)識既可能是正確的，也可能是錯誤的。
2、對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ( × )
點撥： 思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。 對思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對思維能否正確認(rèn)識存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。 ( × )
點撥： 從根本觀點上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。 從根本觀點上說，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。 只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。
4、二元論是獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。 ( × )
點撥： 關(guān)于什么是世界本原的問題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點，即把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立的本原。 二元論其實不是一個獨立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。
高中政治易錯點必修四3
時代精神的精華
1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。( × )
點撥： 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。 ( × )
點撥： 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對立。 但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的 馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對立。
3、承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點。 ( × )
點撥： 承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。 既承認(rèn)物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用是辯證唯物主義。
4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。( × )
點撥： 馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實踐性。 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
高中政治易錯點必修四4
探索世界的本質(zhì)
1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。( × )
點撥： 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。 “客觀實在”不同于“客觀存在”，“客觀實在”的東西一定是物質(zhì);“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識。
2、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式。( × )
點撥： 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
3、運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的。 ( × )
點撥： 運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。
4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。( × )
點撥： 規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。
5、 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。
點撥： 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，但規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。
6、 只要發(fā)揮主觀能動性，想問題、辦事情就能取得成功。( × )
點撥： 本說法夸大了主觀能動性的作用，發(fā)揮主觀能動性是想問題、辦事情取得成功的必要條件。
7、發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 ( × )
點撥： 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。 ( × )
點撥： 上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。
9、 規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。 ( × )
點撥： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會隨著物質(zhì)運(yùn)動形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化的，如價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價值規(guī)律就起作用。 但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價值規(guī)律就會被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點。
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