高中政治上層建筑內(nèi)容
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高中政治上層建筑內(nèi)容
經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)名詞。 在馬克思主義哲學(xué)中，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。在階級社會中，政治法律制度和設(shè)施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。馬克思主義認為：政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，通稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位;國家政權(quán)是上層建筑的核心。
上層建筑
上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。
思想上層建筑
思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。
在《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》中,上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。
理論背景：
經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，提出不是國家決定市民社會而是市民社會決定國家的命題，這是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會”主要指現(xiàn)實的經(jīng)濟生活。
隨著馬克思對資本主義社會的研究和對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)的分析批判，在1844年他和恩格斯合著的《神圣家族》中，市民社會概念進一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫的標志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識形態(tài)》中，形成了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會“始終標志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。
在這之后，馬克思依據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級革命和資本主義社會獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實和具體化。他在1859年寫的《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。
這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”恩格斯寫的《反杜林論》、《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，特別是在他晚年的書信中，對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑理論作了進一步的豐富和發(fā)展。
基本內(nèi)容
一定社會的基礎(chǔ)是該社會的經(jīng)濟關(guān)系的體系，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括 生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系 等三個方面，
其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。
而一定社會的上層建筑是復(fù)雜龐大的體系，由該社會的觀念上層建筑和政治上層建筑兩個部分組成。
觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識形態(tài)。
觀念上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據(jù)，政治上層建筑為觀念上層建筑的傳播和實施提供重要的保證。
政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”是通過人們意識自覺建立的，它一經(jīng)形成又強烈影響觀念上層建筑，要求一定的觀念上層建筑與它相適應(yīng)。
恩格斯指出：國家政權(quán)等是“第一個支配人的意識形態(tài)力量”，“國家一旦成了對社會的獨立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識形態(tài)”。
在階級社會，上層建筑具有階級性。同一社會形態(tài)存在著不同階級的政治組織和意識形態(tài)，它反映著社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的復(fù)雜性和經(jīng)濟關(guān)系的對立性。
因果關(guān)系
經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的;上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。
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