2022高中政治重點(diǎn)知識點(diǎn)總結(jié)歸納
提高記憶對高中政治內(nèi)容有很大的幫助，高中學(xué)生可以把重點(diǎn)知識點(diǎn)進(jìn)行分類整理。這次小編在這里給大家整理了高中政治重點(diǎn)知識點(diǎn)總結(jié)歸納，供大家閱讀參考。
高中政治重點(diǎn)知識點(diǎn)總結(jié)歸納
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理
⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。⑶社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
l解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;②在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
⑴原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者(人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉;人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富);③是社會(huì)變革的決定力量。
⑵方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。②群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。
5.價(jià)值與人生價(jià)值
⑴價(jià)值：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
⑵人生價(jià)值：①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。(人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿足他人。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。)②人生的價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。③評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
6.價(jià)值觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
⑴價(jià)值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
⑵價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同;另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的的問題，選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。不同的價(jià)值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。
總之，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。
l注意：價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用。①正確的、科學(xué)的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有消極的阻礙作用。②正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使人誤入歧途，讓人容易滑向個(gè)人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。
7.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的的價(jià)值追求。
8.如何真正站在最廣大人民的立場上(如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系)
⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。⑶當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;⑷當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
解析：(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
(2)不同的人價(jià)值判斷和價(jià)值選擇各不相同(主體性)。
①人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。②人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。③人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
9.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)著的人是幸福的，人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。
10、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理
1、原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。
2、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。(即既要正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。)
11、理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
(1)理想是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
(2)中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在當(dāng)代，只有踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國特色社會(huì)主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價(jià)值，才能鑄就無愧于時(shí)代的輝煌。
高考政治易錯(cuò)選擇題知識點(diǎn)總結(jié)
經(jīng)濟(jì)學(xué)：
1、 價(jià)格由購買力決定
2、 商品的價(jià)格取決于市場競爭的激烈程度
3、 等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應(yīng)與價(jià)值相一致
4、 個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比
5、 高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同
8、 國家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用
9、 國家主要通過行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)
10、 政府要減少對市場經(jīng)濟(jì)的干預(yù)
11、 微觀經(jīng)濟(jì)效益與此同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)總是對立的
12、 股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證
13、 完善社會(huì)保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財(cái)政收入混同
15、 稅收可以由稅務(wù)機(jī)關(guān)隨意加以調(diào)整
16、 國債可以無限制發(fā)行
17、 消費(fèi)決定生產(chǎn)
哲學(xué)部分
1、意識是人腦對客觀事物的正確反映。
2、意識能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用。
3、意識的能動(dòng)作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。
4、意識的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展。
5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
7、要正確認(rèn)識世界和改造世界，就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。
11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。
14、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識和利用規(guī)律。
16、只要把人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律結(jié)合起來，就能收到預(yù)想的效果。
17、感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識。
18、獲得正確的理性認(rèn)識是認(rèn)識的目的。
19、理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識。
20、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
21、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對事物本質(zhì)的正確認(rèn)識也是穩(wěn)定不變的。
22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。
26、理性認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。
27、認(rèn)識了事物的本質(zhì)就能對實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用。
28、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。
29、堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益。
30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。
32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
33、理論是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。
34、認(rèn)識的根本目的是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實(shí)踐。
49、主觀能動(dòng)性決定辦事的效果。
50、具體科學(xué)知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。
51、意識能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無差別的。
53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，是一切認(rèn)識的起點(diǎn)和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
55、 只有正確的認(rèn)識才是對客觀事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認(rèn)識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
61、 間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠
62、 人的認(rèn)識能力是有限的
63、 并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的
64、 認(rèn)識了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)
65、 感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源
67、 理性認(rèn)識不必以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)
68、 理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
69、 人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的
70、 要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
71、 小康社會(huì)是中國人民的最終目標(biāo)
72、 有些認(rèn)識不需要通過實(shí)踐即可獲得
73、 應(yīng)對反傾銷要加強(qiáng)行政干預(yù)
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟(jì)的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)
3、 人大代表是國家權(quán)力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質(zhì)特征
5、 社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)
6、 權(quán)利與義務(wù)等同
7、 黨代會(huì)修改憲法
8、 各級地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力
9、 全國人大和其它國家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系
10、 人民代表大會(huì)和其它國家機(jī)關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務(wù)院是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)
12、 中共中央是我國的最高國家機(jī)關(guān)，行使最高決定權(quán)
13、 人民政協(xié)是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨共同執(zhí)政
15、 財(cái)產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問題
17、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族平等和團(tuán)結(jié)的充分條件
18、 國家之間的關(guān)系是由社會(huì)制度決定的
19、 處理國際問題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會(huì)成員國三分之二贊成即可通過決議
高中政治學(xué)習(xí)方法
在高中政治課堂上，我們會(huì)遇見什么?有人說，高中政治就是比初中政治的內(nèi)容要深一點(diǎn)，對嗎?這話是有一定道理的，以最常見的“誠實(shí)”為例，初中學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)誠實(shí)的可貴、誠實(shí)的復(fù)雜性，會(huì)討論是不是要放棄隱私、是不是在任何情況下都說出真相等等具體話題;而高中學(xué)習(xí)中對誠實(shí)的學(xué)習(xí)，可以是市場經(jīng)濟(jì)下企業(yè)和消費(fèi)者的信用;可以是現(xiàn)代社會(huì)治理中的政府公信力等更富有學(xué)理的知識;也可以觀察“誠”字的流傳演變，自篆而隸、自繁而簡，思考文字在文明傳承中的作用，文化發(fā)展與社會(huì)變遷的互動(dòng)等哲學(xué)與文化角度的追問。
學(xué)懂政治而非記住政治
古語云“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，這里的“切問近思”，就在提倡多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。高中政治的四本必修模塊分別是《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是我們社會(huì)生活的三大領(lǐng)域，而哲學(xué)，來自于生活，又高于生活，為我們認(rèn)識世界提供哲學(xué)方法的指導(dǎo)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)從多角度解讀生活問題
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并將它們在不同的人中間進(jìn)行分配的學(xué)問。
有限的經(jīng)濟(jì)資源，要用于發(fā)展商業(yè)住宅還是建一所公立學(xué)校?一個(gè)種梨的果農(nóng)，如果暴雨減少了蘋果的收成，增加了梨的收成，他該高興嗎?為什么北京商場里的服裝比周邊小城市的服裝更容易打折促銷?為什么鯨魚瀕臨滅絕，雞卻沒有繁衍之憂?人民幣發(fā)行越多越好嗎?我們將會(huì)了解價(jià)格、供給、需求、替代品、彈性、市場競爭、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角解讀生活問題。
關(guān)于政治深度把握教材
經(jīng)濟(jì)與政治密不可分，政府的工作報(bào)告給人們帶來創(chuàng)業(yè)新機(jī)遇，英法美宣布加入亞投行的消息給經(jīng)濟(jì)帶來重大利好，股市因執(zhí)政黨的會(huì)議公報(bào)而全線上漲……我們置身于政治生活中。
政治生活是人們社會(huì)生活的重要內(nèi)容，相對于經(jīng)濟(jì)，政治生活內(nèi)容更多的涉及到社會(huì)公共管理和公共利益的問題，政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，并為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)一定的根本經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政府的權(quán)力行使是否規(guī)范、社會(huì)利益的分配是否公平、公民權(quán)益的保障是否完善，與每個(gè)人的利益息息相關(guān)。政治模塊包含著公民、政府、民主、國際政治等基本知識，是我們認(rèn)識政治現(xiàn)象的鑰匙。
關(guān)于文化以社會(huì)生活實(shí)際為載體
從人類第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，文化就誕生了?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，生活越是富足，有關(guān)文化的話題就越多。穿衣有“服飾文化”、吃飯有“飲食文化”，班級有“班級文化”，城市有“城市文化”，文化對人的影響無處不在?！吧傩‰x家老大回、鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”反映的是文化影響的深遠(yuǎn)持久，“一方水土、一方文化”反映的是文化的區(qū)域特征。
我們將認(rèn)識文化的多樣性、繼承性，理解文化的傳承、交融和創(chuàng)新的意義，懂得在文化生活中選擇。文化模塊的學(xué)習(xí)十分重視實(shí)踐性活動(dòng)，同學(xué)們可以在輕松愉悅的文化實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)感悟多彩文化的魅力。
關(guān)于哲學(xué)源于對生活的深思
據(jù)說每個(gè)人在童年時(shí)期會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無際的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而朦朧的問題開始叩擊頭腦：世界是什么?我是誰?這種訝異和追問既激發(fā)了人們對智慧的追求和探尋，也觸及了哲學(xué)關(guān)于世界本原的問題的思考。
生活處處有哲學(xué)。知道水到零攝氏度會(huì)結(jié)冰，到100攝氏度會(huì)變成氣，這是科學(xué)，但由此知道量變可以引起質(zhì)變并懂得防微杜漸、見微知著，這是哲學(xué)智慧;知道樹葉有正面有背面，這是生活常識，而由此思考“凡物莫不有對”并從中引出“一分為二”，懂得全面看問題，這是哲學(xué)智慧。
行至水窮處，坐看云起時(shí)，追隨哲人的足跡，用理性和智慧的明燈點(diǎn)亮生活，便是哲學(xué)的魅力。
學(xué)起于思思源于疑
高中政治關(guān)注運(yùn)用學(xué)科知識、學(xué)科思想和學(xué)科方法分析現(xiàn)實(shí)問題，針對問題陳述見解批判質(zhì)疑;擬定課題進(jìn)行有效研究;制定方案具體實(shí)施;搜集資料提出建議等。把政治課堂所學(xué)的學(xué)科觀點(diǎn)、學(xué)科理論與具體情境和生活主題結(jié)合，正是高中政治學(xué)習(xí)所要特別強(qiáng)調(diào)的。
關(guān)注生活、反思生活應(yīng)該成為一種習(xí)慣。接觸到大量的信息源，會(huì)促使我們自覺的以學(xué)科的眼光來審視和思考：
同是參加兩會(huì)，人大代表稱“代表”，而政協(xié)委員稱“委員”。
——二者的產(chǎn)生方式不同，地位、職權(quán)不同;
蘋果價(jià)格上漲后，小西觀察到營養(yǎng)餐里搭配的蘋果換成了較便宜的橘子。
——蘋果和橘子存在互為替代的關(guān)系，蘋果價(jià)格上漲抑制了對蘋果的需求，增加了其替代品橘子的需求。
人類因夢想而偉大。馬克思會(huì)怎樣解釋“夢想”的力量?
——夢想屬于一種意識現(xiàn)象，具有目的性計(jì)劃性主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性，對人的行為具有重要的指導(dǎo)作用，可以通過人們的實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
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