養(yǎng)生:為“調(diào)養(yǎng)生命或調(diào)養(yǎng)生活”以求難老。通常也稱為“攝生”。下面是小編為大家整理的養(yǎng)生學(xué)，希望對大家有幫助。

　　養(yǎng)生的定義

　　1.養(yǎng)生:為“調(diào)養(yǎng)生命或調(diào)養(yǎng)生活”以求難老。通常也稱為“攝生”

　　傳統(tǒng)的定義

　　2.“傳統(tǒng)”的意涵：①傳承②統(tǒng)攝 傳統(tǒng)的特性：①動(dòng)態(tài)性②相對性。

　　3.體育的本質(zhì):是人類有目的、有意識通過自己的身體運(yùn)動(dòng)直接作用于人類自身，促進(jìn)人類自身發(fā)展完善的實(shí)踐活動(dòng)。人、運(yùn)動(dòng)、意識是構(gòu)成體育最基本的要素

　　4.體育的定義：(狹義)：以身體活動(dòng)為其普遍的形式，達(dá)到促進(jìn)人類身心健康與發(fā)展的一種教育。(廣義)：指“身體文化”，泛指一切非勞動(dòng)性的身體活動(dòng)

　　5.直接價(jià)值為養(yǎng)生——氣功類 附帶價(jià)值為養(yǎng)生——武術(shù)類

　　6.“精、氣、神”的概念： 精、氣、神是人體生命活動(dòng)的三大要素;

　　(1)精：為人體中精微物質(zhì)。 (2)氣：狹義的「氣」，為物質(zhì)流動(dòng)

　　的功能表現(xiàn)，主要為精血之動(dòng)，即精血之形式。李嗣涔提出氣為一種“撓場”。

　　(3)神：統(tǒng)攝精氣之程序(精神)及這一程序所體現(xiàn)出的「形式」(精神表現(xiàn))。

　　7.氣功的功法歸類 :1.依動(dòng)作形態(tài)分(1)動(dòng)功 (2)靜功2.依練功層次分 (1)身功(2)命功(3)性功3.依主導(dǎo)性方法分(1)調(diào)心類(2)調(diào)息類(3)調(diào)身類(4)調(diào)精類

　　(5)綜合類

　　18.八段錦 ：分類：文八段——坐勢八段錦 武八段——站勢八段錦 特點(diǎn)：柔和緩慢，圓活連貫;松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼;神與形合，氣寓其中。 動(dòng)作名稱：1、兩手托天理三焦 2、左右開弓似射雕3、調(diào)理脾胃須單舉 4、五勞七傷往后瞧5、搖頭擺尾去心火 6、雙手攀足固腎腰 7、攢拳怒目增氣力 8、背后七顛百病消。

　　19.內(nèi)丹功法：

　　1.輔助功法1) 敲打丹田2) 閉氣觀想3) 督脈輔助功4) 任脈輔助功

　　2. 2.調(diào)息功法：1) 分段呼吸： 2) 丹田呼吸： 3) 周天功法：

　　20.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)：

　　1、既能養(yǎng)生，又能治病;

　　2、強(qiáng)調(diào)整體觀，以內(nèi)因?yàn)橹鞯倪\(yùn)動(dòng);

　　3、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?

　　4、具有廣泛的適應(yīng)性。

　　21.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的功能：1、培補(bǔ)元?dú)釧、保養(yǎng)正氣：多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)。 B、調(diào)暢氣機(jī)：則多以調(diào)息為主;可配合導(dǎo)引、按蹻、健身術(shù)。

　　2、平衡陰陽：陰陽調(diào)和則精神充旺，邪不能侵，得保健康。陰陽平衡失調(diào)是疾病發(fā)生的最為主要的因素。

　　3、疏通經(jīng)絡(luò) A、活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢 B、開通任督二脈，營運(yùn)大小周天

　　4、調(diào)和氣血 A、以形體動(dòng)作促進(jìn)氣血流行。 B、以意念來導(dǎo)引氣的運(yùn)行。

　　5、調(diào)理臟腑 A、強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。

　　B、糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。

　　22.四象：太陽(老陽)-陽中之陽(能量)、太陰(老陰)-陰中之陰(時(shí)間)、少陰-陽中之陰(能量)、少陽-陰中之陽(空間)

　　23.五行：1.起源：形成于殷商時(shí)期或更早。 2.功能：描述事物的“特性”及“相互關(guān)系”。3.非基本元素，而是萬物類象。

　　24.陰陽學(xué)說的養(yǎng)生觀 ：陰陽學(xué)說之最根本的指導(dǎo)思想為“陰陽調(diào)‘和’”。同一層次中之和，與上下層次中之和。

　　25.五行“相生相克”：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

　　26.傳統(tǒng)養(yǎng)生的整體觀：人體本身是一個(gè)有機(jī)的整體，因而從這一觀點(diǎn)來認(rèn)識和研究人體的生理、病理，以及對于疾病的診斷和治療。人與自然界、社會(即外在環(huán)境)也保持著統(tǒng)一的整體關(guān)系。

　　27.形神合一：形體和精神是統(tǒng)一的、不可分割的整體，形體狀況可以影響精神狀態(tài)，精神意識的改變反過來又可以影響到形體。

　　28.事物的陰陽屬性：

　　陽：運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、無形的、明亮的、興奮的

　　陰：靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的

　　醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：陽：具有推動(dòng)、溫煦、興奮作用的物質(zhì)和功能陰：具有凝聚、滋潤、抑制作用的物質(zhì)和功能

　　29.陰陽交感：陰陽在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程。機(jī)體各個(gè)組成部分和功能活動(dòng)之間應(yīng)始終發(fā)生相互作用。

　　30.陰陽對立制約：對立即相反：晝與夜、水與火、寒與熱相反導(dǎo)致陰陽相互制約——動(dòng)態(tài)平衡 人體：生理機(jī)能興奮/抑制——動(dòng)態(tài)平衡

　　31.陰陽互根：陰和陽的任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前期和條件。

　　32.陰陽互用：陰陽雙方不斷地資生、促進(jìn)和助長對方。“陽根于陰，陰根于陽”

　　33.陰陽消長平衡：①此長彼消②此消彼長——制約不及所致③此長彼長④此消彼消⑤陰陽相互轉(zhuǎn)化

　　34.陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用:說明人體的組織結(jié)構(gòu)、說明人體的生理功能、說明人體的病理變化、用于疾病的診斷、用于疾病的治療

　　35.五方養(yǎng)生：(1)原理：利用敏感期來養(yǎng)生。(2)要點(diǎn)：存想利用五方之氣色來滋養(yǎng)五臟。

　　36.五方養(yǎng)生要點(diǎn)：東方青氣養(yǎng)肝，南方赤氣養(yǎng)心，中方黃氣養(yǎng) 脾，

　　西方白氣養(yǎng)肺，北方黑氣養(yǎng)腎

　　37.五季養(yǎng)生(四時(shí)養(yǎng)生)：(1)原理：利用敏感期來養(yǎng)生。(2)要點(diǎn)：春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾(四季后十八日)、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎。

　　38.春季養(yǎng)生：

　　精神調(diào)養(yǎng)：春屬木，與肝相應(yīng)。肝主疏泄，在志為怒，怒傷肝。春季精神上要力 戒暴怒，更忌情懷憂郁

　　起居調(diào)養(yǎng)：夜臥早起，被發(fā)緩行，不可驟減冬裝，春捂秋凍，“上薄下厚” 飲食調(diào)養(yǎng)： 春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，不宜食酸收之味。

　　春天適宜食品：麥、棗、花生、蔥、等。不宜食生冷粘雜之物，以免傷脾胃。 運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)：多做有宜于陽氣升發(fā)的運(yùn)動(dòng)：打球、散步、跑步、做操、打拳等。 不可默坐，免生郁氣，礙于生發(fā)。

　　39.夏季養(yǎng)生

　　精神：夏屬火，與心相應(yīng)，所以夏季要重視心神的調(diào)養(yǎng)。

　　起居：宜晚睡早起，暑易傷氣，避開烈日熾熱之時(shí)，注意加強(qiáng)防護(hù)，午飯后，需安排午睡，酷熱盛夏，每天洗一次溫水澡，腠理開泄，易受風(fēng)寒濕邪侵襲

　　飲食：五行學(xué)說認(rèn)為夏時(shí)心火當(dāng)令，心火過旺則克肺金。不忘進(jìn)食苦味食品，如苦瓜、百合。紅色入心，夏季多食紅色系食物。

　　運(yùn)動(dòng)：最好在清晨或傍晚較涼爽時(shí)進(jìn)行。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以散步、慢跑、太極拳、氣功、廣播操為好。夏天不宜做過分劇烈的運(yùn)動(dòng)

　　冬病夏治:冬季常發(fā)病以陽虛陰寒為主的慢性病

　　40.秋季養(yǎng)生：

　　精神養(yǎng)生：秋屬木，內(nèi)應(yīng)肺。肺是人體真氣之源，肺氣的盛衰關(guān)系到壽命的長短。肺在志為憂，憂傷肺。

　　起居調(diào)養(yǎng)：早臥早起早臥以順應(yīng)陽氣之收;早起，使肺氣得以舒展，且防收之太過。 飲食：秋季陽氣漸收，陰氣生長，故滋陰潤燥成為首要任務(wù)。宜收不宜散，當(dāng)少食辛辣;多吃些滋陰潤燥的食物

　　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生：此時(shí)機(jī)體活動(dòng)隨氣候變化而處“收”的狀態(tài)，陰精陽氣也處在收斂內(nèi)養(yǎng)階段，所以秋季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不宜過猛。 鍛煉前一定要做好充分的準(zhǔn)備活動(dòng)，以免造成運(yùn)動(dòng)損傷。 鍛煉后不要穿著汗?jié)竦囊路诶滹L(fēng)中逗留，以防身體著涼。

　　41.冬季養(yǎng)生：

　　精神養(yǎng)生冬屬水，寒氣重內(nèi)應(yīng)腎。腎是人體生命的原動(dòng)力，是人體的“先天之本”。冬季養(yǎng)生的重要原則是“養(yǎng)腎防寒”。

　　起居調(diào)養(yǎng)：早睡晚起，日出而作。

　　飲食：溫食忌硬，易苦少咸 飲酒適量：飲酒或通經(jīng)脈，御寒

　　養(yǎng)生：耐寒運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)時(shí)最好不要用口呼吸，而用鼻子對呼吸系統(tǒng)能起到良好的保護(hù)作用

　　42.起居有常：指日常作息時(shí)間的規(guī)律化。起居作息要符合自然界陽氣消長的規(guī)律及人體的生理常規(guī)，其中最重要的是晝夜節(jié)律。

　　43.睡眠：

　　(一) 姿勢

　　俯臥、仰臥、左側(cè)臥均不適宜：

　　俯臥時(shí)整個(gè)身體上半部的重量都壓在胸部，易引起惡夢。

　　仰臥手易放在胸前壓住心窩部，這也是夢魘的原因。舌根部往后墜縮，容易打鼾。 左側(cè)臥心尖部易受壓，如耳貼枕上會聽到心跳音，影響入睡，也會導(dǎo)致惡夢。 右側(cè)臥最理想：胃的內(nèi)容物在這種姿勢下，也比較容易輸入十二指腸，因?yàn)榕c十二指腸的連接處是向右開口的。

　　(二) 睡的方法

　　第一：必須保證足夠的睡眠;

　　第二、要注意臥床宜軟硬適宜;

　　第三、枕頭一般離床面5～9cm為宜;

　　第四、要有正確的睡眠姿勢，“站如松、坐如鐘、臥如弓”，“屈股側(cè)臥益人氣力”。 第五、要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。“胃不和則臥不安”;睡前宜梳頭，熱水浴足。

　　(三)睡眠的時(shí)間要求

　　最適宜睡眠的時(shí)間是：每天晚上9--1 0時(shí)至次日晨5—6時(shí)。 “要睡好子午覺” 、“前三十年睡不醒，后三十年睡不著”。

　　睡眠還要保證質(zhì)量，睡眠的質(zhì)(深沉香甜)要比量(足夠時(shí)間)更為重要。標(biāo)準(zhǔn)為醒后全身感覺舒適輕松，疲勞感消失，頭腦中有清新感，精神飽滿，精力充沛。

　　(四)睡眠所用臥具

　　臥床：以杉木板床為最好，不宜太軟，硬板床加柔軟床墊和褥子;棕繃床。 不宜長期睡過軟的床，因?yàn)榭墒辜棺抵車捻g帶和椎間各關(guān)節(jié)的負(fù)荷增加，脊柱的生理彎曲度增大，久則會引起腰背酸痛。

　　枕頭：枕頭宜高低適宜，硬軟適度。

　　枕頭高低應(yīng)以平肩為度。一般1 O一12厘米為宜，(1 8厘米~5厘米)。

　　有“清頭火”的“蕎殼枕”，“蠶砂枕”，“稻殼枕”;解暑清熱的“竹枕”、“石膏枕”、“綠豆枕”等。

　　(五)保證睡眠的辦法

　　一、 室內(nèi)空氣宜新鮮 ;

　　二、寢室內(nèi)外，要安靜，不得有噪音，強(qiáng)光、氣味、蚊蠅等外界條件的干擾，室內(nèi)溫、濕度適宜，臥具被褥干凈整潔，柔軟舒適。睡眠時(shí)最好不穿厚長的衣褲，只穿襯衣和短褲。

　　三、睡前不得有饑餓、過飽

　　四、睡覺前用溫水洗腳;

　　五、睡前1~2小時(shí)就停止緊張的腦力和體力勞動(dòng)

　　(六)睡覺時(shí)禁帶的五樣?xùn)|西

　　(1)戴“表”睡覺;(2)戴“牙”睡覺;(3)戴“罩”睡覺;(4)帶“機(jī)”睡覺;(5)帶“妝”睡覺。

　　44.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別：一般體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)： A、具有競爭性和對抗性，追求高、難、美、新。B、追求人體外在的強(qiáng)壯和健美。C、追求短期內(nèi)身體的激烈運(yùn)動(dòng)和外在變化。D、對場地、體質(zhì)都有很高的要求。

　　44.經(jīng)絡(luò)學(xué)說：經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，溝通內(nèi)外，貫串上下，將人體各部的組織器官聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體;氣血通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行營養(yǎng)全身，使人體各部的功能活動(dòng)得以保持協(xié)調(diào)和相對的平衡。

　　45.經(jīng)絡(luò)的生理功能：1、溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官;2、通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織;

　　3、調(diào)節(jié)機(jī)能平衡4、感應(yīng)傳導(dǎo)功能。

　　46.經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所組成： 1、十二經(jīng)脈2 、奇經(jīng)八脈 3 、十五絡(luò)4、 十二經(jīng)別 5、 十二經(jīng)筋6、 十二皮部7、 許多孫絡(luò)和浮絡(luò)

　　57.經(jīng)絡(luò)理論的臨床應(yīng)用：1、經(jīng)絡(luò)診法2、分經(jīng)辨證3、循經(jīng)取穴

　　58.陰陽平衡的含義：臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。實(shí)質(zhì)是陽氣與陰精(精、血、津、液)的平衡，也就是人體各種功能與物質(zhì)的協(xié)調(diào)，這就是健康真相。

　　49.五行學(xué)說的主要內(nèi)容：

　　一、五行各自的特性

　　木曰曲直：生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬木。 火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬火。

　　土曰稼穡：生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬土。

　　金曰從革：沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬金。

　　水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬水。

　　二、事物五行屬性的歸類

　　取象比類法、推演絡(luò)繹法

　　三、五行的相生相克及制化

　　五行相生：相互資生、助長和促進(jìn)

　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

　　五行相克：相互克制、制約

　　木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

　　五行相乘：相乘為過度的克制

　　木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木

　　五行相侮：相侮即反克

　　木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木

　　相乘和相侮發(fā)生的條件：

　　A.某一行太強(qiáng);B.某一行太弱

　　50.五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：

　　(一)說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系

　　(二)說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一

　　(三)說明五臟病變的相互影響：1.相生關(guān)系傳變(1)母病及子：病變從母臟傳到子臟。肝腎陰虛(2)子病及母：病變從子臟傳到母臟。心肝火旺2.相克關(guān)系傳變(1)相乘：肝氣犯脾(木乘土)(2)相侮：肝火犯肺(木侮金)

　　(四)協(xié)助疾病的診斷

　　(五)指導(dǎo)病證的治療.1.指導(dǎo)臟腑用藥 藥物的顏色、氣味2.控制疾病的傳變3.確定治則和治法(1)治則相生——虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子;相克——抑強(qiáng)扶弱(2)治法

　　51.氣、陰陽、五行之間的關(guān)系：氣與陰陽不可分割，陰陽來源于氣的變化。中國古代哲學(xué)界將陰陽二氣視作一元之氣自身的變化結(jié)果。氣是陰陽的矛盾統(tǒng)一體。陰陽的對立統(tǒng)一是天地萬物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律。五行為氣的5種不同的表現(xiàn)形式。五行實(shí)際上是由氣的運(yùn)動(dòng)變化而生，五行統(tǒng)一于一氣。如此就將五行多元物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念統(tǒng)一于氣一元論的單一物質(zhì)概念之中。五行本原于陰陽之氣，陰陽二氣相互作用而產(chǎn)生五行。 太極生陰陽，陰陽化五行。一氣分陰陽，陰陽生五行，陰陽五行均為氣之消息變化。陰陽學(xué)說旨在說明一切生命現(xiàn)象都包含著陰陽兩個(gè)矛盾方面。 揭示了生命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因、源泉和最一般最普遍的聯(lián)系和形式。五行學(xué)說具體地說明了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其調(diào)節(jié)方式，即人體整體動(dòng)態(tài)平衡的特殊規(guī)律。五行相生相勝的多路調(diào)節(jié)則是調(diào)節(jié)陰陽的具體化。 陰陽言氣的矛盾對立，五行說明氣有生克，兩者相互滲透，相互包涵，氣在與陰陽、五行的縱橫聯(lián)結(jié)中，構(gòu)成了氣→陰陽→五行的邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

　　52.體育養(yǎng)生的發(fā)展歷程:遠(yuǎn)古-----先秦(自然、狩獵、戰(zhàn)爭)

　　漢-----元(漢、兩晉南北朝、隋唐、宋元) 明----現(xiàn)今(明、清、近代、新中國)

　?、龠h(yuǎn)古----- 先秦(自然):人類是在同大自然的搏斗中發(fā)展起來的，在這個(gè)過程中就孕育了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。

　?、谶h(yuǎn)古----- 先秦(狩獵):考古材料證明，狩獵是人類最古老的生產(chǎn)活動(dòng)，也是人類為了維持生存和進(jìn)行自衛(wèi)所必需的活動(dòng)。

　　③遠(yuǎn)古----- 先秦(戰(zhàn)爭):由于戰(zhàn)爭的需要，作為戰(zhàn)斗技能的武術(shù)得到了迅速的發(fā)展，其主要是為了軍事目的服務(wù)的。

　?、軡h——元 (漢):傳統(tǒng)體育養(yǎng)生到了漢代有了進(jìn)一步的發(fā)展。1973年，在長沙馬王堆三號墓出土的西漢早期導(dǎo)引圖繪對研究導(dǎo)引的源流和發(fā)展，具有十分重要的價(jià)值。

　?、轁h——元(兩晉南北朝):葛洪的《抱樸子》、陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》。都把《內(nèi)經(jīng)》以來的中醫(yī)理論結(jié)合導(dǎo)引養(yǎng)生生理論中去，為導(dǎo)引養(yǎng)生療法按照中醫(yī)理論進(jìn)行辨證論治，打好了良好的基礎(chǔ)。

　?、逎h——元(隋唐):隋朝時(shí)的巢元方主張?jiān)凇吨T病源侯論》中，載有吐納導(dǎo)引方法有260余種，根據(jù)不同疾病，施以不同的導(dǎo)引方法。

　?、邼h——元(宋元):宋元時(shí)期也是導(dǎo)引養(yǎng)生發(fā)展較快時(shí)期，不少養(yǎng)生專著相繼問世。

　?、嗝?mdash;—現(xiàn)今(明):到了明朝，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有了新的發(fā)展。有關(guān)導(dǎo)引養(yǎng)生的著作大量涌現(xiàn)，超過了歷代的總和。導(dǎo)引養(yǎng)生在醫(yī)學(xué)中被廣泛應(yīng)用，促使了導(dǎo)引和醫(yī)學(xué)的緊密結(jié)合。

　?、崦?mdash;—現(xiàn)今(清):明清時(shí)期的武術(shù)發(fā)展，促進(jìn)了武術(shù)和導(dǎo)引的結(jié)合，養(yǎng)生拳術(shù)太極拳的創(chuàng)編就是這種結(jié)合的成果。

　?、饷?mdash;—現(xiàn)今(近代): 近代著名養(yǎng)生家阮福明和丁福保聯(lián)合編著的《道藏精華錄,蔣維喬編著的《因是子靜坐法》，對導(dǎo)引鍛煉中的誘導(dǎo)入靜和呼吸方法具有一定的特色和效果，對近代的導(dǎo)引養(yǎng)生研究和發(fā)展有一定的影響。

　?、厦?mdash;—現(xiàn)今(新中國)：新中國成立后，黨和政府非常重視和關(guān)懷中華民族的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。1949年，中華全國體育總會成立，隨著導(dǎo)引養(yǎng)生機(jī)理研究的進(jìn)展，來我國學(xué)習(xí)考察傳統(tǒng)保健體育的外國人日益增多，要求派專家教學(xué)的國家也不少。我國的傳統(tǒng)保健體育正在走向世界，為人類的健康做出貢獻(xiàn)。

　　8.武術(shù)的養(yǎng)生類型：1.直接結(jié)合氣功：如太極拳2.間接結(jié)合氣功3.其他拳種

　　9.非體育的中華養(yǎng)生方法:1. 修行類2. 環(huán)境養(yǎng)生類 3. 配合天時(shí)類4. 飲食養(yǎng)生類5. 理療養(yǎng)生類6.趨吉避兇類

　　10.導(dǎo)引:是以肢體運(yùn)動(dòng)為主配合呼吸吐納的傳統(tǒng)健身法。包括導(dǎo)氣、引體、按蹺。包括靜功、動(dòng)功、保健功 作用:伸展肢體、宣導(dǎo)氣血、防治疾病，是一種主

　　動(dòng)性地對形體和精神的自我調(diào)節(jié)、自我補(bǔ)益 、自我增強(qiáng)鍛煉手段與方法。 導(dǎo)引派是以運(yùn)動(dòng)肢體和自我按摩為特點(diǎn)，可以概括整個(gè)動(dòng)功。導(dǎo)引可分為體操型、按摩型、自發(fā)型三類。

　　11.吐納:吐納是以鍛煉呼吸為主，又稱為練氣、調(diào)氣、行氣;主要是呼吸精氣、吐故納新。其中又分為納氣法、吐氣法、胎息法三大支流。

　　12.周天:周天派源于古代內(nèi)丹術(shù)，故又稱內(nèi)丹派，它是在意識內(nèi)斂的基礎(chǔ)上，意氣相依，內(nèi)氣沿任督經(jīng)絡(luò)等路線周流運(yùn)行為特點(diǎn)的一派功法，一般又分為以通任、督二脈為主的小周天和以通奇經(jīng)八脈或全身十二經(jīng)脈為主的大周天兩類。

　　13.靜定:靜定派是指意念鍛煉為主，要求集中意念，專注一境，凝神內(nèi)斂，達(dá)到心如明鏡止水，一塵不染的境界，氣功常講的“以一念代萬念”的功法即屬此派。

　　14.純想:純想派也是一念鍛煉為主，與靜定派所不同的是，存想派功法是運(yùn)用想象體內(nèi)或者體外景象的方法來集中意念，氣功講的"以念制念"的功法即屬此派。

　　15.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)概念：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)分支，是通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達(dá)到增強(qiáng)人體各部分機(jī)能，誘發(fā)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。是一門涉及身心互相作用的復(fù)雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學(xué)。

　　16.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：A、是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)分支，是一門涉及身心互相作用的復(fù)雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學(xué); B、以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為研究對象，具有養(yǎng)生學(xué)、傳統(tǒng)體育的特征;C、既注重理論研究，又關(guān)注實(shí)踐練習(xí);D、已具有完整的理論體系和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　17.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn)：

　　A、是通過姿勢、呼吸、意念的整體鍛煉，逐步地 調(diào)整人體生理、心理功能，加強(qiáng)機(jī)體的健康效應(yīng);B、注重加強(qiáng)人體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，調(diào)整人體內(nèi)部機(jī)能;C、它動(dòng)作一般具有柔和、緩慢、均勻的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn);D、動(dòng)作結(jié)構(gòu)簡單、運(yùn)動(dòng)量小，不受年齡、性別、體質(zhì)、時(shí)間、季節(jié)、場地器材的限制。