關(guān)于民族團(tuán)結(jié)演講稿
關(guān)于民族團(tuán)結(jié)演講稿
民族團(tuán)結(jié)，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了民族團(tuán)結(jié)的演講稿3篇，歡迎大家閱讀。
關(guān)于民族團(tuán)結(jié)演講稿篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、親愛的朋友們:
大家好!
五月的新疆，微風(fēng)拂面，細(xì)雨潤物，到處充滿了無限生機(jī)與活力，在這片廣袤的土地上，活躍著這樣一支地質(zhì)勘探隊(duì)伍，那就是新疆有色地勘局。它下屬的地質(zhì)隊(duì)，分布于全疆各地-，找礦的足跡遍布天山南北。50多年來，新疆有色地勘人發(fā)揚(yáng)“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮，以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”的光榮傳統(tǒng)，各族職工團(tuán)結(jié)和諧，共謀發(fā)展，譜寫出一曲曲民族團(tuán)結(jié)的感人樂章，那份民族情、那份民族愛，如滴滴雨露，滋潤了各族職工的心田。
在我們有色地勘局，每個(gè)地質(zhì)隊(duì)都是由多民族組成的，日常生活中你幫我助，這都是平常的不能再平常的事了。在這里我要給大家講述的是這樣幾個(gè)故事。
2月，位于新疆庫車縣的705隊(duì)來了一個(gè)漢族隊(duì)長，他的名字叫陳智;在有著三百多職工家屬的705隊(duì)，只有他一個(gè)漢族。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，語言不通，生活習(xí)俗不同，一個(gè)個(gè)貧困的家庭，一個(gè)個(gè)失學(xué)的孩子，各種困難擺在他的眼前。
為了從根本上改變單位的困難局面，上任之初，他跑市嘗找項(xiàng)目，建產(chǎn)業(yè)、抓發(fā)展，全身心投入到工作和為職工群眾的服務(wù)中。去年6月，庫車縣連降暴雨，屋外的傾盆大雨頃刻間匯成洪水四處橫流，他顧不上自己的屋子正在漏雨，扛起鐵鍬向單位200米防洪壩沖去，暴雨沖垮了防洪壩，水已淹進(jìn)了十幾戶居民家。在暴雨中隱約聽到婦女和孩子的哭聲，他尋著聲音奔了過去，雨中他看到維吾爾大媽摟著兩個(gè)小孩在無助的哭喊，他顧不上脫鞋，跳進(jìn)水里，幫助大媽清除流進(jìn)屋子的泥水;隨后，又帶領(lǐng)紛紛趕來的職工，冒著暴雨投入到加固堤壩的工作中。事后，維吾爾族老大媽拉著他的手，流著眼淚說：“你真是我們的好巴郎，”樸實(shí)的話語道出濃濃的民族情。
的一個(gè)晚上，他正在辦公室值班，退休職工麻木提的老伴哭著進(jìn)了辦公室，哽咽著說：“麻木提快不行了，兒女又不在身邊我怎么辦?”陳智一邊安慰焦急的老人，一邊打電話叫來另一位同志，兩人一起把70多歲癱瘓臥床的麻木提架到車上，送到了縣人民醫(yī)院。當(dāng)交住院押金時(shí)，麻木提的老伴低下了頭，陳智心里清楚她沒錢交住院費(fèi)，便將身上僅有的1500多元錢交給了醫(yī)院。在醫(yī)院里，他忙前忙后，掛號(hào)、聯(lián)系病房、找醫(yī)生，推麻木提做各項(xiàng)檢查，看著眼前近似父子關(guān)系的 。 民漢兩家人，感動(dòng)了當(dāng)晚所有值班醫(yī)生。當(dāng)做完這一切已是深夜，他拖著疲憊的身影消失在夜色中。
這樣的事還有很多，在705隊(duì)工作的兩年里，隊(duì)就是他的家，職工群眾就是他的親人。職工遺孀生活困難，他慷慨解囊;下崗職工自謀職業(yè)缺乏資金，他鼎力相助;職工子女找不到工作，他四處聯(lián)絡(luò);鄰里之間發(fā)生糾紛，他主動(dòng)調(diào)解。這兩年，他幫助了多少人?掏出去多少錢?調(diào)解了多少矛盾?他早已不記得了。他默默無聞地做著這一切，是因?yàn)樗湟曔@份難能可貴的民族情，更因?yàn)槭秦?zé)任，對(duì)黨的事業(yè)、群眾的冷暖強(qiáng)烈的責(zé)任感。他用一點(diǎn)一滴的言行詮釋著一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠、對(duì)人民的熱愛，對(duì)民族情誼的珍視。
如今的705隊(duì)無論是經(jīng)濟(jì)狀況、民生改善、庭院建設(shè)、職工面貌、還是團(tuán)結(jié)穩(wěn)定都發(fā)生了很大的變化。一提起這個(gè)漢族隊(duì)長，全隊(duì)維吾爾族職工群眾沒有不豎大拇指的，他們越來越離不開這個(gè)他們眼中的“少數(shù)民族”隊(duì)長。在局屬701隊(duì)，一提起地勘院的“助學(xué)幫困”活動(dòng)，各族職工群眾無不交口稱贊。自起，701隊(duì)地勘院發(fā)起了一項(xiàng)由職工自愿捐款，成立(助學(xué)幫困基金會(huì))，對(duì)家庭困難的民族職工“助學(xué)幫困”的活動(dòng)。幾年來，“助學(xué)幫困”活動(dòng)已捐助少數(shù)民族學(xué)生36人次，
古努爾是701隊(duì)退休職工，丈夫去世，每月的退休工資僅有千元，家里有三個(gè)孩子，，已上了兩年衛(wèi)校的大女兒，因交不起學(xué)費(fèi)中途輟學(xué)，當(dāng)女兒離開心愛的學(xué)校時(shí)，難過的泣不成聲，做母親的也淚流滿面，她又何嘗不想讓女兒接受更好的教育呢，做一個(gè)白衣天使是女兒的夢想啊，可她實(shí)在無力供養(yǎng)三個(gè)孩子上學(xué)，去年九月，二女兒高中畢業(yè)考上大學(xué)，眼看要重蹈大女兒的覆轍，她心如刀絞;地勘院(助學(xué)幫困基金會(huì))得知這一情況后，如及時(shí)雨般將助學(xué)資金送到這個(gè)困難家庭的手中，將資助孩子完成學(xué)業(yè)，直至大學(xué)畢業(yè)。當(dāng)這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的母親手捧助學(xué)資金時(shí)，她熱淚盈眶。是啊!她捧著的是一顆顆滾燙的心，一顆顆期望能以知識(shí)改變貧困面貌的愛心。701隊(duì)各族職工在多年互幫互助的相處中，建立了割舍不斷的濃濃民族情。
有色地勘局各族職工間的情誼在共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的氛圍中愈加深厚，就像天山峰頂七月的陽光，火熱、燦爛……
在你的身邊，在我的身邊，到處都有民族團(tuán)結(jié)的感人故事，它們也許不是驚天動(dòng)地，但卻溫暖人心，猶如那涓涓細(xì)流，卻能匯成愛的海洋!滴滴雨露，滋潤心田!
關(guān)于民族團(tuán)結(jié)演講稿篇2
中華文明的歷史長河之中好像從來沒有出現(xiàn)過“中國”這個(gè)正式國名，但是并不能說明世界上沒有“中國”，因?yàn)閲业母拍钍呛髞沓霈F(xiàn)的，大概是指一定數(shù)量的居民永久地占有領(lǐng)土，流傳文化，形成主權(quán)制度、更好地創(chuàng)造人類文明的存在形式。事實(shí)上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國”，后來的“中華民-國”和“中華人民共和國”只是和“中國”的名稱比較接近。本來名字只是一個(gè)符號(hào)，關(guān)鍵在實(shí)，而不在其名。我們必須追尋“中國”這個(gè)符號(hào)背后的實(shí)體，是不是有具體的內(nèi)涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續(xù)性，是不是有主權(quán)制度，是不是被世界認(rèn)同，是不是以國家的身份改造環(huán)境。當(dāng)然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國家、才有“中國”!!!而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創(chuàng)造的中華文明是持續(xù)的、并且被世界認(rèn)可的，“中國”就一直很真實(shí)、清晰、自然地存在著。
一個(gè)完整的國家概念是--國家是被外部環(huán)境認(rèn)可的“國家意識(shí)”，而“國家意識(shí)”的內(nèi)涵包括五個(gè)屬性：
1、經(jīng)濟(jì)屬性--也就是財(cái)富、文明(比如賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))
2、環(huán)境屬性--相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部治理環(huán)境(比如疆域)
3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續(xù)到未來的)各民族文化融合
4、主權(quán)屬性--整體的高度統(tǒng)一和至高無上的權(quán)力制度(比如外交和內(nèi)政)
5、人民屬性--體現(xiàn)每個(gè)人對(duì)主權(quán)統(tǒng)一的自覺性和主動(dòng)性(可能叫“公益屬性”更能表達(dá)天下為公的自覺性主動(dòng)性)。各族人民自覺認(rèn)同統(tǒng)一主權(quán)的存在，獲得與主權(quán)同步的情感體驗(yàn)(擁護(hù)效忠)，和主權(quán)同命運(yùn)共呼吸，主權(quán)的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權(quán)的支配和控制，自覺維護(hù)主權(quán)的利益，隨主權(quán)的成長發(fā)展而發(fā)展，每個(gè)人都是整體主權(quán)的一分子，以主權(quán)的身份、在主權(quán)利益的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。并且全體人民能夠明確地區(qū)分主權(quán)的意志和主權(quán)外的意志。
如果一個(gè)集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導(dǎo)，其“主權(quán)屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現(xiàn)對(duì)氏族主權(quán)的自覺性和主動(dòng)性，這五個(gè)屬性就只能升華到“民族意識(shí)”，這個(gè)集體(被環(huán)境認(rèn)可以后)就是氏族社會(huì);
如果一個(gè)集體的“文化屬性”體現(xiàn)了各民族文化融合，“主權(quán)屬性”符合國家制度，“人民(公益)屬性”體現(xiàn)對(duì)國家主權(quán)的自覺性和主動(dòng)性，其五個(gè)屬性就可以升華到“國家意識(shí)”，這個(gè)集體(被環(huán)境認(rèn)可以后)就是國家。
可見，只有當(dāng)全體人民擁有了“國家意識(shí)”，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財(cái)富、國家的領(lǐng)域環(huán)境、延續(xù)的國家文化、國家的主權(quán)制度、擁護(hù)國家的人民。“國家意識(shí)”是“民族意識(shí)”的升級(jí)，是更高層次的社會(huì)存在。國家的進(jìn)化發(fā)展過程是從 以穩(wěn)定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會(huì)--以主權(quán)制度為中心的國家形式，推論下去，下一個(gè)高級(jí)存在形式是以人類“公益意識(shí)”主導(dǎo)的“大同社會(huì)”。
“國家意識(shí)”的產(chǎn)生和“被環(huán)境認(rèn)可”是國家概念的兩個(gè)前提條件，缺一不可。一個(gè)集體，即使她在五個(gè)方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識(shí)，如果環(huán)境“不”認(rèn)可，也不能說是一個(gè)國家。而當(dāng)國家成立以后，即使這個(gè)國家失去了“國家意識(shí)”的某個(gè)或者某幾個(gè)屬性，只要“國家意識(shí)”仍然在環(huán)境之中發(fā)揮實(shí)際上的作用，我們還是應(yīng)該認(rèn)可這個(gè)國家仍然存在。當(dāng)然，全體人民事實(shí)上是由大多數(shù)人代表的，而環(huán)境認(rèn)可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對(duì)就是默認(rèn)。
國家的“主權(quán)屬性”是國家的根本標(biāo)志，但是主權(quán)只有被全體人民認(rèn)同，體現(xiàn)了每個(gè)人對(duì)國家整體統(tǒng)一的自覺性和主動(dòng)性以后，才能形成“國家意識(shí)”，進(jìn)而被環(huán)境認(rèn)可為一個(gè)真正的國家。在國家的歷史進(jìn)程之中，國家主權(quán)可以由不同的政黨政府來代表，同一時(shí)間里面只有一個(gè)最高的政權(quán)--就是當(dāng)權(quán)者。全體人民有可能不擁護(hù)代表國家主權(quán)的當(dāng)權(quán)者，於是就出現(xiàn)當(dāng)權(quán)者的改朝換代，然而并不影響國家存在的連續(xù)性。事實(shí)上，國家主權(quán)就是民-主的高度統(tǒng)一，人民是國家主權(quán)的真正擁有者，只是在不同的時(shí)間由不同的政府去集中執(zhí)行。
主權(quán)屬性的本質(zhì)是內(nèi)部矛盾的成功“統(tǒng)一”，根本目的是是在同種競爭中成長發(fā)展，追求外部的最大利益。緊密團(tuán)結(jié)起來可以增強(qiáng)個(gè)體的力量，追求整體的最大利益，社會(huì)的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競爭(征服和防御)、內(nèi)部的階級(jí)斗爭，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切(事實(shí)上還是法制規(guī)范人民);而進(jìn)化到人民(公益)屬性，至高無上的主權(quán)依托全體人民的自覺性和主動(dòng)性，有必要將競爭目標(biāo)從同類競爭轉(zhuǎn)變成與自然環(huán)境競爭發(fā)展，表現(xiàn)為國家主動(dòng)地認(rèn)識(shí)改造環(huán)境，在低層次表現(xiàn)為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡，在高層次表現(xiàn)為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護(hù)完善和提升生態(tài)平衡。
主權(quán)分為外部主權(quán)和內(nèi)部主權(quán)(內(nèi)政)。由於各種原因，國家的主權(quán)可能在一段時(shí)間內(nèi)分-裂或者喪失，但是只要“國家意識(shí)”仍然在發(fā)揮實(shí)際上的作用，并不影響這個(gè)國家的連續(xù)性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨(dú)立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權(quán)脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節(jié)仍然是10月28日，這個(gè)事實(shí)生動(dòng)地說明了國土、主權(quán)不是決定一個(gè)國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創(chuàng)造的文明財(cái)富、延續(xù)的文化和保留的“國家意識(shí)”
現(xiàn)在我們來看看中華文明的歷史：
距今約170萬年，舊石器時(shí)代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進(jìn)入了農(nóng)耕文明，這是一種“創(chuàng)造”(而不是發(fā)現(xiàn)和被動(dòng)的使用)，人工取火是人類主動(dòng)創(chuàng)造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M(jìn)行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結(jié)繩記事等等流傳下來的文明活動(dòng)，創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的中華文明，構(gòu)成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權(quán)力中心的氏族社會(huì)。
現(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前22世紀(jì)的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領(lǐng)。治水時(shí)公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護(hù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以至發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系，這是“國家”和部落的根本區(qū)別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當(dāng)權(quán)的歷史規(guī)律，事實(shí)上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達(dá)一萬平方米，并有一支軍隊(duì)，還有監(jiān)獄的文物，這些已證明夏的“國家機(jī)構(gòu)”已初具規(guī)模，成為統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會(huì)所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識(shí)”，是不是被外部環(huán)境承認(rèn)(當(dāng)時(shí)沒有聯(lián)合國)，還是去問一問歷史學(xué)家吧。
這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時(shí)候，不過，至少於公元前221 年統(tǒng)一“中國”的秦朝肯定是一個(gè)國家，因?yàn)榍爻斜容^完善的“國家制度”。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動(dòng)地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識(shí)”就永遠(yuǎn)存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統(tǒng)一，只要中國的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實(shí)上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統(tǒng)治“中國”作為最高的政治理想。然而，臺(tái)-獨(dú)為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現(xiàn)象恐怕只有在后面進(jìn)行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。
我們現(xiàn)在來看看大陸和臺(tái)灣的定位，一個(gè)“中國”的概念應(yīng)該非常清楚--就是環(huán)境認(rèn)可的“中國意識(shí)”。聯(lián)合國明文規(guī)定只承認(rèn)一個(gè)“中國”，兩地的憲法都明確了一個(gè)“中國”的定義。比如臺(tái)灣憲法規(guī)定：““中國”領(lǐng)土,依其固有之疆域，非經(jīng)國民大會(huì)之決議,不得變更之”。說明臺(tái)灣至少從清朝到現(xiàn)在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內(nèi)法看，都是如此。
結(jié)論：
目前的大陸和臺(tái)灣事實(shí)上都統(tǒng)一在一個(gè)“中國”的概念之中。中國至少成立於公元前221年，其中經(jīng)歷過文明的興衰、國境內(nèi)的變化、文化的演繹、主權(quán)的更替，人民的流動(dòng)，但是“中國意識(shí)”從來就沒有改變過，也一直被世界人民默認(rèn)。華僑為什麼叫漢人、唐人?因?yàn)檫@就是“中國意識(shí)”。猶太人為什麼在亡國2000多年以后還是成立以色列國，也是因?yàn)樗麄冃闹械?ldquo;以色列意識(shí)”。
在環(huán)境的承認(rèn)方面：中華人民共和國目前代表了中國已經(jīng)有55年(1949-2004)，中華民-國曾經(jīng)代表了中國38年(1911-1949)，夏朝曾經(jīng)代表了中國500年，秦朝曾經(jīng)代表了中國15年，漢朝曾經(jīng)代表了中國231年……不同的政治勢力都可以代表中國，根本就沒有任何本質(zhì)性的不同;
在內(nèi)部主權(quán)方面：臺(tái)灣政府擁有臺(tái)灣的內(nèi)政主權(quán)和深圳市政府擁有深圳的自治權(quán)沒有本質(zhì)的不同，中華人民共和國政府擁有大陸的自治權(quán)和中華民-國擁有臺(tái)灣的自治權(quán)也沒有本質(zhì)的區(qū)別。司法系統(tǒng)(包括警-察)是保障內(nèi)部主權(quán)的國家機(jī)器。
在外部主權(quán)方面：中華人民共和國政府目前在聯(lián)合國代表了 中國 的外部主權(quán)已經(jīng)有31年(1971-2004)，中華民-國曾經(jīng)在聯(lián)合國代表了 中國 的外部主權(quán)有26年(1945-1971)，夏朝曾經(jīng)代表了中國的外部主權(quán)500年，秦朝曾經(jīng)代表了中國的外部主權(quán)15年，漢朝曾經(jīng)代表了中國的外部主權(quán)231年……軍隊(duì)的主要功能是保障外部主權(quán)。臺(tái)灣的“軍隊(duì)”是內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物，1949年以后就沒有大規(guī)模抵抗過外國侵略或者侵略其他國家，所以只能說是一種武裝力量。
在我們探討“中國”這個(gè)概念的過程之中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)“中國”存在的連續(xù)性，“中國”并不是任何一個(gè)當(dāng)權(quán)政府確定的國家名字，而是廣大人民群眾約定俗成的概念。這一點(diǎn)和其他國家明顯不同，比如伊拉克在公元前4700年就出現(xiàn)了城邦國家，后來先后屬于巴比倫王國、亞述帝國、波斯帝國、阿拉伯帝國、依兒汗國、奧斯曼帝國、英國“委任統(tǒng)治區(qū)”，直到1921年8月宣布獨(dú)立，才成立伊拉克王國。我們不能說巴比倫……奧斯曼就是伊拉克，但是我們可以說秦漢隋唐宋元明清包括三國兩晉南北朝等等都是“中國”!“中國”的改朝換代是通過武力進(jìn)行的，而目前西方國家的政府輪替是通過金錢選舉進(jìn)行的而已，根植于中國人民心中的“中國意識(shí)”有效地延續(xù)了“中國主權(quán)”，“民-主”才是“中國”屹立不倒的真正原因。
關(guān)于民族團(tuán)結(jié)演講稿篇3
各位老師，全體同學(xué)，大家好。
我今天演講的題目是：民族團(tuán)結(jié)一家親。
民族團(tuán)結(jié)一家親，是我們時(shí)常掛在嘴邊的一句話。事實(shí)也是如此，因?yàn)槲覀兊膰冶緛砭褪且粋€(gè)統(tǒng)一的多民族的大家庭。56個(gè)民族，56種習(xí)俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律?誰能說時(shí)尚元素中沒有各個(gè)民族特有的色彩?而我們生活在新疆的各族群眾，更能深深體會(huì)到各民族一家人的親情。就拿我們學(xué)校來說吧，我們身邊有很多少數(shù)民族同學(xué)和老師，大家和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助，共同學(xué)習(xí)。我們的漢族同學(xué)，誰沒有幾個(gè)少數(shù)民族朋友?我們的少數(shù)民族同學(xué)，誰沒有幾個(gè)漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構(gòu)建了我們的和諧校園，真正體現(xiàn)了我中有你，你中有我，休戚與共，風(fēng)雨同舟的新型民族關(guān)系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關(guān)心每一位同學(xué)的聽課狀態(tài)，盡職盡責(zé)做好本職工作，用精熟的專業(yè)知識(shí)為同學(xué)們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學(xué)們的智慧之門，充分展示的教師風(fēng)采感染著我們每一位同學(xué)。
在我們的生活中，無論是在鄉(xiāng)村，還是在縣城，和少數(shù)民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學(xué)講講鄰里關(guān)系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團(tuán)結(jié)的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。
今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區(qū)賽馬錦標(biāo)賽和第十八屆阿肯阿伊特斯盛會(huì)。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術(shù)征服了所有觀眾的眼球;廣場上悠揚(yáng)樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠(yuǎn)的牧場，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團(tuán)結(jié)的好政策。花團(tuán)錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，帶領(lǐng)大家共同走向富裕。
我們多么幸運(yùn)，因?yàn)槌錾谶@樣一個(gè)繁榮富足和平美好的時(shí)代;我們多么幸運(yùn)，因?yàn)楹驮S許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創(chuàng)造著共同的未來!
民族團(tuán)結(jié)，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶;民族團(tuán)結(jié)，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱;民族團(tuán)結(jié)，是推動(dòng)中華民族共同走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力;民族團(tuán)結(jié)，是中華民族最偉大的不朽的靈魂!民族團(tuán)結(jié)一家親，讓我們共同建設(shè)美好的家園!
謝謝大家。
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