社區(qū)干部弘揚延安精神專題發(fā)言稿(2)
繼續(xù)從延安精神中汲取力量，有利于為全面從嚴治黨健全教育之“體”。全面從嚴治黨，需要把握從嚴治黨的規(guī)律。堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，就是全面從嚴治黨需要遵循的一條基本規(guī)律。同志指出：“從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。”這就要求我們把制度“籠子”扎得更嚴密，把思想“總開關(guān)”擰得更緊，把教育體系建得更完備。應該說，這些年我們在制度這一“剛”的方面抓得比較多，這兩年成效尤為顯著;在構(gòu)建全面從嚴治黨教育體系方面還大有空間、大有工作可做。延安時期，黨確立的一系列規(guī)章制度，關(guān)于民主集中制、關(guān)于批評和自我批評、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線等許多經(jīng)驗和做法，有些沿用至今;像張思德那樣全心全意為人民服務的英雄模范，一直教育和激勵著我們，不斷給我們增添正能量，是新形勢下全面從嚴治黨的營養(yǎng)劑。全面從嚴治黨，基礎在“全面”，核心在“從嚴”。建立健全從嚴治黨教育體系，可以在更深層次和長遠發(fā)展上推動黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，促進黨的“五位一體”建設取得更加扎實、更加豐碩的成果。
繼續(xù)從延安精神中汲取力量，推動全面從嚴治黨，以偉大精神推進新的偉大工程，新聞宣傳責無旁貸，人民日報社更要自覺發(fā)揮“旗艦”和“排頭兵”的作用。我們必須積極主動作為，宣傳好、弘揚好包括延安精神在內(nèi)的革命精神，為全面從嚴治黨豐富精神滋養(yǎng)、提供精神支撐。當前，尤其要做好兩件事：一是在內(nèi)容上做足“融通”文章。革命精神是我們黨的寶貴精神財富，已融入黨和國家事業(yè)發(fā)展的各個領域、各個方面。在全面從嚴治黨的新形勢下宣傳弘揚革命精神，不能畫地為牢、自縛手腳，不能標簽化、程式化、簡單化，而要將其有機滲透、融入到相關(guān)宣傳之中，實現(xiàn)內(nèi)容上“融通”，使革命精神成為相關(guān)宣傳的價值底色和精神內(nèi)核，在潤物無聲中讓人們感受革命精神的真諦和魅力。二是在平臺上做好“融合”傳播。當前我們正處于傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合的時代，革命精神的宣傳弘揚如果只局限于傳統(tǒng)媒體上，就很難讓包括延安精神在內(nèi)的革命精神的宣傳弘揚更加廣泛地覆蓋到方方面面受眾。現(xiàn)在，人民日報社已經(jīng)發(fā)展成為擁有報紙、雜志、網(wǎng)站、網(wǎng)絡電視、網(wǎng)絡廣播、電子屏、手機報、微博、微信、客戶端等多個類別、數(shù)百個終端載體的新型主流媒體集團。我們要把弘揚革命精神、全面從嚴治黨的宣傳拓展到新興媒體的各種平臺上，以一個融合的大平臺形成強大的傳播合力，進一步把我們黨在革命、建設和改革實踐中孕育形成的偉大革命精神唱響，為全面從嚴治黨營造良好的思想輿論氛圍。
社區(qū)干部弘揚延安精神專題發(fā)言稿篇3
弘揚延安精神延安精神是中國共產(chǎn)黨在延安時期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實事求是是延安精神的理論基礎和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。
準確把握實事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線問題，堅持實事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財富。
一、實事求是是一種科學世界觀。它要求人們，在認識和分析問題時，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實際出發(fā)。就是用無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法，觀察、分析、認識問題;就是立黨為公，全心全意為人民服務。只有一切從實際出發(fā)，實事求是地看待歷史、現(xiàn)實和未來，看待中國和世界，看待全局和局部，對待集體和個人，對待成績和不足，才能真正做到實事求是。
二、實事求是是一種科學方法論。認識世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對“實事求是”作了一個經(jīng)典性的論述，指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;并且強調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。”實事求是解決的是立場、觀點、方法問題，是審視問題的角度。把根本立場、觀點、方法應用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過一系列的環(huán)節(jié)。如果無視這些中間環(huán)節(jié)，把認識世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問題的具體法則，必然導致教條主義和形而上學。“我們發(fā)揚延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問題?，F(xiàn)在的情況和延安時期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實事’去求現(xiàn)在的‘是’。”
三、實事求是是人類掌握現(xiàn)實世界的一種科學方式。人們掌握現(xiàn)實世界的方式，都是以社會實踐為基礎的。實踐是聯(lián)系“實事”和“是”的橋梁。人們在實踐基礎上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實事”的真理性認識。不這樣，人們就不能達到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實事”對人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對“是”的理解而取舍“實事”，力圖使“實事”服從自己，把“實事”納入自身設定的“是”的范圍使“實事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實事”的改造，人變成了被改造的對象。人通過實踐以實求是，以是取實，便達到了主客體的真理和價值的統(tǒng)一。
四、實事求是的過程，實際上是“從群眾中來，到群眾中去”的過程。從群眾中來，是從“實事”中求“是”的過程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導，能動地改造“實事”的過程。實事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實事求是的。要做到實事求是，必須有一種大無畏的奉獻犧牲精神，達到無私的境界。能否做到實事求是，是衡量各級領導干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標尺。
自覺踐行“三嚴三實”。傳承好實踐好延安精神是廣大黨員干部在新時期實踐“三嚴三實”的光榮使命和神圣職責。
一、努力踐行“三嚴三實”，需要弘揚實事求是的精神，把實事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個人的判斷，進而影響整個社會的風氣。具有堅定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)的人，可以自覺抵御各種利益誘惑，正確處理個人利益和他人、集體和國家利益的關(guān)系。弘揚實事求是的精神，就是把個人發(fā)展和事業(yè)進步結(jié)合起來，把政績突出和品德高尚結(jié)合起來，把做好當前工作和追求長遠目標結(jié)合起來，以實事求是作為自己的行為準則、價值追求;弘揚實事求是的精神。
二、努力踐行“三嚴三實”，需要提高實事求是的能力，把實事求是作為一種思維方式和基本素質(zhì)。如果不能牢固樹立事物是不斷發(fā)展的觀點，樹立實踐第一的觀點，樹立事物發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的觀點，就很容易犯主觀唯心主義的錯誤。缺乏實事求是的能力和理論儲備就會重“實事”輕“求是”，就會重現(xiàn)象輕本質(zhì)，就會重偶然輕必然從而背離實事求是。因而準確把握實事求是的深刻內(nèi)涵、擁有實事求是的知識保障、掌握實事求是的本領十分重要也十分必要。
三、努力踐行“三嚴三實”，需要形成實事求是的環(huán)境，把實事求是作為一種正式制度和規(guī)范要求。自律和他律從來是共同作用于主體性作用發(fā)揮的，二者缺一不可，只有把實事求是既建立在較高的主體覺悟和能力上，同時又建立在有力的外在監(jiān)督保障上，實事求是才能真正實現(xiàn)。制度具有規(guī)范化、持續(xù)性的效果，一旦形成，就不易因為個人的因素而改變，就會促進風氣的改善。營造良好的政治生態(tài)，使人們敢講、能講、愿講真話，從而引導形成實事求是的環(huán)境和氛圍，使人們自覺實事求是，從而在實踐中真正做到實事求是。
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