社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿
廉潔，向來(lái)就被人們稱為“古之楷模，今之模范”。廉政建設(shè)，人人有責(zé)!學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了社區(qū)關(guān)于廉潔文化的演講稿3篇，歡迎大家閱讀。
社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿篇1
古人云：“廉者民之表也，貪者民之賊也?！泵鞒瘯r(shí)，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過(guò)這里，向他索要賄賂，他打開(kāi)府庫(kù)，說(shuō)：“錢都在這兒，隨你來(lái)拿，不過(guò)你要給我領(lǐng)取庫(kù)金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問(wèn)道：“你說(shuō)的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎?”太監(jiān)聽(tīng)后，再也不敢說(shuō)楊繼宗的壞話了。由此可見(jiàn)，廉潔對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是多么的重要。
來(lái)說(shuō)說(shuō)發(fā)生在我身邊的一件事吧!我有一個(gè)叔叔在政法部門(mén)工作，手中也有一定的權(quán)力，托他辦事的人也挺多，有請(qǐng)他吃飯的，也有送禮的?？晌沂迨蹇偸且灰痪芙^。有一次，我叔叔的一個(gè)朋友來(lái)請(qǐng)他吃飯。原來(lái)，那個(gè)人駕車違反交通規(guī)則所以駕照被扣留了，要一個(gè)月以后才能拿回去。于是就想求我叔叔幫忙。可叔叔卻毫不留情地回絕了，并嚴(yán)肅地說(shuō)：“如果你請(qǐng)我吃飯，我就幫了你的忙，這不就成了交易了嗎?再說(shuō)，違反交通法規(guī)不好好接受處罰，對(duì)你今后開(kāi)車沒(méi)好處?！迸笥褢M愧地低下了頭。叔叔常說(shuō)，吃人家嘴軟，拿人家手短，要做一個(gè)好的公仆就必須防微杜漸，從小處做起。
最后，讓我們切記：以梅為榜樣，撲鼻香自苦寒來(lái);以蘭為榜樣，君子之交淡如水;以人為榜樣，勤政廉政促和諧。
社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿篇2
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、朋友們：
大家好!
我是來(lái)自襄陽(yáng)社區(qū)的XXX，今天我演講的題目是《廉潔自律、恪盡職守、共創(chuàng)幸福社區(qū)》。
廉潔，從古至今，是多少為官者鄭重承諾的政治信條，更是多少老百姓的殷殷期盼。有史以來(lái)，清正廉潔、高風(fēng)亮節(jié)者名垂青史，受世人敬重，后人頌揚(yáng)。同樣，歷史上也有很多貪官污吏，不僅斷送了錦繡前程，更擾的國(guó)運(yùn)不昌，民怨載道。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)氍F(xiàn)代化新時(shí)期，當(dāng)我們盡享今天的幸福生活的時(shí)候，我們無(wú)法忘記，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難。現(xiàn)在我們正在朝著一個(gè)更加美好的目標(biāo)不斷邁進(jìn)——全面建設(shè)小康社會(huì)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一些反腐大案要案浮出水面，一些貪官污吏紛紛落馬。
雖然他的案件已經(jīng)塵埃落定，但留給人們的思考卻沉重而久遠(yuǎn)。此外，還有盧萬(wàn)里、胡長(zhǎng)清、劉仁方等一個(gè)個(gè)貪官，用事實(shí)訴說(shuō)著當(dāng)前反腐工作的形勢(shì)嚴(yán)峻。
晨敲迷霧，暮擊橫梁，晨鐘暮鼓，聲聲相擊，長(zhǎng)鳴于我們耳邊，警示于我們言行。作為一名剛進(jìn)社區(qū)的基層工作者，在思想上，工作上和生活上，必須堅(jiān)持“三慎”。一要“慎初”。世間萬(wàn)物始于初，在不義之財(cái)面前慎對(duì)“第一次”，一些腐敗分子的犯罪事實(shí)說(shuō)明，第一道“閘門(mén)”被打開(kāi)，欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。因此我們要嚴(yán)于律己、清白做人，時(shí)時(shí)用黨的政治要求和政策規(guī)范、用黨性原則和道德修養(yǎng)、用黨的紀(jì)律和國(guó)家法紀(jì)來(lái)約束自己，在思想上構(gòu)筑一道堅(jiān)固的廉潔奉公的防線，做到管得住自己，扛得住誘惑，守得住清貧，經(jīng)得起考驗(yàn)。二要“慎小”?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”是古人的忠言，更應(yīng)該成為我們社區(qū)工作人員的座右銘。要牢記“千里之堤、潰于蟻穴”，做到防微杜漸，防變于未然。三要“慎獨(dú)”。堅(jiān)持他律和自律相結(jié)合，無(wú)論在什么時(shí)候，什么情況下，要注意自己的形象。特別在沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)和同志們監(jiān)督的情況下，要常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想。要把廉潔奉公的要求真正滲透到人們的“不睹”之處，“不聞”之時(shí)，“不察”之域，使廉潔奉公真正成為一種習(xí)慣、一種品德、一種自覺(jué)、一種責(zé)任。
在社區(qū)的勞保工作中，或許也會(huì)時(shí)常面對(duì)金錢美食的誘惑，面對(duì)甜言蜜語(yǔ)的奉承，面對(duì)恐嚇威脅的騷擾，但我們能頂住威逼利誘。社會(huì)保障基金收的是群眾的血汗錢，管的是群眾的保命錢。我們將以公正無(wú)私、廉潔奉公的態(tài)度，保持工作的原則性和自身的純潔性，不拿不要，不貪不占，嚴(yán)格維護(hù)群眾利益。
親愛(ài)的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚男∈伦銎穑⒆阕约旱谋韭殟徫?，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投身到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中，共創(chuàng)和諧幸福家園!
我的演講完畢，謝謝大家!
社區(qū)關(guān)于廉潔文化演講稿篇3
廉潔奉公，為國(guó)為民，這是一個(gè)經(jīng)久不衰而又錘煉凝重的話題。新中國(guó)成立后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都曾就關(guān)于廉潔這個(gè)話題，在其文獻(xiàn)及其講話中，作過(guò)很好的表述;尤其毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨“七屆二中全會(huì)”上的講話，更是耐人尋味，發(fā)人深省。他認(rèn)為“奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)城走完了第一步?！彼运麑⒅醒霗C(jī)關(guān)進(jìn)住北京，迎接和治理即將誕生的新中國(guó)，形象地比喻為“進(jìn)京趕考”，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡和勉勵(lì)全黨同志要“務(wù)必發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)?！敝芏鱽?lái)更是以他廉潔奉公的先鋒楷模和人格魅力，成為全國(guó)人民的偉大表率，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。當(dāng)我們至今還在緬懷著周的光輝業(yè)績(jī)時(shí)，相信我們每個(gè)人心中都會(huì)因這位偉人“鞠躬盡粹，死而后已”的優(yōu)良品格而泣淚折服。
讓我們?cè)俣确_(kāi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)卷，停留在幾個(gè)點(diǎn)上，去透晰和探究若干王朝興衰成敗和世界文明古國(guó)希臘由強(qiáng)盛到湮滅的歷史足跡，來(lái)詮釋我們今天所述及的話題。經(jīng)典之一：據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子周游列國(guó)時(shí)遇到了老子，當(dāng)攀談好久告別的時(shí)候，老子送行說(shuō)：“富貴的人送別時(shí)，贈(zèng)送財(cái)物;品德高尚的人送別時(shí)，贈(zèng)送言辭?！碑?dāng)然在那些所贈(zèng)言辭中，有些話高邈無(wú)窮較難理解，但免不了對(duì)那些聰明敏感、博學(xué)善辯以及見(jiàn)多識(shí)廣之人的忠告之言，以及為人子女和國(guó)之臣子的勸勉之意。而孔子則因其博學(xué)而好禮，在魯國(guó)參與國(guó)政三個(gè)月，魯國(guó)的政治就有了很大的變化。商人們不敢哄抬物價(jià);男女有別，分路行走;丟在路上的東西沒(méi)人撿起來(lái)?yè)?jù)為私有;四方旅客來(lái)到魯國(guó)，不必向相關(guān)官員送禮拉關(guān)系，都能得到接待和照顧，直到他們滿意而歸。當(dāng)然，孔子更因其“厚德載物”的為人品格和文辭簡(jiǎn)練、意味深長(zhǎng)的《春秋》一書(shū)而流芳百世，名垂千古。尤其孔子在回答齊景公討教時(shí)說(shuō)的“施政最重要的就是控制支出、節(jié)省財(cái)力?！备茄院?jiǎn)言賅，意義深遠(yuǎn)。
古先哲老子那五千言的《道德經(jīng)》更可謂深邃而無(wú)限曠遠(yuǎn)，其中老子就關(guān)于“欲”的闡述是那樣的精辟而耐人尋味，值得借鑒。老子認(rèn)為：人不能無(wú)限地放縱自己的欲望。每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際能力狀況來(lái)確定自己欲達(dá)到的人生目標(biāo)，即人生理想。而佛教經(jīng)典中的“無(wú)欲則剛”理念，其實(shí)與老子志趣高邈的思想是如此的疊合。這仍是勸勉人們凡事適可而止、抵御貪婪的金玉良言。
經(jīng)典之二：并非只是先秦諸子們視孔孟之道及其立身處世之法為至寶，爭(zhēng)著去仿效、學(xué)習(xí)和規(guī)范自己的言行;那位堪稱一代明主的唐王李世民，更是把廉潔自律、納諫如流列入勤政治國(guó)的根本。玄武門(mén)之后的貞觀之治，李世民雖奪得皇帝之位，但仍誠(chéng)惶誠(chéng)恐，理朝治國(guó)，毫不懈怠，廣泛聽(tīng)取賢德大臣們的意見(jiàn)，甚至任用并時(shí)常聽(tīng)取曾是自己政治對(duì)立面的大臣魏征的諫言，并委以其宰相重任。當(dāng)世人在探究唐王李世民為何最終采納魏征批評(píng)其十大罪狀的“十思疏”爭(zhēng)諫之言，以及“房謀杜斷”典故的由來(lái)后，人們便不難想象貞觀為什么會(huì)有大治的原因了。大臣房玄齡在其臨終時(shí)曾引用老子的話向皇帝諍言：奢靡之風(fēng)是敗德亡國(guó)的標(biāo)志，此風(fēng)不可長(zhǎng)。而李世民則虛心地認(rèn)為“以銅為鏡，可以整衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鑒，可以知國(guó)家興亡之事”。所以他不斷地勸勉自己要“鑒古知今”，深知“千里之堤毀于蟻穴”的道理，即便將國(guó)家治理得很好，還是覺(jué)得“如臨深淵，如履薄冰”。所以他從諫如流，知人善用，在治國(guó)用人方面創(chuàng)造了堪稱絕唱的無(wú)與倫比的輝煌業(yè)績(jī)，大唐盛世和“貞觀之治”至今令人暢想不斷。
經(jīng)典之三：幾乎在與春秋鼎盛和老莊、孔子相差不遠(yuǎn)的年代，在地中海之濱的希臘半島上，并存著兩個(gè)頗具相當(dāng)文明的古老國(guó)家，那就是斯巴達(dá)和雅典。這兩個(gè)國(guó)家所締造的文明，世人稱之為希臘文化。相當(dāng)多的學(xué)者都這樣認(rèn)為：現(xiàn)代文明源于歐洲文明，歐洲文明則源于希臘文明，現(xiàn)代西方通用的字母文字都起源于古希臘文字?？墒?，當(dāng)人們尚在其生產(chǎn)和科技活動(dòng)中廣泛應(yīng)用阿基米德定律解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)跒樘K格拉底及其弟子柏拉圖的精妙、深?yuàn)W思想暢想、折服的時(shí)候，當(dāng)馬克思在應(yīng)用亞里士多德和伊壁鳩魯思想撰寫(xiě)博士論文的時(shí)候，當(dāng)世人在為《荷馬詩(shī)史》的精美絕唱及其敘述言辭無(wú)限嘆服的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)跒橹嫠股駨R里那無(wú)限夸張的想象以及雅典娜神像超凡脫俗的神來(lái)之筆嘆為觀止、拍案叫絕的時(shí)候，世人無(wú)論如何也想象不到，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)如此燦爛輝煌的文明國(guó)度，竟然因?yàn)楹髞?lái)無(wú)限滋長(zhǎng)的奢靡鋪張之風(fēng)而灰飛煙滅。據(jù)史料記載，在希臘文明的后期，整個(gè)斯巴達(dá)和雅典，全國(guó)上下普遍流行一股奢華浮夸之風(fēng)，歌舞笙簫，貪逸享樂(lè)幾乎成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹髁鳌ｋy怪當(dāng)古羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，當(dāng)侵略者的艦隊(duì)駛抵希臘半島港灣以及奧斯曼土耳其帝國(guó)的鐵騎再次洗劫這個(gè)島嶼的時(shí)候，曾經(jīng)那樣令人驚羨不已的文明國(guó)度，竟然土崩瓦解了。
這不禁讓我們想起了那位曾在中國(guó)近代史上創(chuàng)造過(guò)“康乾盛世”的乾隆大帝，這位盛名之下、其實(shí)難副的清代皇帝。而最具代表性的歷史污點(diǎn)便是這位皇帝重用并放縱大貪官和珅一事，而且他本人也極具鋪張、奢華。一場(chǎng)宮庭御宴竟能吃掉一年的國(guó)庫(kù)積蓄，以致在其駕崩逝去之時(shí)，因?yàn)閲?guó)庫(kù)空虛，加之長(zhǎng)期的夜郎自大、閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策，在其死后的僅僅四十年光景，外帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮便輕而易舉地敲開(kāi)了我中華大門(mén)，沿續(xù)了幾千年的泱泱大國(guó)竟然遭受屈辱磨難一百多年!究其細(xì)因，奢華、腐敗的政治和不思進(jìn)取仍是那時(shí)落后挨打的原因之一?？磥?lái)文明除了用強(qiáng)大的軍隊(duì)去維護(hù)外，文明更需要廉潔的政治去鞏固。
綜上，促使國(guó)家民族崛起、興盛與發(fā)展的因素固然很多，但不加限制的奢靡、浮華與鋪張浪廢之風(fēng)，卻是阻礙歷史車輪向前行進(jìn)的絆腳石;尤其當(dāng)一個(gè)人的貪欲之心被無(wú)限地放縱和膨脹的時(shí)候，腐敗便在所難免。所以，當(dāng)人們?cè)阢逶‖F(xiàn)代文明給大眾生活帶來(lái)無(wú)限便捷的享受時(shí)，大家最好不要忘記黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所反復(fù)倡導(dǎo)的反腐倡廉斗爭(zhēng)的進(jìn)行。至少每個(gè)共產(chǎn)黨員自己要不斷深刻地檢討自己：我是否是一個(gè)廉潔而有德之人?所以，廉潔自律不僅僅只體現(xiàn)在口頭上和文字當(dāng)中，身體力行，至善至純修其身，應(yīng)該成為我們每個(gè)人規(guī)范自己言行和修身養(yǎng)性的根本。
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