毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”9月25日，是中國一代文豪——魯迅先生的誕辰135周年。學習啦小編為大家整理了紀念魯迅誕辰135周年演講稿，歡迎大家閱讀。

紀念魯迅誕辰135周年演講稿篇1

　　同學們，我們從小就讀魯迅，可以這么說，我們是在讀魯迅中成長起來的。記得讀小學、中學、大學時，每一冊課文課本里都選有魯迅的作品，光是在課堂讀過的就有《少年閏土》，《致顏黎民君》《一件小事》《社戲》《祝福》《藥》《孔乙已》《藤野先生》《從百劃園到三味書屋》《論雷峰塔的倒掉》《友邦驚詫論》《痛打落水狗》《費厄潑拉必須緩行》等篇目，這些作品對我成為作家的成長十分重要。剛才有人談了魯迅的小說，我在這里就不再重復(fù)，而來談?wù)勊膸资自姼?。其實我對詩是門外漢，不過對魯迅這幾首詩則是情有獨鐘。如《無題》血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。借唐詩野火燒不盡，春風吹又生的意境，提示了革命人民必將取得最后勝利，反動勢力必將徹底滅亡的歷史規(guī)律。另一首《無題》萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。表達了魯迅身處黑暗年代，堅信反動血腥屠殺必將激起人民更加激烈的反抗革命的風雷必將怒吼起來，徹底摧毀黑暗的舊世界。說是無題，卻是有題，而且題旨十分明確、深刻。

　　在從多的詩作中，我還是最看重這首《自嘲》：

　　運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

　　破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

　　這首七律寫于1932年10月12日，正是國民黨反動派白色恐怖之中，題為自嘲，實為對國民黨反動派的嘲諷與抨擊。面對著極其險惡的環(huán)境，抒發(fā)了自己愛憎分明的革命感情，體現(xiàn)了魯迅的無產(chǎn)階級世界觀，毛澤東對此詩給予了高度的評價：魯迅的兩句詩，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，應(yīng)該成為我們的座右銘。千夫在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服，孺子在這里就是無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學習魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的牛，鞠躬盡瘁，死而后已。我們有許許多多的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士就是這樣奮斗的。

　　毛澤東還有其他場合贊揚了魯迅，說“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”的確，從魯迅這些詩中也反映出了這種寶貴的性格。他用自己的筆當投槍，奮戰(zhàn)在黑暗的時代，直面現(xiàn)實，關(guān)注、同情人民的苦難，打擊了敵人，贏得了廣大人民的愛戴，聽說他逝世的時候，舉國哀悼，送靈那天，上海萬人空巷，這都是他的戰(zhàn)斗精神和同情心所贏得的尊重。

　　可是現(xiàn)在有些不解，一是為什么魯迅的作品要從教科書中刪除?是不是魯迅精神過時了、顯然不是，因為現(xiàn)在我國雖然是發(fā)達了，卻滋生了另一種腐朽，那就是腐敗，還十分需要更多的人象魯迅那樣投入戰(zhàn)斗，除惡務(wù)盡。二是建黨偉業(yè)中，這個時期的政治界、思想界、教育界、文藝界的名人都有一席之地，為何這位新文化的主將和旗手卻沒有露面呢。

　　紀念魯迅誕辰135周年演講稿篇2

　　從某種角度講，越是偉人越能認識到偉人的價值。

　　林語堂評價魯迅：“魯迅如其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。”

　　毛澤東評價魯迅：魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔夫子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家……空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

　　魯迅去世后，他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上書三個大字——民族魂。 ——這是民眾的評價，

　　一個兩難選擇擺在英國人面前：在英倫三島和莎士比亞二者之間選擇其一。英國人會毫不猶豫地選擇莎士比亞。

　　因為莎士比亞是他們盎格魯-撒克遜民族文化和國家精神的象征。 同樣，魯迅也是我們中華民族文化和國家精神的象征。

　　魯迅是二十世紀中國文學的巨匠、曠代的大師。魯迅的思想博大淵深，其文出神入化。作為中華民族的精神代表而成為世界文明的一面旗幟。

　　魯迅作為一代語言大師，對漢語有著高度的敏感，他的語言不但為現(xiàn)代漢語樹立了光輝的典范，而且能夠不圃于語法教條，做到了對語法的遵循和突破的高度統(tǒng)一;不但能遵循語法直接表意，而且能突破語法間接傳情;不但用現(xiàn)成的詞表情達意，而且還能用不存在的詞表意達情。魯迅語言的獨特風格是由魯迅思想的深刻性和復(fù)雜性決定的。魯迅作品生動形象的語言，是從魯迅靈魂深處流出來的，是魯迅感情思想的結(jié)晶和升華。

　　魯迅是一位文化轉(zhuǎn)型時期的作家,他主張人的精神世界的轉(zhuǎn)變是社會歷史變革的根本。他“棄醫(yī)從文”,提倡個性,張揚科學精神, 以其對祖國的赤城至愛、對中國社會的深刻的洞察力，積極投身于畢生為之奮斗的思想啟蒙事業(yè)。

　　魯迅無疑是一個思想上的超前者，基于對中國社會的清楚認識，魯迅對當時社會的種種現(xiàn)狀進行深入的剖析，以期通過對社會與現(xiàn)實的揭露，引起療救，因此，強烈而鮮明的反封建主題構(gòu)成了魯迅作品的重要思想。魯迅作品的反封建主題，具體表現(xiàn)為對封建教育制度，封建科舉制度和封建禮教等罪惡的揭露。

　　魯迅運用多姿多彩的語言為我們描繪了一幅幅對比鮮明的場景。同樣也善用此來描繪人物形象，特別是用神態(tài)的變化塑造人物的靈魂，顯示人物的精神狀態(tài)和個性特征，表現(xiàn)主題或表達感情。魯迅是最善于通過人物個性化語言塑造典型形象的作家。他的作品，無論是主要人物還是次要人物，語言都極富個性化的。他筆下人物的性格特征個個都是非常鮮明的，有時只需寥寥幾筆，人物形象便躍然紙上。

　　他淵深的思想、巨大的智慧、光輝的人格和獨創(chuàng)的文體，滋養(yǎng)著一代代中國人。《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》，讓我們回憶起美好的童年;《一件小事》、《風箏》、《祝?！?，讓我們拷問自己的靈魂;《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》，讓我們針砭民族的弊病。

　　今天的時代，較為寬松和諧，青年學生可能無法體會先生作品中的價值。這是因為時代和語言的隔膜。魯迅先生所面對的，是一個政治黑暗的時代，他需要同種種黑暗勢力作斗爭。面對魯迅那些深刻而沉重的思想，我們別無選擇，唯有追求。

　　語言的隔膜不應(yīng)是問題，作為早期的白話文，比起唐宋散文容易地多。我們應(yīng)透過語言學魯迅的思想、品格、語言技巧和藝術(shù)魅力。

　　高中課本中，魯迅作品的減少，部分年輕人的敬畏，絲毫不影響魯迅的魅力。某些人的動搖，無可厚非。從某個角度講，這是他們變得更加堅定地前奏 。

　　別林斯基說過：在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。魯迅的思想是有著豐富的科學內(nèi)涵和哲學魅力的，是完全經(jīng)得起時間考驗的。

　　魯迅的文學是有非凡藝術(shù)高度的，它同樣能經(jīng)受得住空間的推敲。恰如，欲知一座山的高度，站在山腳下是不行的;需走遠一些，越遠越能看到的山，才是真正的高山。

　　過去毛澤東說：中國革命有兩支軍隊，一支由朱總司令指揮，一支由魯司令指揮，缺一不可?，F(xiàn)在，魯迅先生依然是我們民眾生活的向?qū)?、國家建設(shè)的旗手、民族精神的魂魄。

　　司馬子瞻仰孔廟時感慨：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。這就是一個國民對于自己民族的圣人應(yīng)該持有的景仰之情。

　　作為一個擁有13億人口的泱泱大國，是不能沒有精神支撐的。魯迅先生，是我們民族永恒的文學泰斗、不朽的思想豐碑。在社會日趨和諧、民眾日漸富足的今天，我們不能豐滿了自己的軀體，而廋削了自己的靈魂。

　　魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

　　魯迅先生，這位歷史的巨人，他永遠矗立在我們中華民族的前方，注視著我們，感召著我們，指引著我們。

下一頁更多精彩的“紀念魯迅誕辰135周年演講稿”