反對好人主義圈子文化對照演講稿
圈子文化、好人主義從定性上說就是違反政治原則、違反組織紀(jì)律，一些人為了不傷自己，不怕傷黨、不怕傷組織、不怕傷事業(yè)，把社會的不良習(xí)氣搬進了黨內(nèi)、污染了組織。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了反對好人主義圈子文化對照演講稿3篇，希望能夠幫到你。
反對好人主義圈子文化對照演講稿篇1
在最近的群眾路線教育實踐活動中，中央領(lǐng)導(dǎo)同志屢次向不正之風(fēng)“說不”，繼“向舊習(xí)慣說不”之后，又提出“敢于向好人主義說不”。這不僅是對教育實踐活動批評與自我批評環(huán)節(jié)的要求，更是直指一些地方長期以來黨內(nèi)生活不健康的一種突出風(fēng)氣。
“好人主義”就是明哲保身的處世哲學(xué)，就是講私情不講黨性、講關(guān)系不講原則的腐俗官風(fēng)。比如說，班子內(nèi)部維持“一團和氣”，出了問題回避掩蓋，開會決策你好、我好、大家好，寧可得罪工作，也不得罪“朋友”，寧失原則，不傷感情;又比如說，同志間關(guān)系“低頭不見抬頭見”，面子至上、友情第一，明知不對、少說為佳，事不關(guān)己、高高掛起，大家都做“順?biāo)饲?rdquo;，人人爭當(dāng)“好好先生”;再比如說，上下級關(guān)系講究“和諧”，下級有問題，“上面”包著、護著，大事化小，小事化了，而下級則對“老板”隨聲附和、奉承捧場，等等。直到這次教育實踐活動，要進行批評與自我批評了，要開民主生活會了，有的同志仍然是對上放“禮炮”，對同事放“空炮”，對自己放“啞炮”。
批評與自我批評，本來是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個顯著標(biāo)志。黨不是 “一團和氣”的俱樂部，也不是“你好我好”的同路人，作為工人階級的先鋒隊，黨內(nèi)必須有健康、健全的政治空氣和嚴(yán)肅、嚴(yán)格的批評風(fēng)氣。“好人主義”不講原則、沒有黨性，“老好人”也并不是什么真“好人”——“多栽花”，無非是要“少栽刺”，“與人方便”終究是為了自己方便，這種八面玲瓏、四面討好的“好人”，往往是精于算計、滿心思個人得失的人，是功利私心最重的人。這種從不與人紅臉的人，往往也是對同志最不負責(zé)的人。“好人主義”說到底，就是一種官僚主義——在封建官僚體制下，“同朝為官”的同僚，在對專制王權(quán)的同一依附中結(jié)成利益共同體，同進退共榮辱，“一團和氣”成為做官的座右銘，明哲保身和務(wù)求中庸成為仕途的不二法門。多少年來，“好人主義”作為一種官場“麻醉劑”和“腐化劑”流傳風(fēng)行，于今又烈，我們必須抱有高度警惕。
“好人主義”并不是什么“好東西”。“好人主義”再走一步，就是“圈子文化”。早在70多年前，毛澤東同志就在《反對自由主義》中，歷數(shù)了“好人主義”的“對象”——“熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親者、老同事、老部下”，其實就是被小平同志斥為“害死人”的“小圈子”的雛形，就是沆瀣一氣、利益攸關(guān)的“朋黨”的基礎(chǔ)。另一方面，“好人主義”真是“好好先生”嗎?有的“好人”是雙面人，“臺面上”不說，背后亂說，會上舉手，會下亂放炮，當(dāng)面“和睦相處”，背地里拉幫結(jié)派，當(dāng)面唯唯諾諾，轉(zhuǎn)過身卻以鄰為壑，當(dāng)面拍馬奉迎，私底下卻搞陰陽兩面，甚至還有暗中設(shè)陷阱、捅刀子，織罪名、造謠言的呢!
“好人主義”盛行，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部身上。一是黨內(nèi)生活不健康，缺少批評的環(huán)境氛圍，缺乏民主空氣。有的“一把手”，脾氣大得很，“個人尊嚴(yán)”碰也碰不得，一聽批評，就火冒三丈，甚至拍案而起，抓辮子、打棍子、穿小鞋，結(jié)果誰也不敢說個“不”字，一片鴉雀無聲之下，“你好我好”便成風(fēng)氣。二是有的領(lǐng)導(dǎo)，明知制度被破壞，竟網(wǎng)開一面，造成“破窗效應(yīng)”，目睹下級犯紀(jì)律，也不吭聲，叫作“放人一馬”。他無非是要做人情、博“官聲”、拉關(guān)系、爭“選票”，既愛惜一己的羽毛，博取不正常評價下的“開明”形象，又追求為官的“民意支持”，獲取選舉呀、測評呀的“高票”。說到底，還是“為人際關(guān)系所累”，過于為自己的榮辱進退算計。
向“好人主義”說不，要有“敢于”的勇氣。有些地方，“好人主義”已經(jīng)形成風(fēng)氣，成為 “規(guī)則”，要打破這種局面，就要敢于唱“紅臉”，敢于當(dāng)“出頭鳥”，敢于一時“不見容于眾”，敢于被視為“異端”、劃向“異類”，甚至敢于被“孤立”、被“邊緣化”，總之要有動真格的勇氣。另一方面，要從輿論上、體制上支持那些敢于批評不做“好好先生”的同志，要科學(xué)分析某些“選票”中的真實成分，既要堅持群眾公認，又不能簡單地“以票取人”，尤其是再也不能讓那些奉行“好人主義”的人得實惠占便宜獲利益——“好好先生”在生活中嘗到的“甜頭”，不是已經(jīng)成為“好人主義”風(fēng)行的“示范”和“榜樣”了嗎?
反對好人主義圈子文化對照演講稿篇2
如果說，領(lǐng)導(dǎo)干部“能上能下”的治理目標(biāo)之一是“為官不為”，推進“能上能下”本身也要避免“為官不為”
這幾年來，在中央正風(fēng)反腐的政治新生態(tài)下，不正之風(fēng)大為收斂、腐敗現(xiàn)象得到有效遏制。與此同時，也出現(xiàn)一種現(xiàn)象：一些干部感慨為官不易，有的甚至為官不為，正所謂“啥都不干，難找缺陷;不做事情，不擔(dān)風(fēng)險;組織考核，沒有缺點。”如何解決這一問題，成為從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)管理干部亟待解決的新課題。
“為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治。”近日，中共中央辦公廳印發(fā)《推進領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下若干規(guī)定(試行)》，首次對干部“能上能下”做出專項規(guī)定。從聚焦“不正、不為、亂為”三大為官問題，到調(diào)整十種“不適宜任現(xiàn)職”干部;從增加五項對領(lǐng)導(dǎo)干部的問責(zé)情形，到明確六種干部“能下”的渠道，《規(guī)定》的出臺，堪稱是治庸、治懶、治散的點睛之筆，傳遞出公職人員隊伍沒有“鐵飯碗”的明確信號，也標(biāo)志著干部人事管理制度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
干壞事要下臺，不干事要下臺，干不好事也要下臺。推進干部“能上能下”，重點和難點是解決“能下”的問題。這一方面是因為，“能上不能下”是當(dāng)前干部人事管理的主要矛盾。另一方面更是因為，“能下”是“能上”的前提，干部只有“能下”了，才能騰出更多位置，讓更優(yōu)秀的干部有施展平臺，實現(xiàn)真正的“能上”;干部只有“能下”了，才能讓在位的干部有危機意識，更加珍惜來之不易的崗位，讓向上的干部有奔頭有干勁，更加如臨如履、兢兢業(yè)業(yè)，從而形成萬馬奔騰的競爭局面，更好地構(gòu)筑政治生態(tài)。
長期以來，在人們的印象中，組織部“管進”，紀(jì)委“管出”，仿佛只有被紀(jì)委盯上的干部才可能離職?！兑?guī)定》實施后，組織部門不僅“管進”，也可以“管出”，尤其是把那些沒有大過、沒有嚴(yán)重違紀(jì)違法行為，但在其位不謀其政、能力素質(zhì)不適應(yīng)的干部調(diào)整下來?？陀^地講，這既是一項新任務(wù)，也是一個新挑戰(zhàn)。
如果說，領(lǐng)導(dǎo)干部“能上能下”的治理目標(biāo)之一是“為官不為”，推進“能上能下”本身也要克服“為官不為”。畢竟，相比于反腐案件的黑白分明，“能下”的規(guī)定雖然明確，卻并不一定有那么“緊迫”;相比于“能上”的皆大歡喜，“能下”肯定會得罪人，甚至還會“惹麻煩”。因此，能否克服“好人主義”、是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是推進“能上能下”的關(guān)鍵。在此過程中，既要解開不合時宜的思想扣子，也要普及與時俱進的從政文化。
一是在思想方面，要進一步破除“官本位”的陳舊觀念。“能上能下”之所以久推不轉(zhuǎn)，一個重要原因，就是“上榮下辱”“下必有錯”的思想障礙。這種認識上的偏差，使得一些領(lǐng)導(dǎo)干部不想“下”，也使得組織部門不“忍”下。解決“能下”的難題，首先就要從減少干部“下”的思想阻力開始：領(lǐng)導(dǎo)干部也是社會職業(yè)的一種，為何體制外的人可以“下”，體制內(nèi)的人就不行呢?為何其他行業(yè)可以進退自如，領(lǐng)導(dǎo)干部降職就會覺得“丟臉”呢?
二是在行為方面，要確立“有為有位”的鮮明導(dǎo)向。從選拔任用的角度來看，領(lǐng)導(dǎo)干部“能上不能下”的根源，還在于重視提拔、輕視使用，一些庸官懶官太平官的出現(xiàn)，莫不與此有關(guān)。“要立志做大事，不要立志做大官”，干部本來就要干事的，啥也不干，要你干啥?啥也干不好，留在此地為何?有為才有位，在位必須為，上去的可以下來，下來的也可以上去，實現(xiàn)“上”和“下”的辯證統(tǒng)一、“入口”和“出口”的有效對接，干部隊伍才能是一池活水、充滿活力。
流水不腐，戶樞不蠹。黨的以來，多名省部級干部的“斷崖式降級”，為干部“能下”提供了最新案例。在有了明確的規(guī)定以后，干部“能上能下”的目標(biāo)能否落實，開始的幾步很關(guān)鍵;抓幾個典型案例，也很重要。
反對好人主義圈子文化對照演講稿篇3
“四個全面”事關(guān)治國理政全局，決不能允許以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象擾亂整體布局，讓權(quán)力被一些權(quán)欲熏心的人用于擴展其野心的小圈子
多次強調(diào)，要有一個好的政治生態(tài)。而凈化政治生態(tài)，營造廉潔清正的從政環(huán)境，就必須清理各種拉幫結(jié)派的“圈子文化”，要對那些整天琢磨拉關(guān)系、找門路的黨員干部當(dāng)頭棒喝：“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭撻，堅決抵制。
黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機性、幫派性、貪婪性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。各級干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣。這種“圈子文化”，玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進性和純潔性，嚴(yán)重敗壞了黨的形象和風(fēng)氣。在這次反腐斗爭中揭露出來的幫派圈子，無論是人身依附，還是搞政治投機、結(jié)黨營私，都離不開個“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無厭”“貪贓枉法”來形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán)力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀(jì)律和國家法律的嚴(yán)懲。
多年來，我們黨對于自己在新的歷史條件下面臨的考驗和風(fēng)險，是十分清醒的。其中，執(zhí)政的考驗，腐敗的危險，尤為嚴(yán)峻。這是因為，權(quán)力具有兩面性，既可以用來為人民服務(wù)，又會誘使掌握權(quán)力的人利欲熏心、以權(quán)謀私。我們黨要長期執(zhí)政，就要長期應(yīng)對這種考驗。在落實“四個全面”戰(zhàn)略布局過程中，這種考驗尤為突出和尖銳。因為“四個全面”事關(guān)治國理政全局，涉及新形勢下黨和國家各項工作和戰(zhàn)略走向，決不能允許以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象擾亂整體布局，讓權(quán)力被一些權(quán)欲熏心的人用于擴展其野心的小圈子。
抵制和反對源于封建主義的“圈子文化”，是一項長期的思想政治任務(wù)，需要找到長治久安的辦法。首先，要抓價值觀建設(shè)。“圈子文化”本身就是一種極端利己的維護幫派私利的價值觀。共產(chǎn)黨人的文化，內(nèi)核就是為民、務(wù)實、清廉的價值取向，就是革命戰(zhàn)爭年代形成的為人民服務(wù)、實事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這種共產(chǎn)黨人的文化，同“圈子文化”是根本對立的，同時又是克服“圈子文化”的有力武器。共產(chǎn)黨人既要成為全社會弘揚和踐行社會主義核心價值觀的模范，又要弘揚和踐行共產(chǎn)黨人特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和價值觀。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。
其次，要抓陽光制度建設(shè)。“圈子文化”的滋生和蔓延，極大地破壞了黨的各項制度。強調(diào)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。同時，他還指出，要加強對典型案例的剖析，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，最大限度減少體制缺陷和制度漏洞，通過深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽光制度作為一個重要的抓手。
最后，要通過法治管住“圈子文化”。“四個全面”戰(zhàn)略布局之所以把法治和發(fā)展、改革、治黨聯(lián)系起來、結(jié)合起來，正是為了找到一個治本之策、長治久安之道。只要我們?nèi)嫱七M依法治國，把我國建成一個社會主義法治國家，封建主義就沒有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。各級干部身體力行抓法治，有針對性地抓，堅持不懈地抓，一定能抓出一個風(fēng)清氣正的黨建新局面。
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反對好人主義圈子文化對照演講稿
