領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信優(yōu)秀發(fā)言稿
寶貴的文化資源,鑄就了中華民族持久而強(qiáng)大的凝聚力和向心力,滋養(yǎng)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步,是應(yīng)當(dāng)很好堅(jiān)守的精神高地,是我們保持文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信優(yōu)秀發(fā)言稿3篇,歡迎大家閱讀。
領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信優(yōu)秀發(fā)言稿篇1
理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓,是黨的精神家園的靈魂和支柱。提出堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想,要求我們黨在新的時(shí)代條件下,繼承發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng),傳承好理想信念的紅色基因。
共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念,展現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的美好圖景,是黨歷經(jīng)艱難曲折、不斷探索前行的指路明燈,一往無(wú)前的力量源泉。井岡山時(shí)期,靠著對(duì)中國(guó)革命光明前途的堅(jiān)定信念,才能在白色恐怖四面包圍中造成星火燎原之勢(shì);長(zhǎng)征途中,憑著革命理想高于天的執(zhí)著追求,才沖破圍追堵截,走出雪山草地,翻越高山峻嶺,勝利會(huì)師陜甘;延安時(shí)期,正是在崇高理想的感召下,造就了全國(guó)熱血青年心向往之的革命圣地;西柏坡時(shí)期,還是靠理想信念的支撐,才最終奪取了新民主主義革命的勝利,描繪出新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖。
歷史啟迪我們,理想信念關(guān)乎黨的生命,須臾不可缺失,絲毫不能動(dòng)搖;理想信念是黨性的本質(zhì)要求,是黨員干部安身立命的根本。今天,在新的時(shí)代條件下,黨的建設(shè)發(fā)展對(duì)傳承理想信念的紅色基因有著迫切的現(xiàn)實(shí)需要。一是應(yīng)對(duì)四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)的迫切需要。隨著世情、國(guó)情、黨情、輿情深刻變化,黨將長(zhǎng)期面臨四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn),必須強(qiáng)化精神動(dòng)力支撐。二是重建精神家園的迫切需要。受諸多主客觀(guān)條件因素的影響,少數(shù)黨員干部在利益格局調(diào)整、文化生態(tài)嬗變中迷失方向,出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖、精神空虛、道德滑坡甚至跌入腐敗墮落的泥潭。因此,重建精神家園,必須樹(shù)立起理想信念的精神支柱。
當(dāng)前,堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想,投身兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育,黨員干部必須把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)航向的舵,做理想信念的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者。一是堅(jiān)定政治信仰,恪守政治規(guī)矩。要學(xué)習(xí)革命先輩英雄事跡,矢志不渝追求真理;要用科學(xué)理論武裝頭腦,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治靈魂;要學(xué)好和遵守黨章黨規(guī),始終把紀(jì)律規(guī)矩挺在前。二是涵養(yǎng)核心價(jià)值,砥礪高尚情操。要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),喚醒黨員意識(shí),勤于自省,慎獨(dú)慎微;要提升道德境界,自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。三是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)方向,立足崗位進(jìn)取。要牢記兩個(gè)百年奮斗目標(biāo),自覺(jué)投身全面建成小康社會(huì)的偉大進(jìn)程;要踐行三嚴(yán)三實(shí),在辛勤勞動(dòng)中追求價(jià)值,在悉心奉獻(xiàn)中報(bào)國(guó)為民。四是不懼艱難險(xiǎn)阻,敢于負(fù)重?fù)?dān)當(dāng)。要在困難挫折面前,發(fā)揚(yáng)百折不撓、無(wú)堅(jiān)不摧的英雄氣概;要在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前,敢于沖鋒在前,適時(shí)亮劍。
領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信優(yōu)秀發(fā)言稿篇2
太行精神是對(duì)崇高革命理想和信念的執(zhí)著堅(jiān)守。新時(shí)期弘揚(yáng)太行精神,就是要始終堅(jiān)定正確的理想信念,高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮。
太行精神是同人民群眾血肉聯(lián)系的堅(jiān)定保持。新時(shí)期弘揚(yáng)太行精神,就是要始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的政治立場(chǎng),心系群眾、服務(wù)人民。
太行精神是對(duì)堅(jiān)忍不拔、百折不撓民族品格的深刻詮釋。新時(shí)期弘揚(yáng)太行精神,就是要始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài),不怕困難、奮力拼搏。
太行精神是對(duì)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)展示。新時(shí)期弘揚(yáng)太行精神,就是要始終堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色,艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)。
黨的以來(lái),多次提到要弘揚(yáng)愚公精神,強(qiáng)調(diào)立下愚公志、打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。習(xí)高度評(píng)價(jià)李保國(guó)為太行山上的新愚公,在他的身上,看到了一名共產(chǎn)黨員的光輝品質(zhì),詮釋了新時(shí)代的愚公精神,尤其值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)。
弘揚(yáng)太行愚公精神,做到持之以恒、久久為功。愚公精神之所以生生不息,源自于其矢志不移、子孫相繼、咬定青山不放松的精神內(nèi)涵。李保國(guó)同志35年如一日,深深扎根太行山上,用自己一生的知識(shí)和汗水,默默無(wú)聞,至死不渝,帶領(lǐng)大山群眾走上脫貧致富的康莊大道。他的這種韌勁充分詮釋了新時(shí)代愚公精神的核心。當(dāng)前,我們正處于全面實(shí)施十三五規(guī)劃的開(kāi)局之年,也是全面建成小康社會(huì)決勝階段的開(kāi)局之年。前景令人鼓舞、催人奮進(jìn),但實(shí)現(xiàn)的過(guò)程既不會(huì)順風(fēng)順?biāo)豢赡芤货矶?,亟須我們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng),以及持之以恒、久久為功的韌勁,像李保國(guó)那樣,立下愚公志,一步一個(gè)腳印,踏石留痕,堅(jiān)持到底,一定能夠取得成功。
弘揚(yáng)太行愚公精神,做到迎難而上、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。愚公精神之所以激勵(lì)人心,源自于其不怕困難、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為的精神內(nèi)涵。李保國(guó)說(shuō)過(guò):這輩子最過(guò)癮的是干兩件事:一是把我變成農(nóng)民,二是把越來(lái)越多的農(nóng)民變成我。這是一名共產(chǎn)黨員、一名知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng),也是他扎根山區(qū)30多年堅(jiān)守的信念。他理解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民、幫助農(nóng)民,明知千難萬(wàn)險(xiǎn)卻義無(wú)反顧,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦仍不改初衷,終于改變了窮山溝里農(nóng)民的命運(yùn)。要像李保國(guó)那樣,繼續(xù)弘揚(yáng)愚公精神,面對(duì)新時(shí)期改革發(fā)展的艱巨任務(wù),要有黨員干部應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng),敢于啃硬骨頭,敢于涉險(xiǎn)灘,敢于直面矛盾、迎接挑戰(zhàn)、破解難題,才能邁過(guò)艱難險(xiǎn)阻,贏(yíng)得更加美好的發(fā)展前景。
弘揚(yáng)太行愚公精神,做到大智若愚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。愚公精神之所以催人奮進(jìn),源自于其自我解困、堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)合作、克難奮進(jìn)的精神內(nèi)涵。有一種人,有著大智慧、大勇氣,卻甘愿在平凡中默默無(wú)聞。李保國(guó)就這這樣的人,他把真情和熱血奉獻(xiàn)給了太行山,把科技帶給了農(nóng)民,農(nóng)民的素質(zhì)提高了,千萬(wàn)的農(nóng)民在他的指導(dǎo)下變成了專(zhuān)家,他推廣技術(shù)36項(xiàng),幫助農(nóng)民增收28億元,帶領(lǐng)大山農(nóng)村脫貧致富。弘揚(yáng)愚公精神并不是叫我們遇到問(wèn)題就去硬拼蠻干,而是要認(rèn)真尋求解決問(wèn)題的途徑,用知識(shí)改變命運(yùn),用創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展,團(tuán)結(jié)一致形成改革發(fā)展新合力。要把新愚公精神與當(dāng)前打好精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)結(jié)合起來(lái),與加大科技創(chuàng)新力度、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實(shí)踐結(jié)合起來(lái),更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信優(yōu)秀發(fā)言稿篇3
當(dāng)中華民族正在走向復(fù)興之際,回首我們的民族走過(guò)的五千年漫漫歲月,展望中國(guó)更美好的未來(lái),我們更深切地感受到優(yōu)秀革命精神的偉大力量,它是推動(dòng)我們民族發(fā)展和復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。
沒(méi)有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,中華民族不可能在過(guò)去五千年的歲月中生生不息,作為人類(lèi)文明的主要發(fā)祥地之一,創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。沒(méi)有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,中華民族不可能在其發(fā)展的進(jìn)程中繁衍興盛,融會(huì)眾多民族,并且形成和維系了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢(shì)。這一大趨勢(shì)穿越數(shù)千年時(shí)空歷久而彌堅(jiān)。沒(méi)有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,中華民族不可能在20世紀(jì)后期全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展,壓力與日俱增,民族的生存和命運(yùn)又一次面臨挑戰(zhàn)之際,掀起改革開(kāi)放大潮,革故鼎新,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。
革命精神是中華民族的靈魂和脊骨,是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。我認(rèn)為當(dāng)代的革命精神是一種開(kāi)放包容的精神,隨著社會(huì)的發(fā)展,它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛(ài)精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)精神、氣節(jié)精神、斗爭(zhēng)精神、改革精神和開(kāi)放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)革命精神,是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。
革命精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)
革命精神融會(huì)古今,是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述,一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢(shì)張力的進(jìn)取精神和斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代哲人通過(guò)觀(guān)測(cè)宇宙的變動(dòng)不居,提出“天行健,君子自強(qiáng)不息“的思想。自強(qiáng),包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦,不屈服于任何壓迫者,是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史,就是一部中華民族自強(qiáng)不息,百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)?,與內(nèi)外邪惡勢(shì)力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息,不僅是指在常境和順境中的奮斗,更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋“生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄“的壯懷激情,力行“窮且益堅(jiān),不墮青云之志“和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下“的堅(jiān)忍精神。自古以來(lái),身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱,仍發(fā)憤作《史記》,開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)之先河。越王勾踐臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓(xùn),終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。
仁愛(ài)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái),經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉,激濁揚(yáng)清,仁愛(ài)思想升華凝聚,成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺,并廣為人民所認(rèn)同。仁愛(ài)精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以“地勢(shì)坤,君子以厚德載物“推重君子之德,即是強(qiáng)調(diào)一種“仁“的精神。《尚書(shū)》中說(shuō)“有容,德乃大“,也體現(xiàn)了仁愛(ài)寬容的精神。什么是“仁“?“仁“就是愛(ài)人,與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人“。子張問(wèn)仁。子曰:“能行五者于天下為仁矣“。諸問(wèn)之,曰:“恭、寬、信、敏、惠“。仁的基本原則和方法是“忠恕之道“,做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人“和“己所不欲,勿施于人“。墨子所提倡的仁愛(ài)精神則達(dá)到了極致。墨家主張“兼愛(ài)“,推崇一種“天下之人皆相愛(ài)“的和諧境界,此即“強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不卻寡,富不欺貧,貴不傲賤,詐不欺愚“。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端,是對(duì)仁愛(ài)精神更具深義的闡發(fā)。概而言之,仁愛(ài)精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛(ài)精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女,并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命,創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮,是我們民族歷來(lái)推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為,勤奮包括勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索和勤于勞作。手不釋卷,孜孜不倦,謂之勤學(xué);霄衣旰食,勵(lì)精圖治,謂之勤政;胼手胝足,持業(yè)不輟,謂之勤勞。勤奮,包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉,非勤勉不能有所為。“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思“。“業(yè)精于勤,荒于嬉“。“書(shū)山有路勤為俓,學(xué)海無(wú)涯苦作舟“。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺,體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來(lái),以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股,葦編三絕,愚公移山,等等,都是人們所熟知的佳話(huà)傳說(shuō)。正是這樣的勤奮精神,激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。
探索精神是中華文明發(fā)展昌盛的強(qiáng)力推進(jìn)器。中國(guó)歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面,即對(duì)客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握和對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)通過(guò)格物致知以追求真理和追尋價(jià)值。格物致知被認(rèn)為是修身齊家治國(guó)平天下的起點(diǎn)。因而,這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子“朝聞道,夕死可矣“;屈原不畏“路漫漫“,而“上下求索“,雖九死不悔。此外,這樣的探索,不僅是要“究天人之際,通古今之變“,也包含了在自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的探索。因此,在中國(guó)的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富,邃密精深,流派紛呈,產(chǎn)生了燦若群星的思想家、哲學(xué)家和政治家,而且在自然科學(xué)方面也創(chuàng)造了許多杰出的成就,在世界上引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。在文化藝術(shù)方面的累累碩果,更是風(fēng)采卓異,璀燦多姿,是世界文明中的瑰寶。
創(chuàng)新精神是中華文明得以不斷發(fā)展的巨大動(dòng)力。中華民族是富于智能和創(chuàng)造力的民族。中華文明的發(fā)展正是與五千年來(lái)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)各方面與時(shí)俱進(jìn)的推陳出新或發(fā)明創(chuàng)造相伴隨。以科學(xué)技術(shù)為例,英國(guó)學(xué)者羅伯特.坦普爾在世界著名的中國(guó)科技史權(quán)威李約瑟博士指導(dǎo)下所著《中國(guó)-發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》一書(shū)中指出,當(dāng)代世界的基本發(fā)明和創(chuàng)造,可能有半數(shù)以上來(lái)源于中國(guó)的古老文明。他列舉了中國(guó)的一百個(gè)“世界第一“除了“四大發(fā)明“,在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀(guān)測(cè)、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機(jī)的核心設(shè)計(jì),幾乎都源于中國(guó)的發(fā)明。李約瑟博士認(rèn)為,“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間,中國(guó)保持了一個(gè)西方所望塵莫及的水平“。中華民族的創(chuàng)新能力舉世公認(rèn)。只是到了近代,由于封建制度的僵化和由此導(dǎo)致的國(guó)勢(shì)衰弱,這樣的創(chuàng)新精神受到束縛和壓抑。新中國(guó)的建立為我們民族的創(chuàng)新精神的發(fā)展開(kāi)辟了天地,但是長(zhǎng)期存在的左傾指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤在相當(dāng)程度上削弱了這種發(fā)展的巨大潛力。改革開(kāi)放帶來(lái)了思想大解放和生產(chǎn)力大解放,是中國(guó)人民得以充份發(fā)揮智能和創(chuàng)造力的美好春天。二十二年來(lái)中國(guó)在思想理論、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面的創(chuàng)新發(fā)展如同熔巖噴發(fā),不可遏止,取得了劃時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī),再次向世界證明了中華民族的巨大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
氣節(jié)精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者,乃正氣、骨氣;節(jié)者,為節(jié)義、節(jié)操。中國(guó)傳統(tǒng)精神認(rèn)為,人的生命包含著價(jià)值因素,是生命價(jià)值的載體。生命,只有承擔(dān)了道義,才是可貴的。因此,古往今來(lái)的仁人志士都以氣節(jié)操守為立身之本。王夫之提出:“生以載義,生可貴“;“義以立生,生可舍“,就是這種精神的凝聚。孟子萬(wàn)世傳頌的名言“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,“成為中華氣節(jié)操守精神的經(jīng)典標(biāo)尺。文天祥以生命實(shí)踐了自己“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青“的千古絕唱,樹(shù)立了氣節(jié)精神的豐碑。五千年來(lái),歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士。他們或一身正氣,兩袖清風(fēng),為人民鞠躬盡瘁,或剛正不阿冒死請(qǐng)命,或毀家紓難精忠報(bào)國(guó),或血戰(zhàn)沙場(chǎng)馬革裹尸,或臨危不懼舍身取義。他們的浩然正氣,彪炳史冊(cè),光照千秋。正是這樣的國(guó)魂精神,推動(dòng)著中華民族不屈不撓征服千難萬(wàn)險(xiǎn),越過(guò)漫漫歷史長(zhǎng)河走到今天。
愛(ài)國(guó)精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族五千年歷史,坎坷多艱,在不斷融會(huì)眾多民族的過(guò)程中發(fā)展壯大,愛(ài)國(guó)精神是民族凝聚力和向心力的無(wú)盡源泉,是維護(hù)和保衛(wèi)國(guó)家民族利益的永恒動(dòng)力。民族利益高于一切,祖國(guó)榮譽(yù)重于一切,愛(ài)國(guó)就是要衛(wèi)國(guó)和興國(guó)。千百年來(lái),無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國(guó)而忘家,公而忘私“;諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已“;范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)“;顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)“;岳飛“以身許國(guó),何事不可為?“陸游“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)“;林則徐“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之“;秋瑾“他年成敗利鈍不計(jì)較,但恃鐵血報(bào)祖國(guó)“。孫中山第一個(gè)提出“振興中華“,以熾熱的愛(ài)國(guó)激情“亟拯斯民于水火,切扶大廈之將傾“。鄧公年七十四,壯心不已,掀動(dòng)矌古未有的改革大潮,二十年間打造出一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó),正是因?yàn)樗f(shuō)的“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民“。這樣的愛(ài)國(guó)精神代代相傳,中華民族根深葉茂,能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。
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