黨員堅(jiān)守信仰信念增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)心得演講稿(2)
三，講規(guī)矩，提素質(zhì)，需要掌握一些社會(huì)常識(shí)
規(guī)矩，不僅包括紀(jì)律，還有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)慣，也包括一些社會(huì)生活的基本常識(shí)。有人說：“對(duì)于一個(gè)人而言，社會(huì)常識(shí)比知識(shí)往往更重要。”確實(shí)很多時(shí)候，社會(huì)常識(shí)就是決定成敗的關(guān)鍵因素。在我們一生中，常常會(huì)因?yàn)椴欢恍┮?guī)矩，不懂某些社會(huì)常識(shí)而因小失大。這里，我們醫(yī)務(wù)工作者需要重視兩個(gè)方面：
一是醫(yī)患溝通常識(shí)。大部分的醫(yī)患糾紛都與溝通不暢有關(guān)。這樣的例子太多，而且在我們一線醫(yī)務(wù)人員身上發(fā)生的也很多，大家可以總結(jié)一下：凡是溝通能力好的醫(yī)生，都深受病人歡迎，都很少發(fā)生醫(yī)療糾紛。所以，要提高溝通能力與技巧，做一名會(huì)說話的醫(yī)生。
二是心理學(xué)常識(shí)，我們學(xué)過醫(yī)學(xué)心理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)，社交心理學(xué)呢?醫(yī)生交往的對(duì)象不僅包括患者，還有很多正常人，同事、朋友、親人、領(lǐng)導(dǎo)等，這就需要我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)候，快速轉(zhuǎn)化角色，用不同的心理學(xué)技巧面對(duì)不同的人群。
各位同事，守紀(jì)律，講規(guī)矩，不僅是黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的需要，也是我們醫(yī)療單位行風(fēng)建設(shè)的需要，要做到守紀(jì)律、講規(guī)矩，我們就需要強(qiáng)化信仰意識(shí)，需要提高綜合素質(zhì)。只有這樣，我們才能成為信仰堅(jiān)定、契合時(shí)代特色，敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者。
黨員堅(jiān)守信仰信念增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)心得演講稿篇3
高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是催人奮進(jìn)的戰(zhàn)鼓，是戰(zhàn)無不勝的力量。領(lǐng)導(dǎo)干部有了高尚信仰，就會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想和公仆情愫，為黨和人民的事業(yè)奮斗一生。當(dāng)前，我國正處在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)和新的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要踐行好“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做政治上的明白人、發(fā)展上的開路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人，努力成為黨和人民信賴的好干部，就必須把政治信仰、法治信仰、道德信仰和事業(yè)信仰當(dāng)作永恒課題，終生研修，始終堅(jiān)守。
堅(jiān)守政治信仰，牢固樹立理想信念。理想信念是人安身立命之本，理想是遠(yuǎn)大目標(biāo)，指引著前進(jìn)方向;信念是精神支柱，提供著精神動(dòng)力。理想信念也是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的核心，理想崇高才能思想純正，信念堅(jiān)定才能作風(fēng)過硬。習(xí)把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，缺“鈣”就會(huì)得 “軟骨病”，充分說明理想之貴、信念之重。
堅(jiān)守政治信仰，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最根本的政治要求。新形勢(shì)下多元思想相互激蕩、各種誘惑席卷而來，使領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念面臨前所未有的考驗(yàn)?，F(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)理論學(xué)習(xí)重視不夠，往往當(dāng)成“一般缺點(diǎn)”，對(duì)政治信仰弱一些、理想信念差一些，往往感覺“沒啥大問題”;有的不信馬列信鬼神，樂于算命看相，遇事燒香拜佛;有的什么話都敢講，什么事都敢干，鉆政策的空子，踩規(guī)矩的紅線;有的妄議中央、戲說英雄，偏聽偏信各種“段子”;有的當(dāng)面一套、背后一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，講的一套、做的一套，演“雙簧戲”，當(dāng)“兩面人”;還有的在認(rèn)識(shí)上盲從西方的“普世價(jià)值”、“憲政民主”等等。這些政治上的“亞健康”狀態(tài)，發(fā)展下去是非常危險(xiǎn)的。
理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。“總開關(guān)”出了問題，就沒有了根、沒有了魂，遲早會(huì)栽大跟頭。延安時(shí)期因殺害女大學(xué)生被槍斃的黃克功，解放初期因貪污國家資財(cái)被處決的劉青山、張子善，改革開放初期因貪腐墮落被處以極刑的胡長(zhǎng)青、王懷忠，黨的以來被查處的周永康、令計(jì)劃、郭伯雄、徐才厚、谷俊山等高官，剖析他們嚴(yán)重違法違紀(jì)的原因，都是理想信念出了問題，權(quán)力觀地位觀產(chǎn)生變異，道德品質(zhì)墮落變質(zhì)。相反，面對(duì)敵人絞刑視死如歸的李大釗，“砍頭不要緊、只要主義真”的夏明翰，“一腔熱血灑高原”的孔繁森，一生廉潔自律、一身浩然正氣的楊業(yè)功，真情為民、熱情干事的谷文昌，之所以被人民群眾歌功頌德、刻骨銘記，正是因?yàn)樗麄冃貞选案锩硐敫哂谔臁钡某绺哒涡叛觥?/p>
“志之所向，無堅(jiān)不入;銳兵精甲，不能御也。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，信念就是托起人生大廈的堅(jiān)強(qiáng)支柱，是抵御精神污垢的銅墻鐵壁，如果這根支柱崩塌了，領(lǐng)導(dǎo)干部就會(huì)在政治上出問題，對(duì)黨的危害比腐敗更嚴(yán)重。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻繃緊理想信念這根弦，任何情況下都要把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，不斷提高自身政治素養(yǎng)，不斷鍛煉對(duì)黨忠誠的政治品質(zhì)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性意識(shí)、過硬的政治覺悟和嚴(yán)格的組織觀念要求自己，切實(shí)做到一致而不另搞一套，維護(hù)團(tuán)結(jié)而不拉幫結(jié)派，令行禁止而不我行我素，服從組織而不討價(jià)還價(jià)，確保在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前勇于擔(dān)當(dāng)，在利益誘惑面前保持清醒。
堅(jiān)守法治信仰，身正為范崇法守法。“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)?！狈傻纳蜋?quán)威在于實(shí)施，實(shí)施的根本在信仰。因此，法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，既是人民公仆，又是人民權(quán)力的受托者，身居要職，手握重器，只有在內(nèi)心堅(jiān)守法治信仰，才能真正敬畏法律、尊崇法律、恪守法律，才能真正在行動(dòng)上身正為范、作出表率。可以說，領(lǐng)導(dǎo)干部法治信仰好差，不僅關(guān)系到自身的執(zhí)政能力和自律意識(shí)，更關(guān)系到全面深化改革能否取得成功、全面推進(jìn)依法治國能否順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)法治的尊崇、對(duì)法治的敬畏，轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下，而不是法治之外，更不是法治之上想問題、作決策、辦事情?！边@是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守法治信仰提出的嚴(yán)肅政治要求，更是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治上的關(guān)心愛護(hù)。
“權(quán)力非藥，卻能迷醉心魂;利欲無牙，卻能吞噬理想;金錢無手，卻能推人墮落。”現(xiàn)在，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事觀念不強(qiáng)，以言代法、以權(quán)壓法、知法犯法、徇私枉法，違背了社會(huì)主義法治原則，損害了人民群眾利益，妨礙了黨和國家事業(yè)發(fā)展。出現(xiàn)這些問題，從根本上講就是缺少法治信仰。許多血的教訓(xùn)警示我們：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)認(rèn)真真尊法學(xué)法，規(guī)規(guī)矩矩守法用法，堅(jiān)決杜絕把權(quán)力當(dāng)“私器”、把職務(wù)當(dāng)“特權(quán)”、把法律當(dāng)“草人”。
“自我心存道，外物少能逼。”領(lǐng)導(dǎo)干部一旦掌握權(quán)力，各種誘惑、算計(jì)就會(huì)沖著你來，各種討好、捧殺就會(huì)對(duì)著你去，稍微放松就可能觸及底線、逾越紅線。抵擋各種誘惑、辦事于法有據(jù)，關(guān)鍵是凈化心境、控制欲望。一個(gè)人倘若掉進(jìn)“欲望的窟窿”，私欲纏身，利令智昏，必然進(jìn)退失據(jù)、行為失范。習(xí)曾為干部算過經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬、良心賬，這“三本賬”算清楚了，政治上才能清醒，用權(quán)上才能清廉，堅(jiān)守法治信仰才能有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。建國初期，毛澤東同志有個(gè)“未便再薦”的故事。烈士遺孀李淑一，是楊開慧的親密戰(zhàn)友，能詩善文，有人請(qǐng)求毛澤東推薦她到中央文史館工作，毛澤東為此寫信給秘書田家英：“有人求我將李淑一薦到文史館為館員，文史館資格頗嚴(yán)，我薦了幾人沒有錄取，未便再薦?！泵珴蓶|權(quán)力不能說不大，但在一個(gè)館員的選用上卻坦言拒薦，體現(xiàn)了老一輩革命家以公為念、以嚴(yán)用權(quán)的高尚品德。鄧小平同志曾告誡全黨：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謙虛，不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可?！蓖疽矎?qiáng)調(diào)：“黨員干部務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力?！爆F(xiàn)在，老百姓對(duì)官場(chǎng)腐敗問題深惡痛絕，實(shí)際上腐敗行為是一種權(quán)力異化現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部出賣權(quán)力的過程，就是腐敗的過程，就是出賣人格、出賣原則、出賣法紀(jì)的過程。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，嚴(yán)格約束自己，嚴(yán)守用權(quán)邊界，不以“別人不知” 而放縱自己，不以“小節(jié)無礙”而原諒自己，不以“下不為例”而開脫自己，自覺把住“欲望關(guān)”，凈化“朋友圈”，做到辦事有原則、起止有分寸，切實(shí)為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，讓法治信仰蓄滿自己的精神水池。
堅(jiān)守道德信仰，砥礪高尚人格魅力。古人云：“德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂?！彼抉R遷在《資治通鑒》中，更是貼切地將居官者分為四種：德才兼?zhèn)湔呤鞘ト?，有德無才者是君子，有才無德者是小人，德才全無者是愚人。通俗地說，就是德才兼?zhèn)涫巧掀?、有德不才是次品、無才無德是廢品、有才無德是危險(xiǎn)品。高尚的品德對(duì)一個(gè)人的一生非常重要，沒有道德約束、失守道德高地，即使才高八斗也難以成就大業(yè)，輕則事業(yè)受挫，重則身敗名裂。宋朝大臣秦檜很有才華，他創(chuàng)造了宋體字，對(duì)普及教育有大功，但以“莫須有”的罪名害死岳飛，因此遺臭萬年。中央軍委原副主席郭伯雄、徐才厚，憑借無德之才攀爬到軍隊(duì)統(tǒng)帥之位，又以敗壞之德禍害軍隊(duì)多年。曾有一個(gè)時(shí)期軍中吃喝奢靡、跑官要官之風(fēng)盛行，一些缺少信仰、缺失品行、缺乏才干的人，因?yàn)榍捎谛挠?jì)、善于鉆營，一職接著一職向上提，一步接著一步往上爬，而不少品行端、講原則、能干事的人，卻不受重用、飽受冷落。郭、徐二人“多行不義”貽害了軍隊(duì)建設(shè)，也落了個(gè)“自斃”下場(chǎng)，被永遠(yuǎn)釘在了軍史的恥辱柱上。
“棲守道德者，寂寞一時(shí);依附權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。故達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。”堅(jiān)守道德信仰說起來容易、做起來難，需要沉得下心境、耐得住寂寞、經(jīng)得起考驗(yàn)，如果心浮氣躁、欲火中燒，就會(huì)道德失范、行為失控，甚至在腐朽思想侵蝕面前打敗仗?，F(xiàn)實(shí)中，才高而德遜者大有人在，他們大多屬于“利己主義者”，一旦謀取了要職重權(quán)，往往會(huì)私欲膨脹，原本清醒的頭腦變昏了，原本干凈的雙手變臟了，原本正常的交往變味了，原本純潔的道德玷污了，以至成為禍害無辜的“黑手”、危害社會(huì)的“蛀蟲”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的“化身”和人民“仆人”，做官是為群眾干事，掌權(quán)是為群眾謀利，理所當(dāng)然應(yīng)該寧受寂寞、守德持重，心無雜念、德無雜質(zhì)。
立人先立德，樹人先樹品。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，以及“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，為領(lǐng)導(dǎo)干部修德做人、從政成事指明了努力方向。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有忠誠老實(shí)、坦蕩踏實(shí)、厚道樸實(shí)、求真務(wù)實(shí)的思想境界，什么時(shí)候都要當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事;必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求高尚道德情操;必須牢記黨的宗旨和道德規(guī)范，越是位高權(quán)重、仕途通達(dá)，越要擺正位置、“臣心如水”，真正做到位高不自恃、權(quán)重德昭人。
堅(jiān)守事業(yè)信仰，不斷強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守事業(yè)信仰，就是堅(jiān)持為黨盡忠、為國出力、為民造福的崇高事業(yè)觀?！疤斓厣?，有一人當(dāng)有一人之業(yè);人生在世，生一日當(dāng)盡一日之責(zé)。”敬業(yè)是一種美德，樂業(yè)是一種境界。堅(jiān)持勤勉敬業(yè)，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為黨的事業(yè)奮斗的思想基礎(chǔ)，也是必備的政治品格。它既體現(xiàn)了一種事業(yè)追求，更體現(xiàn)了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng);它源于對(duì)黨的事業(yè)的忠誠不渝，也源于對(duì)履行使命的強(qiáng)烈責(zé)任。一個(gè)人的能力有大小，但只有滿心窩裝著事業(yè)和責(zé)任，就能把工作干好。如果思想懈怠、精力外移，即使能力再強(qiáng)、水平再高，也不可能把干好工作。
“為官避事平生恥?！痹缭?0年前，毛澤東同志就曾尖銳地批評(píng)過那些缺少事業(yè)信仰的黨員干部，“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算……對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算是一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員?！碑?dāng)下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部身居要位，但缺乏強(qiáng)烈的事業(yè)心，碌碌無為，不思盡責(zé);有的遇到矛盾和問題，推諉扯皮，敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng);有的只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力，只想舒服不想艱苦，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”;有的為官不為、為官少為、為官慢為、為官懶為，動(dòng)不動(dòng)就叫苦叫累，稍不隨意就拿工作“撒氣”，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻、危急關(guān)頭，做得還不如群眾好，等等。這樣的干部，抹黑了“好公仆”形象，打折了“好干部”標(biāo)準(zhǔn)，根本不佩當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部。
“衙齋臥聞蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣令，一枝一葉總關(guān)情?！币粋€(gè)職務(wù)就是一份責(zé)任，一個(gè)崗位就是一副重?fù)?dān)。黨組織把我們放在這個(gè)位置上，既是需要、信任，更是培養(yǎng)、考驗(yàn)。必須堅(jiān)持求實(shí)為本、落實(shí)為責(zé)，真正集全部心思于工作，傾一切才智于事業(yè);必須做到“黨的要求就是我們的任務(wù)”、“人民所盼就是我們的責(zé)任”、“事業(yè)所需就是我們的追求”;必須克服一切作風(fēng)上的低要求、一切工作上的低標(biāo)準(zhǔn)、一切精神上的不振奮、一切落實(shí)上的不到位，以對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以抓不好工作食不甘味、寢不安席的勁頭，殫精竭慮抓好工作落實(shí)，腳踏實(shí)地創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。抗戰(zhàn)時(shí)期，從全國各地奔赴延安的青年學(xué)生，曾經(jīng)感慨：“延安是天底下最苦的地方，延安也是天底下最快樂的地方?！睘槭裁催@樣說?因?yàn)橛锌谷站葒鴱?qiáng)大動(dòng)力作支撐，雖苦猶榮、再苦也樂。從心若炭火的張思德、一心為民的焦裕祿，到一身公仆正氣的楊善洲，再到“公正為民的好法官，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊编u碧華等，標(biāo)桿在前，重任在肩，堅(jiān)持“嚴(yán)”字當(dāng)頭，咬住“實(shí)”字不松，拿出干事姿態(tài)，煥發(fā)創(chuàng)業(yè)激情，奮發(fā)有為地投身于“四個(gè)全面”火熱實(shí)踐，應(yīng)該成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的最大追求!
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