大學(xué)生廉潔演講稿_值得收藏
廉潔，作為一個(gè)社會(huì)永恒的價(jià)值追求，它表現(xiàn)出個(gè)人的社會(huì)道德。大學(xué)生如何廉潔呢？下面學(xué)習(xí)啦小編整理了大學(xué)生廉潔演講稿，供你閱讀參考。
大學(xué)生廉潔演講稿篇1
同學(xué)們：
廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污，廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然。廉潔文化對(duì)大學(xué)生的要求則是遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、熱心公益、勤儉節(jié)約、遠(yuǎn)離腐敗等。
新時(shí)代的大學(xué)生因時(shí)代的變遷享受著豐厚的物質(zhì)需求，這也促使了一些人思想上的懶惰，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí);更受到社會(huì)上某些不良之風(fēng)的影響，涉世不深的學(xué)生過(guò)早的被暴露社會(huì)陰暗面前，使其不成熟的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生扭曲。因此，廉潔教育勢(shì)在必行，學(xué)習(xí)廉潔人物精神，學(xué)習(xí)廉潔文化為的是樹(shù)立起廉潔自律，知誠(chéng)講信，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)，用聰明才智為人生路，為社會(huì)主義建設(shè)打好基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，廉潔文化建設(shè)不僅僅只局限于政治領(lǐng)域，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域同樣也需要。而大學(xué)生作為即將步入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)特殊群體，是社會(huì)主義建設(shè)的合格者和可靠的接班人，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后能夠保持清正廉潔。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，人們的自我意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)。貧富差距開(kāi)始拉大，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的前提下，人們的精神文明卻沒(méi)有實(shí)在的跟上，也就造成了現(xiàn)在的社會(huì)格局。大量的計(jì)算機(jī)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪、大學(xué)生犯罪開(kāi)始產(chǎn)生，其理由簡(jiǎn)單明了，為了生存，不得不利用現(xiàn)有知識(shí)，進(jìn)行不義之財(cái)?shù)娜〉?。所以，我們大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)了解廉潔文化，倡導(dǎo)廉潔教育，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)高尚的道德情操。
“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)”。
學(xué)校是傳授與學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂，老師教書(shū)育人，學(xué)生求知明理，本著為社會(huì)主義事業(yè)作貢獻(xiàn)的目標(biāo)而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)，電腦，mp3已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門(mén)的三件必備，更有甚者開(kāi)著私家車(chē)來(lái)上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)肆虐的興起。還有的教師邊教書(shū)邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢(qián)，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大學(xué)生中受處分最多的是因?yàn)榭荚囎鞅?。而學(xué)術(shù)誠(chéng)信、逾期還貸等問(wèn)題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問(wèn)題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄悄浮現(xiàn)于學(xué)生中。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)有校里統(tǒng)一撥下的經(jīng)費(fèi)，班級(jí)也會(huì)收取一定的班費(fèi)，而管理這些費(fèi)用的都是學(xué)生，陰暗事件的悄悄發(fā)生，外人卻不得而知。
“廉潔文化的教育迫在眉睫”。
廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。
大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀(guān)、職業(yè)誠(chéng)信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會(huì)，學(xué)校是希望通過(guò)一系列廉潔教育課程的開(kāi)展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價(jià)值觀(guān)。
大學(xué)生廉潔演講稿篇2
一名大學(xué)生必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X(jué)得這三點(diǎn)對(duì)于我們?cè)谛５牟恢怪袑W(xué)生乃至大學(xué)生都很重要。
廉潔，作為一個(gè)社會(huì)永恒的價(jià)值追求，它表現(xiàn)出個(gè)人的社會(huì)道德。而一個(gè)廉潔的人應(yīng)該具備，不貪污，不行賄受賄，不奢侈消費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀取私利，不做其他損公肥私的事情。而我們做為一個(gè)中學(xué)生，離那些肯定是很遠(yuǎn)的。但我們可以做的事也很多。比如不包庇同學(xué)。不和同學(xué)們攀比。這些都可以讓我們養(yǎng)成廉潔的品性
自古以有廉潔之句，屈原說(shuō)“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！毙⑽牡垡灿小皶r(shí)貴連接，賤貪污?！钡攘钊松钌铙w會(huì)的名言。而現(xiàn)代社會(huì)廉潔的社會(huì)有助與形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和-諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐-敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。
個(gè)體廉潔的價(jià)值追求，從人類(lèi)個(gè)體來(lái)說(shuō)，廉潔也是建立在人們?nèi)松^(guān)、道德觀(guān)之上的社會(huì)、人生趨向。為此有以下的要求。第一，廉潔是人類(lèi)生活幸福的需要，生活幸福是人生重要的目標(biāo)之一，幸福生活不僅要有豐富的物質(zhì)保障，更重要的是需要有高尚的精神生活;第二，廉潔是人的主體性發(fā)展的要求，人的駐地性就是人在同客體的互相作用中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，在人的主體性現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，不論是認(rèn)識(shí)自我價(jià)值、追求個(gè)性發(fā)展，還是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，人都要積極、主動(dòng)地對(duì)自己提出更高的要求;第三，廉潔是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，亞里士多德說(shuō)：“那些被稱(chēng)贊的或可貴的品質(zhì)就是德性?！泵绹?guó)當(dāng)代著名的力學(xué)家弗蘭克納說(shuō)：“德性是一個(gè)人所具有的或力求具有的心靈的氣質(zhì)、習(xí)慣、品質(zhì)或品行?！本C上所述，從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，廉潔是人類(lèi)個(gè)體的價(jià)值追求。但是，在市場(chǎng)話(huà)進(jìn)程中重物質(zhì)輕精神的趨向誘-惑著一些人偏離廉潔的航道。為了爭(zhēng)取更多的人具備廉潔的品性，有必要借助修身的方法，提高自己的品性。我想我們現(xiàn)在做的這些一定會(huì)讓我們不會(huì)腐-敗。因?yàn)閯?shì)必我們會(huì)是廉潔的一員
認(rèn)識(shí)到廉潔之后，知道了廉潔的重要性，就應(yīng)該進(jìn)行修身的了
所謂的修身就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！彼?，有艱難困苦的的考驗(yàn)之下，人們才能提高自己的修養(yǎng)，修煉成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，成為道德完美的君子。
修身是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)不能把實(shí)現(xiàn)社會(huì)廉潔的希望完全寄托在個(gè)人的修身上，而必須把重點(diǎn)放在加強(qiáng)防貪、肅貪的制度建設(shè)上。修身是根本性的防貪手段，修身是成本較低的防貪途徑，修身是形成全社會(huì)廉潔氛圍的措施。
大學(xué)生廉潔演講稿篇3
五月的校園，到處散發(fā)著春天的氣息;五月的財(cái)院，到處洋溢著青春的活力。"弘揚(yáng)'三平'精神，爭(zhēng)做'四有'河南人"是省團(tuán)委提出的又一政策，平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿(mǎn)腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感，體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，既是一種品質(zhì)修養(yǎng)、情操風(fēng)范、思想境界，更是對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員和每一位公民的基本要求。
走進(jìn)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊，縱觀(guān)我國(guó)封建文明歷史中十幾個(gè)王朝的興衰沉浮，其最后沒(méi)落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系。以史為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以明得失。重新翻閱一代廉吏海瑞、于謙感人至深的滄桑畫(huà)卷，我的認(rèn)識(shí)一次次得到升華，我的思想一次次得到洗禮;再次觀(guān)看牛玉儒、任長(zhǎng)霞先進(jìn)事跡的教育片，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次感慨……
"一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季晴雨。"正是我們園丁的真實(shí)寫(xiě)照。你看，從院長(zhǎng)書(shū)記到輔導(dǎo)員，從各科任課老師到后勤管理人員，他們無(wú)不是淡泊名利，清正廉潔，樂(lè)于奉獻(xiàn)。老師們總是那樣甘于清貧，默默無(wú)聞，言傳身教，是我們每位同學(xué)做人的榜樣。
作為大學(xué)生究竟如何清廉呢?日常生活中，我們要認(rèn)真花費(fèi)父母給我們的每一分零花錢(qián)，不能鋪張也不能奢侈;更不能攀比，要靠知識(shí)充實(shí)自己武裝自己。
"少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。"我們肩負(fù)著民族和國(guó)家的未來(lái)，我們的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)，我們要"學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)"，用成績(jī)回報(bào)老師辛勤的耕耘，用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"讓我們?nèi)バ憾鴱纳?，積小善而成大德，做一個(gè)"四有"的河南人。
從自己做起，了解反腐倡廉的知識(shí)，閱讀反腐倡廉的故事，學(xué)習(xí)反腐倡廉的人物，宣傳廉政建設(shè)。 孟子曰："路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。"就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入學(xué)習(xí)與工作中，"潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸",我相信求公守信、崇廉倡儉將在我們校園蔚然成風(fēng)。讓我們一起共同創(chuàng)造更加輝煌的明天!
大學(xué)生廉潔演講稿篇4
各位老師、同學(xué)：
大家中午好!
我是#####專(zhuān)業(yè)研二的學(xué)生。我叫###，目前是一名光榮的黨員發(fā)展對(duì)象。研究生的生活已經(jīng)過(guò)去了一半，回顧這一年半的時(shí)光，我感慨萬(wàn)千。
研一期間，我積極參加學(xué)院的工作，擔(dān)任第四屆研究生會(huì)學(xué)研部部長(zhǎng)一職。在各位老師和同仁的幫助下，我們成功的舉辦了四期全校英語(yǔ)角和若干期的學(xué)院碩博論壇活動(dòng)。在工作中，我踏實(shí)、肯干，積極動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，協(xié)調(diào)各方面的工作，為圓滿(mǎn)的舉辦每一期活動(dòng)而努力奔波著。經(jīng)過(guò)這一年的努力，我收獲了很多工作方面的經(jīng)驗(yàn)，其中最大的一條就是要充分發(fā)揮每個(gè)人的力量，正所謂眾人拾柴火焰高，集體的智慧和力量是偉大的。
一個(gè)小小的部門(mén)是如此，一個(gè)國(guó)家更是如此。目前我們國(guó)家正在進(jìn)行玉樹(shù)地區(qū)震后救援工作。此時(shí)，國(guó)家一定會(huì)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，積極應(yīng)對(duì)各方面的問(wèn)題。每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)為災(zāi)區(qū)的人民祈福，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都會(huì)聽(tīng)從黨的指揮，堅(jiān)守自己的工作崗位。而作為黨員發(fā)展對(duì)象的我，以擁有這樣勤政為民的黨而感到自豪。我將按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日在思想上、組織上加入中國(guó)共產(chǎn)黨。敬請(qǐng)組織監(jiān)督!
謝謝!
大學(xué)生廉潔演講稿篇5
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
大家好。
通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)故事開(kāi)始今天的課程?！俄n非子》中有一個(gè)《公儀休不受魚(yú)》的記載：公儀休是魯國(guó)的相國(guó)，他很喜歡吃魚(yú)。整個(gè)魯國(guó)的人都想用魚(yú)賄賂他，他一次也沒(méi)有接受。他的弟子勸他，“先生你不是很喜歡吃魚(yú)嗎?為什么不接受呢?”公儀休答道，“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，我才不接受別人送的魚(yú)。如果接受了別人的魚(yú)，就要為人辦事;為人辦事，就不免要枉法;枉法了，就沒(méi)有相國(guó)當(dāng)了。如果不做相國(guó)了，即使我喜歡吃魚(yú)，別人也不會(huì)送魚(yú)給我吃了，我也沒(méi)有了薪水可以買(mǎi)魚(yú)吃。所以現(xiàn)在我不接受魚(yú)，就可以長(zhǎng)久地當(dāng)相國(guó)，就能用薪水長(zhǎng)期地買(mǎi)魚(yú)給自己吃?！边@則寓言故事說(shuō)，公儀休是很清醒的，他愛(ài)吃魚(yú)，可不受魚(yú)。他把眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益能夠統(tǒng)一起來(lái)看，不被眼前所謂的好處所迷惑，正是這種正確的思維方式保證了他這個(gè)人成為一個(gè)清官，不是腐敗分子，這是好的，值得稱(chēng)贊;2000多年來(lái)這個(gè)故事一直在影響著人們，很多人用這個(gè)故事來(lái)教育其他干部。比如唐太宗李世民教育臣下廉潔時(shí)也講過(guò)這個(gè)故事，他向官員們大聲呼吁說(shuō)，大丈夫豈得茍貪財(cái)務(wù)，貽害生命，使子孫每懷愧恥耶?就是說(shuō)，你不要干那種腐敗的事，你要是貪人錢(qián)財(cái)、收人賄賂的話(huà)，對(duì)你自己沒(méi)什么好處，對(duì)子孫后代都沒(méi)有好處。但很多人就沒(méi)有這么一種正確的思想觀(guān)念和思維方式，只顧著眼前利益而忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為了一時(shí)蠅頭小利毀掉了自己終身前程。
從公儀休為了保持自己的地位，到唐太宋教育官員要對(duì)后人著想，都在從個(gè)人生活的角度傳遞著這樣一個(gè)信息——為官要廉潔自律，廉潔自律才是幸福生活的基石。
廉潔自律是幸福生活的基石
首先對(duì)生命的意義做一個(gè)哲學(xué)上的追問(wèn)和考量，就是人為什么而活?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，日本著名的哲學(xué)家池田大作在其《我的人學(xué)》一文中給了精彩的回答，他認(rèn)為人生的根本目的在于幸福。德國(guó)哲學(xué)巨匠費(fèi)和巴哈也把幸福作為生活本身來(lái)理解，他指出：“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西。一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！奔热恍腋Ｊ侨巳俗非蟮臇|西，那么幸福是個(gè)什么東西，什么叫幸福呢?
說(shuō)起幸福，很多人會(huì)想起，列夫。托了斯泰的作品《安娜?？心崮取分械囊痪湓?huà)：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。對(duì)幸福二字，從詞義構(gòu)成上看，“幸”是上“土”下“錢(qián)”，房子蓋在地上，錢(qián)埋在土里，就是有房子有錢(qián);“?！笔且?、一、口、田，是指有衣穿、有田種、有飯吃就是福?！靶腋！眱勺趾显谝黄鹁褪怯蟹坑械?，有吃有穿，有錢(qián)花。這是樸素意義上對(duì)幸福的理解。
那么，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)國(guó)家公務(wù)人員來(lái)說(shuō)，幸福是什么呢，人生幸福有三大要件：一是事業(yè)有成，二是家庭美滿(mǎn)，三是身體健康。如果把人生比作一座大廈，那么事業(yè)有成、家庭幸福、身體健康就是支撐這座大廈的三根支柱，而廉潔又是三根支柱的基石。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部掌握著國(guó)之公器，掌握國(guó)家大量的資源，這些資源在很大程度上還是一些稀缺資源，加上目前我們制度和體制上的不完善，對(duì)國(guó)家公職人員就存在著較大的尋租空間，咱們看一些電視連續(xù)劇比如《潛伏》里面，天津站站長(zhǎng)說(shuō)了一句話(huà)：“當(dāng)官不就是為了那么一點(diǎn)特權(quán)嘛?！边@實(shí)際上也反映了現(xiàn)在一些人想當(dāng)官的共同心理，就是為了那點(diǎn)特權(quán)，特權(quán)就是撈好處用的。這樣的人在我們隊(duì)伍里多了以后，必然會(huì)搞腐敗。基石不牢，大廈必將不穩(wěn)，甚至倒塌。 不廉潔，幸福會(huì)倒向不幸?？鬃诱f(shuō)：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。不公不正的行為不僅會(huì)造成社會(huì)的不幸，歸根結(jié)底會(huì)讓自己不幸!所以，廉潔從政對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的人生幸福至關(guān)重要。廉潔是幸福的分水嶺。廉潔的這一邊是山花爛漫，風(fēng)光無(wú)限;那一邊就是萬(wàn)丈深淵，苦海無(wú)邊。做到了廉潔，就不會(huì)觸犯黨紀(jì)國(guó)法，可以繼續(xù)追求個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，追求更大的幸福。不廉潔從政，會(huì)失去權(quán)力，失去尊嚴(yán)，甚至失去自由。 廉潔是幸福的一桿秤。幸福是可以稱(chēng)出來(lái)的，而秤錘的高低取決于我們領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為。胡錦濤同志深刻指出廉潔是廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的品格。所謂廉潔，是指人的行為品行正派，清正無(wú)私，克以奉公，不貪污腐化、奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、貪贓枉法;是品質(zhì)、能力、行為三者的統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，廉潔自律，歷來(lái)是中華民族推崇的從政美德和為官的品行操守，“百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心”。以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的共產(chǎn)黨人，更是把廉潔自律作為黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，奉為執(zhí)政必備的職業(yè)道德，當(dāng)成防微杜漸、拒腐防變的有力武器。
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