弘揚(yáng)延安精神專(zhuān)題討論發(fā)言稿6篇(2)
弘揚(yáng)延安精神專(zhuān)題討論發(fā)言稿6篇
弘揚(yáng)延安精神演講稿篇4
老師們、同學(xué)們：
大家好!今天我講話(huà)的題目是：《延安精神進(jìn)校園》。
根據(jù)林區(qū)教育局轉(zhuǎn)發(fā)《省委高校工委省教育廳關(guān)于開(kāi)展延安精神進(jìn)校園工作的通知》的通知精神，我們學(xué)校從今天起開(kāi)展延安精神進(jìn)校園活動(dòng)。
延安是中國(guó)革命的圣地。從20XX年到20XX年，這里曾經(jīng)是中共中央所在地。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在陜北和延安戰(zhàn)斗、生活、工作了13個(gè)春秋，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，作出了關(guān)系中國(guó)革命前途命運(yùn)的一系列重大決策，為奪取全國(guó)政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是這波瀾壯闊的13年，正是延安這片神奇的土地，孕育了偉大的延安精神，這就是堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們今天的條件同延安時(shí)期相比發(fā)生了很大變化，但無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)，延安精神都不能丟。
那么，什么是延安精神呢?延安精神，就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;就是全心全意為人民服務(wù)的精神;就是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。延安精神是我們黨的傳家寶，是我們民族十分寶貴的精神財(cái)富，也是對(duì)未成年人進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材。我們要充分運(yùn)用這一生動(dòng)教材，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，讓青少年學(xué)生更多地了解黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)走過(guò)的艱難歷程，了解我們黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的光榮傳統(tǒng)，懂得今天的幸福生活來(lái)之不易，把老一輩開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)一代一代傳下去。在與時(shí)俱進(jìn)的奮斗中，延安精神必將賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，化作全面建設(shè)小康社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)大精神力量，鼓舞我們譜寫(xiě)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。
我們開(kāi)展延安精神進(jìn)校園活動(dòng)，要做到：
1、“七個(gè)結(jié)合”：與黨員日常理論教育相結(jié)合;與課堂教育教學(xué)相結(jié)合;與思想品德課相結(jié)合;與形勢(shì)政策教育相結(jié)合;與校園文化建設(shè)相結(jié)合;與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合;與學(xué)校宣傳工作相結(jié)合。
2、要努力營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，充分利用教師會(huì)、班隊(duì)會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)、校園廣播、電視網(wǎng)絡(luò)、文化櫥窗、墻報(bào)、黑板報(bào)等多種形式，對(duì)延安精神進(jìn)行學(xué)習(xí)、宣傳，傳播延安精神，弘揚(yáng)延安精神，使延安精神深入人心。
3、要樹(shù)立踐行延安精神的先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)班級(jí)，讓身邊的人說(shuō)身邊的事，用身邊的事教育身邊的人，大力營(yíng)造學(xué)習(xí)和踐行延安精神的濃厚氛圍，外塑形象、內(nèi)聚人心。
4、要與養(yǎng)成教育相結(jié)合，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不隨意亂扔果皮、紙屑，不隨地吐痰;保護(hù)校園的一草一木，不踐踏草坪;隨手關(guān)燈，節(jié)約每一度電;隨手關(guān)緊水龍頭，節(jié)約每一滴水。不知大家是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)：播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。
同學(xué)們，俗話(huà)說(shuō)：“有志者，立長(zhǎng)志;無(wú)志者，常立志”。你肯定渴望成為有志者，那就讓我們從今天開(kāi)始不斷學(xué)習(xí)延安精神，與時(shí)代同行，堅(jiān)決聽(tīng)黨的話(huà)，跟黨走，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
弘揚(yáng)延安精神演講稿篇5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家下午好!
我今天演講的題目是《弘揚(yáng)延安精神》。一提起延安，楊家?guī)X的晚風(fēng)，王家坪的笑語(yǔ)，南泥灣的歌聲，就會(huì)歷歷在目……
感受延安精神，重溫紅色記憶。巍巍寶塔山，銘記著中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī);滾滾延河水，傳承著中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng);棗園窯洞里的星星之火，點(diǎn)燃了九百六十萬(wàn)平方公里的革命激情;小米加步槍?zhuān)蚴澜缯咽局袊?guó)人寶塔山上頂天立地的脊梁。
延安，舉世聞名的中國(guó)革命圣地，從20XX年到20XX年，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了中華人民共和國(guó)的基石，譜寫(xiě)了可歌可泣的歷史篇章。也就是在延安，孕育了光照千秋的延安精神，延安精神在中國(guó)的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。我們的先輩們牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，使革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)。
實(shí)踐證明，延安精神不是凝固的雕塑，而是奔騰的江河，其生命力在于不斷匯入時(shí)代的內(nèi)容。延安精神作為中華民族在新時(shí)代的精神財(cái)富，是我們立黨建國(guó)、艱苦創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是革命歷史與現(xiàn)實(shí)精神的共振，是全面建設(shè)小康社會(huì)的寶典，是我們心中永不熄滅的燈火。
我們不能忘記，艱苦孕育著希望，奮斗孕育著成功。今天的我們是志向遠(yuǎn)大，展翅欲飛的雛鷹!我們不會(huì)忘記當(dāng)年從草地雪山走過(guò)來(lái)的草鞋，我們更應(yīng)該記住紅米飯南瓜湯和土豆野菜所孕育的蓬勃力量。今天的我們是幸福的一代，更是懂得感恩，懂得珍惜的一代!勿忘“延安精神”，積極進(jìn)取，創(chuàng)新拼搏，這不是幾句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一份沉甸甸的責(zé)任，是一份纏綿綿的情感，是一聲急切切的呼喚，是一個(gè)響錚錚的答案。
讓我們用執(zhí)著的信念去追求真理，用知識(shí)的養(yǎng)分來(lái)豐富心靈，用寬容的心態(tài)善待生活，用青春的激情放飛希望!
弘揚(yáng)延安精神演講稿篇6
弘揚(yáng)延安精神延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實(shí)事求是是延安精神的理論基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。
準(zhǔn)確把握實(shí)事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線(xiàn)問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。
一、實(shí)事求是是一種科學(xué)世界觀。它要求人們，在認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題時(shí)，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)。就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題;就是立黨為公，全心全意為人民服務(wù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，看待中國(guó)和世界，看待全局和局部，對(duì)待集體和個(gè)人，對(duì)待成績(jī)和不足，才能真正做到實(shí)事求是。
二、實(shí)事求是是一種科學(xué)方法論。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作了一個(gè)經(jīng)典性的論述，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;并且強(qiáng)調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。”實(shí)事求是解決的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法問(wèn)題，是審視問(wèn)題的角度。把根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過(guò)一系列的環(huán)節(jié)。如果無(wú)視這些中間環(huán)節(jié)，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問(wèn)題的具體法則，必然導(dǎo)致教條主義和形而上學(xué)。“我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問(wèn)題?，F(xiàn)在的情況和延安時(shí)期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實(shí)事’去求現(xiàn)在的‘是’。”
三、實(shí)事求是是人類(lèi)掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種科學(xué)方式。人們掌握現(xiàn)實(shí)世界的方式，都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是聯(lián)系“實(shí)事”和“是”的橋梁。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實(shí)事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實(shí)事”的真理性認(rèn)識(shí)。不這樣，人們就不能達(dá)到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實(shí)事”對(duì)人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對(duì)“是”的理解而取舍“實(shí)事”，力圖使“實(shí)事”服從自己，把“實(shí)事”納入自身設(shè)定的“是”的范圍使“實(shí)事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實(shí)事”的改造，人變成了被改造的對(duì)象。人通過(guò)實(shí)踐以實(shí)求是，以是取實(shí)，便達(dá)到了主客體的真理和價(jià)值的統(tǒng)一。
四、實(shí)事求是的過(guò)程，實(shí)際上是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程。從群眾中來(lái)，是從“實(shí)事”中求“是”的過(guò)程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導(dǎo)，能動(dòng)地改造“實(shí)事”的過(guò)程。實(shí)事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀(jì)者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實(shí)事求是的。要做到實(shí)事求是，必須有一種大無(wú)畏的奉獻(xiàn)犧牲精神，達(dá)到無(wú)私的境界。能否做到實(shí)事求是，是衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標(biāo)尺。
自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。傳承好實(shí)踐好延安精神是廣大黨員干部在新時(shí)期實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”的光榮使命和神圣職責(zé)。
一、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，把實(shí)事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個(gè)人的判斷，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。具有堅(jiān)定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)的人，可以自覺(jué)抵御各種利益誘惑，正確處理個(gè)人利益和他人、集體和國(guó)家利益的關(guān)系。弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，就是把個(gè)人發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，把政績(jī)突出和品德高尚結(jié)合起來(lái)，把做好當(dāng)前工作和追求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)事求是作為自己的行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求;弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神。
二、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要提高實(shí)事求是的能力，把實(shí)事求是作為一種思維方式和基本素質(zhì)。如果不能牢固樹(shù)立事物是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立事物發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的觀點(diǎn)，就很容易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。缺乏實(shí)事求是的能力和理論儲(chǔ)備就會(huì)重“實(shí)事”輕“求是”，就會(huì)重現(xiàn)象輕本質(zhì)，就會(huì)重偶然輕必然從而背離實(shí)事求是。因而準(zhǔn)確把握實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵、擁有實(shí)事求是的知識(shí)保障、掌握實(shí)事求是的本領(lǐng)十分重要也十分必要。
三、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要形成實(shí)事求是的環(huán)境，把實(shí)事求是作為一種正式制度和規(guī)范要求。自律和他律從來(lái)是共同作用于主體性作用發(fā)揮的，二者缺一不可，只有把實(shí)事求是既建立在較高的主體覺(jué)悟和能力上，同時(shí)又建立在有力的外在監(jiān)督保障上，實(shí)事求是才能真正實(shí)現(xiàn)。制度具有規(guī)范化、持續(xù)性的效果，一旦形成，就不易因?yàn)閭€(gè)人的因素而改變，就會(huì)促進(jìn)風(fēng)氣的改善。營(yíng)造良好的政治生態(tài)，使人們敢講、能講、愿講真話(huà)，從而引導(dǎo)形成實(shí)事求是的環(huán)境和氛圍，使人們自覺(jué)實(shí)事求是，從而在實(shí)踐中真正做到實(shí)事求是。
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