青年真善美演講稿3篇
青年真善美演講稿3篇
真善美是需要我們?nèi)プ非?、去?zhí)行。那么青年如何演講踐行真善美？下面學(xué)習(xí)啦小編整理了青年真善美演講稿，供你閱讀參考。
青年真善美演講稿篇1
小時侯，我總是覺得書上常常說的真、善、美似乎離我很遠(yuǎn)，每當(dāng)我問到媽媽什么叫做真善美時，媽媽總是笑而不答，只是讓我在生活中去慢慢體會。
記得我7歲那年，每天早上，媽媽非要我吃一個雞蛋，而我卻非常討厭吃雞蛋，覺得它難以下咽，但看著媽媽嚴(yán)厲的眼神，我終于還是強(qiáng)迫自己把它吃了下去。來到學(xué)校，我又迫不得已的去吃媽媽為我準(zhǔn)備的蘋果，當(dāng)我在吃蘋果時，看著小伙伴在長廊上自由自在地玩耍，我真是恨不得把蘋果砸在地上，大聲告訴媽媽：“我并不想吃蘋果!”但一想起媽媽那嚴(yán)厲的眼神，卻又不敢。
年復(fù)一年，日復(fù)一日，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己比同齡人的身體都要強(qiáng)壯，腦子也比原來機(jī)靈多了，我這才恍然大悟，才懂得了媽媽為什么非逼著我吃雞蛋和蘋果。那天，當(dāng)我再次看到書包里媽媽為我準(zhǔn)備的洗得干干凈凈的紅蘋果時，我沖進(jìn)媽媽的辦公室，哭著說：“以前是我不懂事，但現(xiàn)在，我才真正體會到了母親的偉大，母愛的無私，媽媽，我今后一定聽你的，因?yàn)槲抑滥闶菫槲液谩?rdquo;
這時，我覺得真善美就是母親逼著兒子吃蘋果和雞蛋。
我漸漸的長大了。九歲時，愛闖禍的我在操場上摔了一跤，把膝蓋摔破了一條口，疼得站也站不起來。恰好我的同學(xué)劉松慶路過了，急忙跑過來扶起我，并大聲疾呼：“劉霽樅都受傷了，大家快來幫幫他呀!”其他同學(xué)尋聲趕來，把我扶到了學(xué)校的醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)周老師為我處理傷口時，我看到了同學(xué)們頭上大顆大顆的汗滴，鼻子一酸，不爭氣的眼淚就流了下來。多好的朋友啊!我為自己有這樣的好朋友感到幸福。
這時，我覺得真善美就是好朋友在我遇到困難時那真摯的關(guān)心和幫助。
而今我已是十歲的少年了，我已經(jīng)學(xué)會了用我的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美。那天，天陰沉沉的，很冷，奶奶提醒我上學(xué)路上帶把傘，。我嘴里答應(yīng)著，但心里卻不怎么在意，沒有帶傘就大步流星地去上學(xué)了。放學(xué)后，天上下起了傾盆大雨，我站在校門口一家居民房的屋檐下，焦急地盼望著大雨快停，可它卻越下越大，絲毫沒有停地意思。正在這時，房子的主人—一位白發(fā)蒼蒼的老人打開門，從我的背后傳來一個親切的聲音：“小弟弟，你家在哪兒?快把這傘拿去，趕緊回家!”說完，就把傘撐在我頭頂上。望著老爺爺漸漸在雨霧中漸漸消散的身影，我心頭暖呼呼的。
這時，我又覺得真善美就是陌生老爺爺在下雨天撐起在我頭頂?shù)哪前颜陲L(fēng)擋魚的傘。
真善美就在我們身邊。她是母親無私的愛，同學(xué)真摯的愛，陌生老爺爺溫暖的愛和這世界上所有的愛。
青年真善美演講稿篇2
同學(xué)們： 當(dāng)你看到神五的成功發(fā)射，神六順利返航的時候，當(dāng)你看到中國男子劉翔在世界奧運(yùn)會上奪得110米冠軍時，你想到了什么?民族的發(fā)展，祖國的昌盛，作為中國人我們感到無尚光榮!但此時此刻，你是否想到了你自己，你是否是一個能讓祖國以你為榮的中國人? 什么樣的事情是光榮的，什么事情是不光榮的，我們?yōu)楹我釗P(yáng)清講 “八容八恥”?你是否清楚?熱愛祖國光榮，服務(wù)人民光榮，崇尚科學(xué)光榮，辛勤勞動光榮，團(tuán)結(jié)互助光榮，誠實(shí)守信光榮，遵紀(jì)守法光榮，艱苦奮斗光榮!危害祖國是恥，背離人民是恥，愚昧無知是恥，好逸惡勞是恥，損人利己是恥，見利忘義是恥，違法亂紀(jì)是恥，驕奢淫逸是恥! 可能有個別個性人士認(rèn)為講愛國屬于上個世紀(jì)，在21世紀(jì)說愛國是件不時尚的事情。
只有上網(wǎng)，博客，作動漫才是我們的時尚。卻不知現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上許多時尚青年用flash編歌曲如《你好陳水-扁》來諷刺阿扁搞臺-獨(dú)的丑行，一首《豬都笑了》唱到 ‘小日本說他是人吶，全世界的豬都笑了’更是受到眾網(wǎng)友的熱烈響應(yīng)。你能說這不是一種強(qiáng)烈的愛國行為，你能說愛國不是一種時尚嗎?所以我說，只有反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚! 古人說：“民無德不立，政無德不危。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石;無德，是無信，是卑鄙，是自滅。”中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面見江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??????無數(shù)錚錚傲骨人物，在中華歷史上演義了無數(shù)可歌可泣的事跡。
“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。”正因?yàn)槲覀兊拿褡逶谟朴频臍v史長河中，無論歷經(jīng)多少滄海桑田依然堅(jiān)守著一份對于真善美的追求，才使得我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。 現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)胡錦濤提出的“八榮八恥”，講社會主義榮辱觀，并非唱高調(diào)和空談，諸如熱愛祖國，誠實(shí)守信，團(tuán)結(jié)互助，辛勤勞動，遵紀(jì)守法之類的基本準(zhǔn)則，其實(shí)就是最為基礎(chǔ)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷。這些東西，將對一個人的一生產(chǎn)生影響，是其未來發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是我們走向成功的路標(biāo)。她不僅指出了應(yīng)該怎么做，同時指出了哪些不應(yīng)該做，不僅指出了哪些應(yīng)該提倡，更提出了哪些應(yīng)該鏟除。一禁一倡，一縱一收，昭示了社會進(jìn)步的方向，提出了社會進(jìn)步的目標(biāo)。如果每一個人都能夠按照“八榮八恥”的目標(biāo)去做，如果社會的每一個人，每一個環(huán)節(jié)，每一個時段都能夠用“八榮八恥”作為標(biāo)準(zhǔn)，作為標(biāo)桿，社會就將取得明顯的進(jìn)步，社會風(fēng)氣就將得到根本的改善，人民的生活環(huán)境就將越來越好，越來越高。 春風(fēng)化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動中。
舉手之間，是善惡美丑;點(diǎn)滴之中，有是非榮辱。一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時代的前列，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步，我們的人生將更加燦爛，輝煌! 樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個國家文明民-主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。
恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 “八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。 “八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民-主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基矗 “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。
隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。 在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和-諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。 一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步.
青年真善美演講稿篇3
一生追求自我完善無非就是為了達(dá)到真善美的境界，可是大多數(shù)人卻說不清所追求的真善美到底是什么。我想每個人對這三個字都有不同的理解，當(dāng)然我也有我的獨(dú)到見解。屬于我自己的淺薄看法：
真就是真誠待人。
“真善美”中的“真”是指要真誠待人，做真實(shí)的自己，不吹噓、不浮夸。其實(shí)也就是真心和真行，大家都聽說過劉備三顧茅廬的故事，劉備和張飛、關(guān)羽到臥龍崗去請諸葛亮出山，來幫助他替國家做事，恰巧諸葛亮這天不在，劉備只好失望的回去了，不久，劉備再一次去請諸葛亮，可是諸葛亮外出云游去了，過了一些日子，劉備第三次去請諸葛亮，到達(dá)時，諸葛亮正在午睡，劉備見此情景不敢驚動，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話，諸葛亮見劉備待人真誠，心中有志，便答應(yīng)劉備輔助他建立蜀漢皇朝。劉備的三顧茅廬，使他完成了大業(yè)，讓后人看到了他真誠待人的一面。
如果我們用真心來對待你身邊的人，我相信他們也會用真心來待你，這樣一來，人世間就不會互相猜疑，互相欺騙。
善就是善良。
三字經(jīng)“人之初，性本善，習(xí)相近”說的是人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。善良就是讓我們要有善心，做利于他人及社會的事，不計報酬、名利，我認(rèn)為善良是做人不可缺少的美德。
善良是對他人無私的關(guān)愛和祝福，是來自心靈深處真誠的憐惜與同情。坐看庭前花開花落，黛玉葬花，是善心讓她憐花;所以這是她的善心所在。李叢飛用愛心感動了中國，這是他的善心所在;每一份善良都會使人為之感動。
美就是心靈美。
我認(rèn)為“美”，它不是外在條件的美，不是外表的華麗美艷，而在于內(nèi)心，心靈的美才是真正的美，伊麗莎白曾經(jīng)說過：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一張潔白的紙，什么也沒有，畫家卻能畫出美麗的少女，一個簡單的樂器，聰明的音樂家也會把它演繹成不朽的篇章。
美麗是可以創(chuàng)造的，在任何條件下都可以，只要你有一顆真善美的心，不拘小節(jié)、無私奉獻(xiàn)，便可以創(chuàng)造美麗。
知識欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人間理想。真善美是需要我們?nèi)プ非蟆⑷?zhí)行。真善美伴我行，我心中的真善美。
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2.真善美勵志演講稿