華中科技大學(xué)教授秋季開學(xué)典禮上的演講詞
度過歡樂的假期，沐浴著和煦的微風(fēng)，今天我們迎來了新學(xué)期的開學(xué)典禮。那么你想知道華中科技大學(xué)秋季開學(xué)典禮到底要說些什么嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理推薦華中科技大學(xué)教授秋季開學(xué)典禮上的演講詞，希望你喜歡。
華中科技大學(xué)教授秋季開學(xué)典禮上的演講詞 篇【1】
親愛的20xx級新同學(xué)們，你們好!
首先請允許我代表學(xué)校黨委和行政向你們表示最熱烈的歡迎!
同學(xué)們，今天算是第一課。請慢慢地讀懂這所大學(xué)，讀懂你的大學(xué)。
我告訴同學(xué)們，華中科技大學(xué)正在推行“以學(xué)生為中心的教育”。我以為其實質(zhì)就是“讓學(xué)生自由發(fā)展”。今天不妨談?wù)勥@一話題。
溫家寶提到過，大學(xué)就該有獨(dú)立之精神、自由之表達(dá)。馬克思曾說過：“……在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”“……而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”
自由在國家領(lǐng)導(dǎo)人、導(dǎo)師、先哲的眼里何等重要!而更重要的當(dāng)是教育在人的自由發(fā)展中的作用。
同學(xué)，你在大學(xué)的自由發(fā)展意味著什么?我以為：“成為你自己”!
“成為你自己”絕不只是有好的成績，這意味著你要有自由意志，要有獨(dú)立的人格和鮮明的個性?？档掠嘘P(guān)于“人是目的”的論述，意即人不能只是“工具”和“手段”。教育的目的當(dāng)然不能只是把學(xué)生培養(yǎng)成某種工具，而是讓學(xué)生自由發(fā)展。方如此，你們才能成為有活力、有創(chuàng)造力、有鮮明個性的人。
要自由發(fā)展，你們一定得主動學(xué)習(xí)、主動實踐。千萬不能成為被動接受知識的機(jī)器。你們要有思想準(zhǔn)備，大學(xué)的學(xué)習(xí)與高中的學(xué)習(xí)是有明顯的不同，其主要區(qū)別恐怕是大學(xué)生更需要學(xué)習(xí)與實踐的主動性。前幾年我先后說過“學(xué)習(xí)”與“實踐”的話題，若你們能常有主動學(xué)習(xí)與主動實踐的意識，未來的人生也一定能自由發(fā)展。
自由發(fā)展需要質(zhì)疑，需要獨(dú)立思考。前年我對新生談到的話題就是“質(zhì)疑”。無論是在專業(yè)學(xué)習(xí)、通識教育中，還是對社會問題的認(rèn)識以及在學(xué)校其它活動中，你們都需要養(yǎng)成獨(dú)立思考和質(zhì)疑的習(xí)慣。實際上，創(chuàng)新能力、不俗的眼光和見解等都要依賴質(zhì)疑和獨(dú)立思考而形成。
自由發(fā)展需要開放的環(huán)境，封閉環(huán)境中談?wù)撟杂砂l(fā)展也沒多大意義。華中科技大學(xué)會盡可能為你們提供一個開放的環(huán)境。我們希望教授們盡可能在教學(xué)活動中給大家一個開放環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生們的主動性和潛能。學(xué)校也會盡可能多給大家接觸社會和業(yè)界的機(jī)會;學(xué)校有豐富的各種講座，如人文講座、科學(xué)精神與實踐講座、校友大講堂等。這些講座把學(xué)校外部的社會精英接觸的開放環(huán)境呈現(xiàn)在你們面前，讓你們有機(jī)會去感悟人生;我們學(xué)校精彩紛呈的社團(tuán)活動是更好的開放環(huán)境，置身其中，你們猶如 “天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，何愁自由發(fā)展!
開放的環(huán)境有時需要你們自己去尋找。即便是學(xué)校內(nèi)有的環(huán)境，也得靠你們自己去尋找最適合你自己自由發(fā)展的環(huán)境。誠如前面所談到的社團(tuán)活動，沒有人會“分配”你參加何種社團(tuán)，你們尋找適合自己的開放環(huán)境本身就是一種自由活動。校外的開放環(huán)境你們也可以自己尋找。如假期中，你可以用心地去觀察社會中的某些現(xiàn)象。在社會中，你可以自由地觀察、體悟你在學(xué)校課堂中無法學(xué)到的東西。
開放的環(huán)境也在于你們自己的心靈對社會、對他人開放，這種開放不僅使你更好地認(rèn)識社會，也使你有更多的朋友。
在大學(xué)的自由發(fā)展需要你們的心靈對教育開放。誠然，大學(xué)教育應(yīng)該對學(xué)生的心靈開放，教育者應(yīng)該盡可能地考慮如何因應(yīng)學(xué)生不同情況而施予相應(yīng)的教育。但畢竟學(xué)生的心靈也應(yīng)該對教育開放。常常有些大學(xué)生對某個專業(yè)沒興趣，也有的學(xué)生對所學(xué)的某些課程沒興趣。在這種情況下，有的同學(xué)“不得不”學(xué)習(xí)，有同學(xué)完全逃避，甚至在虛擬的世界尋求“自由”。類似的情況多是那些同學(xué)把學(xué)習(xí)、把自己當(dāng)成了“工具”和“手段”，即是把學(xué)習(xí)看成是今后謀生的“手段”，甚至把自己也看成實現(xiàn)別人和自己期望的某種“工具”與“手段”。一旦發(fā)現(xiàn)“工具”和“手段”難以達(dá)到預(yù)期的目的，于是選擇逃避。倘若你自己的心靈對教育開放，你自然會感到不僅學(xué)習(xí)更有意義，而且人生也更有意義。同學(xué)們?nèi)羰菑娜说淖杂砂l(fā)展、從人的意義上理解學(xué)習(xí)，你們會懂得老師教授的那些知識都是形成你將來能力的積累，你們自然把各種不同的知識看成是你成長過程中所需要的不同營養(yǎng)。能如此，你的心靈則是對教育開放的，你的學(xué)習(xí)和成長也是“自由”的。否則，你也不可能把學(xué)習(xí)的“必然”轉(zhuǎn)化成“自由”，充其量永遠(yuǎn)只能是學(xué)習(xí)的奴隸。
同學(xué)們還應(yīng)該認(rèn)識到，“自由”不僅僅是關(guān)系到學(xué)習(xí)中的自由發(fā)展，它其實具有更高的人生意義。從啟蒙思想家到馬克思、到中國共產(chǎn)黨的先烈們，他們對自由都有不懈的追求。盧梭言：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”你們?nèi)粝氤蔀檎嬲饬x上的、健全的人，一定當(dāng)有自由意志。就像著名心理學(xué)家弗洛姆所言，意志是自由自在的，人實現(xiàn)了他的意志，也等于實現(xiàn)了他自己，而這種自我實現(xiàn)對個人來說是一種最大的滿足。
今后的中國社會中，人們還會不斷探索人的自由發(fā)展。今天，中國共產(chǎn)黨也在致力于關(guān)于自由的追求和改善。黨中央提出，要創(chuàng)新社會管理，社會管理的宗旨恐怕離不開人的自由發(fā)展。希望同學(xué)們在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，能有意識地關(guān)注這一點，因為未來中國社會的創(chuàng)新管理，你們有可能扮演關(guān)鍵角色。
當(dāng)然，你們千萬不能忘記，不可能有絕對的自由。羅曼•羅蘭說，“一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。”畢達(dá)哥拉斯言，“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。”歌德也說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。”我也借此機(jī)會告誡同學(xué)們，在學(xué)校自由的氛圍里，你們不應(yīng)該排斥學(xué)校對你們的某些嚴(yán)格要求，你們也應(yīng)該對自己有更加嚴(yán)格的要求。不嚴(yán)格要求自己，或許你終身將受到比別人更多的約束。
同學(xué)們切莫天真地以為，未來的幾年里，華中科技大學(xué)提供的環(huán)境與氛圍就一定是完美的、最適合你們自由發(fā)展的。那是需要學(xué)校和同學(xué)們共同地、不斷地追求和完善的。
最后我想再提醒同學(xué)們，學(xué)會真正的自由，并不容易，尤其是在你一個人獨(dú)處的時候。捫著良心，敞開著心扉，駕馭著欲望，你一生都會自由!
同學(xué)們，我和你們一樣渴望——自由發(fā)展!
謝謝大家!
華中科技大學(xué)教授秋季開學(xué)典禮上的演講詞 篇【2】
同學(xué)們：
上午好!
首先，請允許我代表學(xué)校黨委和行政，向新同學(xué)們表示熱烈的歡迎!
給新同學(xué)們談?wù)勎幕脑掝}，就算是你們進(jìn)校的第一課。
你們來到大學(xué)，與中學(xué)不一樣的是，每個人都有自己的專業(yè)。專業(yè)及其所需的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)固然非常重要，但千萬別忘了提高自己的文化素養(yǎng)。盡管提高文化素養(yǎng)是一輩子的事情，但在大學(xué)應(yīng)該是學(xué)習(xí)和提高文化素養(yǎng)非常有利和重要的階段。
文化是什么?周易有言：“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止， 人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”看來，文化是與人類文明聯(lián)系在一起的。從小處看，文化也是一個群體在一定的時期內(nèi)形成的某種思想、行為方式、習(xí)慣、生活方式等。
你們或許知道，這個學(xué)校的文化素質(zhì)教育有其特別之處。我們的老校長楊叔子院士曾經(jīng)說：“一個國家，一個民族，如果沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一打就垮，只有任人宰割;一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，不打自垮。”
著名學(xué)者余秋雨言, 經(jīng)濟(jì)能給一個民族帶來富裕, 但只有文化才能給一個民族帶來尊嚴(yán)。
中國正處于崛起于世界的一個特別階段。你們將是這個階段的主角。不用說，中華崛起需要先進(jìn)文化。我們?nèi)绾伟炎约旱南冗M(jìn)文化帶給世界，也把世界的先進(jìn)文化融入到我們的社會生活中，這一任務(wù)遠(yuǎn)比工業(yè)的現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化更艱巨。于此，任何一個優(yōu)秀的知識分子都有一份責(zé)任。
“五四”時期，曾有過關(guān)于德先生和賽先生的討論。時值“五四”運(yùn)動90周年之際，即2009年，有學(xué)者認(rèn)為“德先生賽先生依然年輕”(5月02日中國青年報)。
一方面需要文化的傳承，另一方面也需要文化的批判、自省乃至創(chuàng)新。胡錦濤同志號召我們“以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明成果”，還要求重視文化傳承與創(chuàng)新。梁啟超曾說過“拿西洋文明來擴(kuò)充我的文明，又拿我的文明去補(bǔ)西洋的文明，叫他化合起來成一種新的文明。”這里大概就包含了文化傳承、反省與自覺。張岱年、季羨林等七十六名中華文化研究者于2001年發(fā)表《中華文化復(fù)興宣言》，許嘉璐、季羨林等在2004年發(fā)表《甲申文化宣言》，均是號召中國的有識之士共同為中華文化復(fù)興而奮斗!
文化之重要性并非只是體現(xiàn)在國家和民族上，也體現(xiàn)在每一個個體的人身上。文化是你終生都要感受、學(xué)習(xí)、應(yīng)用的東西，它在有形與無形之中，在生活與工作中，在一個群體甚至家庭之中。它甚至比你的專業(yè)知識更加影響你未來的發(fā)展和成功。文化素養(yǎng)對自己到底有什么好處?梁思成先生于1948年在清華大學(xué)有一個演講，曰《半個人的時代》，斥文理分家。他把只懂技術(shù)、不諳人文的人稱為空心人;把奢談人文、不曉科技的稱為邊緣人。如果你希望自己成為一個完整的人，一定得注意提高自己的文化素養(yǎng)。
你未來的生涯及其成功需要文化素養(yǎng)。即使你將來純粹從事技術(shù)工作，技術(shù)的總體、宏觀的把握需要文化;技術(shù)的表達(dá)需要文化;與他人的溝通協(xié)調(diào)需要文化。至于更大的成功則更需要文化。若希望未來天將降大任于你，則首先取決于你的文化素養(yǎng)。請記住，專業(yè)知識能給你帶來一份像樣的工作, 但只有文化才能給你帶來大任與成功。
怎樣提高自己的文化素養(yǎng)?
人文素養(yǎng)是文化素養(yǎng)之關(guān)鍵。而培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，首先得學(xué)習(xí)中國與世界的文化。你們不僅應(yīng)該從課堂學(xué)習(xí)，更需要平素自己的涉獵。大學(xué)的圖書館、網(wǎng)絡(luò)、各種講座為你們提供了學(xué)習(xí)文化知識的良好條件。學(xué)校的很多社團(tuán)，如讀書會、記者團(tuán)等，都是你們提高文化素養(yǎng)的好地方。
要善于從科技知識中去理解文化要義，把科技的某些知識上升到哲理、文化。恩格斯把自然科學(xué)知識上升到自然辯證法就是最好的榜樣。能夠從哲理與文化層面去把握科技知識，有助于提高自己運(yùn)用科技知識的能力，有助于提高自己的創(chuàng)新或發(fā)現(xiàn)能力。另一方面，從科學(xué)知識中也可進(jìn)行一些人文思考。如當(dāng)今的環(huán)境科學(xué)、能源工程、人工智能、生物醫(yī)學(xué)等方面的進(jìn)展都給人類新的啟示，也應(yīng)該引發(fā)人類哲學(xué)與倫理上的思考。我們在不斷追求科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步的同時，是否也得追問未來人類將走向哪里?
人生中有些看似很簡單的問題，其實蘊(yùn)含著深刻的文化。宋代學(xué)者程頤言： “天文，天之理也;人文，人之道也。”人為什么要活著?這是一個再通俗不過的發(fā)問，其實也是一個重大的哲學(xué)問題，就連哲學(xué)家、思想家都得去思考的問題，恐怕也是“人之道”的基本問題。深刻地理解這一問題，就得從人的存在根基去認(rèn)識。當(dāng)然，你們中間的絕大多數(shù)人并不需要思考得那么艱深，但是必須要領(lǐng)悟其中基本的內(nèi)涵。完成了中等教育，并不等于你們已經(jīng)完成了養(yǎng)成教育。在大學(xué)里你們依然需要學(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)悟這類基本問題。你的存在是大自然的賜予，你當(dāng)然要珍惜，要愛自己。但是愛自己的前提是你首先得尊重他人的存在，這就需要一個“愛”字。在《心靈雞湯》一書中，有夏爾丹的一段精彩的話：“人類在探索太空，征服自然后，將會發(fā)現(xiàn)自己還有一股更大的能力，那就是愛的力量，當(dāng)這天來臨時，人類文明將邁向一個新的紀(jì)元。”愛就是一種文化!
你們要善于從華中大的校園文化中去吸取營養(yǎng)。這所學(xué)校的發(fā)展速度之快是頗受關(guān)注的，僅此一點必定說明她有著自己獨(dú)特的文化。你們要善于發(fā)現(xiàn)她的文化中的積極因素與特別味道，讓那些因素去滋養(yǎng)你們，讓那種味道去熏陶你們，從而使你們健康成長。不用我告訴你們?nèi)A中大的文化是什么，好好體會吧，你們有足夠的時間。如果未來四年的學(xué)習(xí)還不能感受到這所大學(xué)的文化滋養(yǎng)與熏陶，你的大學(xué)生活可能是失敗的。當(dāng)然，這所學(xué)校的文化顯然不能說是完美的，因此，也希望你們用自己的行動去豐富我們的校園文化。
提高自己的文化素養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)文化知識，還有更重要的是——悟。學(xué)習(xí)中需要悟;觀察世事需要悟;日常生活中需要悟;為人處世需要悟。悟有助于識別和體驗不同的文化。北京的中關(guān)村、陜北的黃土地、武漢的市井小巷等都有其特定的文化;大學(xué)的教授們、政府的官員們、鄉(xiāng)村的農(nóng)民、城里的打工者身上都寫著別樣的文化。不管你未來是希望弘揚(yáng)還是改造某種文化，首先你得讀懂它。而真正讀懂是需要“悟”的?？傊乙詾槲虻辣葘W(xué)習(xí)知識更重要。道，無處不在，正所謂“道不遠(yuǎn)人”。文化亦然。
有一點特別值得注意的是，行道更是高文化素養(yǎng)的反映。有言道：“聞道者百，悟道者十，行道者一。”猶見行道之難了。你若能夠在學(xué)習(xí)、生活中自覺地踐行“道”，你也就真正成為文化人了。
有兩點我想特別提醒一下同學(xué)們。其一，你們一定要注意識別網(wǎng)絡(luò)文化中的積極與消極因素。網(wǎng)絡(luò)無疑是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明，它已經(jīng)而且還將深刻地改變這個世界。但需要警惕的是，它也破壞了或者正在破壞某些好的秩序;它還把一些人從現(xiàn)實帶到了虛無。其二，今天社會中有一些落后的東西、陋習(xí)、潛規(guī)則等正在不斷地侵蝕我們的文化。當(dāng)榮辱不分、恥不為恥的時候，即使科技再發(fā)達(dá)、工業(yè)再進(jìn)步，國家也是沒有希望的。而此中的關(guān)鍵尤在于知識分子。龔自珍言:“士皆知有恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥。”同學(xué)們，你們這些未來之士，可要擔(dān)負(fù)知恥的責(zé)任。
親愛的同學(xué)們，一定要成為一個真正有文化的人。希望你們文化中國，文化自己!
華中科技大學(xué)教授秋季開學(xué)典禮上的演講詞 篇【3】
親愛的20xx級新同學(xué)們，你們好!
首先，請允許我代表學(xué)校黨委和行政，向你們表示最熱烈的歡迎!歡迎你們來到充滿活力和激情的華中科技大學(xué)。
來到這里，你們或許會回味、也許是慶幸少年時代的結(jié)束，慶祝你們新時代的開始。在中學(xué)和大學(xué)里，你們的主要任務(wù)都是學(xué)習(xí)。在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活即將開始之際，你是否開始質(zhì)疑你中學(xué)的學(xué)習(xí)方式?你是否質(zhì)疑你的學(xué)習(xí)目標(biāo)?同學(xué)們，也許對你青澀時代的質(zhì)疑能成為你今后成熟的開始。
耶魯大學(xué)校長萊文在談到中美大學(xué)生差異時曾說過，中國大學(xué)生相對欠缺質(zhì)疑精神。現(xiàn)在進(jìn)大學(xué)了，該正視這一點了。
你們的確要學(xué)會質(zhì)疑。在中小學(xué)時期，你們確實缺少質(zhì)疑的訓(xùn)練。你們習(xí)慣了培優(yōu)的課堂，習(xí)慣了解題的技巧，習(xí)慣了考取名校的目標(biāo)。你們質(zhì)疑過嗎?人生的真諦是什么?成功的訣竅是什么?踏入社會的本錢又是什么?所有這些，卻并非是培優(yōu)的課堂、解題的技巧、名校的光環(huán)。
讓我們回顧質(zhì)疑的力量。
當(dāng)今以色列文壇最杰出的作家阿摩司•奧茲認(rèn)為，質(zhì)疑是猶太文化的一個秘密。我認(rèn)為這也是猶太民族保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力的最重要的因素。
質(zhì)疑是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是激勵、激活創(chuàng)造性思維、產(chǎn)生求新求異欲望和敢于進(jìn)行創(chuàng)新活動的源泉，是人類社會發(fā)展的不竭動力。
質(zhì)疑是科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)。哥白尼正是質(zhì)疑托勒密體系，使他成為推翻“地心說”的第一人，也使他真正成為近代科學(xué)質(zhì)疑的第一人。
質(zhì)疑是技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。法拉第對是否可能由磁產(chǎn)生電的質(zhì)疑使他發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，隨后使人類進(jìn)入了電氣時代;沒有對大型計算機(jī)功能的質(zhì)疑，便不會有個人電腦的出現(xiàn)，更不會有劃時代的微軟和比爾•蓋茨。
質(zhì)疑也是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。在改革開放前夕的中國，有人開始質(zhì)疑真理的標(biāo)準(zhǔn)。隨即引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，逐步產(chǎn)生了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的共識。那便是中國一直持續(xù)到今天的改革開放的理論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)備?？梢哉f，沒有質(zhì)疑就不會有“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的共識;沒有質(zhì)疑就不會有第一次思想大解放;沒有質(zhì)疑甚至不會有中國近三十多年翻天覆地的變化。同學(xué)們，這就是質(zhì)疑的力量!
讓我們看看質(zhì)疑需要什么?
質(zhì)疑需要追求。質(zhì)疑需要追求真理、需要求是。同學(xué)們，“求是”是我們校訓(xùn)的基本成分。求是就是要求我們不斷追求真理，不管你是有志于科學(xué)發(fā)現(xiàn)還是政治引領(lǐng)，追求真理是其共同的品質(zhì)。
質(zhì)疑需要正義。人類社會需要和諧，和諧的基礎(chǔ)是正義。青年知識分子要有良知和責(zé)任，這些都源于基本的正義感。不講正義的質(zhì)疑甚至是有害的。同學(xué)們，如果你想成為一個真正的人、大寫的人，你應(yīng)該會質(zhì)疑很多社會現(xiàn)象，其基本的需要卻是正義。
質(zhì)疑需要勇氣和膽量。那是因為，質(zhì)疑的對象往往和權(quán)威聯(lián)系在一起。布魯諾實際上質(zhì)疑了教會的權(quán)威。在當(dāng)時，那可是絕對的權(quán)威。更多的人在工作和生活中，都會碰到權(quán)威。學(xué)科中的領(lǐng)頭人、單位的領(lǐng)導(dǎo)、乃至高級官員，都可能是權(quán)威的代表。有時候，質(zhì)疑會不經(jīng)意地挑戰(zhàn)權(quán)威;有時侯，質(zhì)疑的對象可能直接是權(quán)威。如果你真是為了追求真理、追求正義，質(zhì)疑權(quán)威就不可怕了。布魯諾為了追求真理，使他勇敢地面對劊子手說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。”同學(xué)們，想想布魯諾在羅馬的百花廣場上英勇就義時的情景，那需要何等的勇氣和膽量!
如果用一句話表示質(zhì)疑最需要什么，則是需要科學(xué)精神。求是、正義、勇氣等，不過是科學(xué)精神與品質(zhì)的外在表現(xiàn)。
你們最需要質(zhì)疑什么?
你們首先需要質(zhì)疑曾經(jīng)的學(xué)習(xí)目的以及方式。在中學(xué)里，很多同學(xué)為了考取大學(xué)或者一流大學(xué)而學(xué)習(xí)。雖然這也算是情理之中，但目標(biāo)和目的顯然不高。中學(xué)里，你們習(xí)慣了老師的灌輸，你們致力于掌握解題的技巧，然而卻忽略了思想與哲理的領(lǐng)悟，忽視了自己潛能的開發(fā)。
要敢于質(zhì)疑權(quán)威和先賢。亞里士多德認(rèn)為“物體下落速度和重量成比例”，而伽利略的質(zhì)疑以及他在比薩斜塔上做的實驗推翻了先賢亞翁的學(xué)說。
有時候也需要質(zhì)疑常識。曾經(jīng)，“地心說”就是那時的常識。后來的質(zhì)疑終于使人們認(rèn)識到當(dāng)初地心說的“常識”并非真理。即使某一個常識并非謬誤，但對它的質(zhì)疑也可能促使對其更本質(zhì)更深刻的認(rèn)識。牛頓質(zhì)疑蘋果為什么會掉到地上，物體自由落體時掉到地上難道不是常識?牛頓的質(zhì)疑產(chǎn)生了對自由落體物理本質(zhì)的認(rèn)識。更深層次、更本質(zhì)的認(rèn)識其實也是一種發(fā)現(xiàn)。即使常識就是真理，至少從學(xué)習(xí)的角度而言，質(zhì)疑也可加深對真理或知識的認(rèn)識深度。
高明的人常常質(zhì)疑自己。有時需要質(zhì)疑自己已有的選擇。有時需要質(zhì)疑自己的行為。當(dāng)你對網(wǎng)絡(luò)或游戲產(chǎn)生一種特別的快意時，一定質(zhì)疑自己是否已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)或游戲產(chǎn)生不正常的沉迷。萬一有一天你陷入之中而難以自拔時，你更需要質(zhì)疑自己的行為，自己的責(zé)任何在?
有時候不妨質(zhì)疑自己的質(zhì)疑?？梢再|(zhì)疑一下自己的質(zhì)疑是否有道理、是否有意義。質(zhì)疑自己的質(zhì)疑或許是一種“否定之否定”，學(xué)習(xí)中的這種質(zhì)疑往往能使你對知識的理解或感悟進(jìn)入一個更高級的階段。
在華中科技大學(xué)，你們還可以質(zhì)疑這所學(xué)校的某些做法，還可以質(zhì)疑校長。質(zhì)疑與批判的自由正在成為華中大的一種文化。當(dāng)質(zhì)疑的利劍高懸，華中科技大學(xué)和她的校長就永遠(yuǎn)不會忘記“以學(xué)生為本”，華中大也會在質(zhì)疑中前進(jìn)，在批判中成長，在質(zhì)疑與批判中步入一流。
同學(xué)們，關(guān)于質(zhì)疑，你們知道還要注意什么嗎?
疑問是質(zhì)疑的基礎(chǔ)，或者說質(zhì)疑發(fā)端于疑問。真正的學(xué)習(xí)一定要有疑問，沒有疑問的學(xué)習(xí)不能算作真正的學(xué)習(xí)。清人劉開《問說》中言：“君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。”清朝另一學(xué)者陳憲章認(rèn)為，“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，可見疑問之重要。“疑”不要僅停留在自己心中，有疑則問。在老師心目中，沒有愚蠢的問題，而譏笑提問者卻是愚蠢的。當(dāng)然，疑問還不能算作質(zhì)疑，或許可以說疑問只是學(xué)習(xí)的初級階段，質(zhì)疑則是學(xué)習(xí)的更高級階段。
質(zhì)疑常常產(chǎn)生于逆向思維。有時候真理就潛藏在對常識的逆向思維中。法拉第不就是對電產(chǎn)生磁的現(xiàn)象進(jìn)行逆向思維才發(fā)現(xiàn)磁也可以產(chǎn)生電嗎?
質(zhì)疑不需要虛榮。當(dāng)質(zhì)疑權(quán)威時，免不了有人說不知天高地厚;當(dāng)質(zhì)疑常識時，免不了有人說連常識都不懂。虛榮的外衣沒有用，不妨用你的本真去求是和接受真理。
質(zhì)疑不需要功利，甚至不需要目的。孟德爾家境貧寒，為了探索遺傳的奧秘，他進(jìn)行了長達(dá)八年之久的豌豆實驗。他的研究成果被埋沒三十多年才為科學(xué)界所承認(rèn)，直到他去世前也沒能看到應(yīng)該得到的榮耀。但是，科學(xué)精神而非功利支撐了他對研究的興趣與信心。也許你們看到今天的社會很功利，但是請相信，中國恰恰將在你們年輕一代身上找回科學(xué)精神，在你們之中呼喚出更多的“賽”先生。這可是中國之希望所在。
質(zhì)疑不是懷疑一切，不要為質(zhì)疑而質(zhì)疑。把質(zhì)疑變成懷疑一切，只會使自己陷入質(zhì)疑的偏執(zhí)，甚至使自己心理失衡。對社會的一切都看不慣，甚至以質(zhì)疑去嘩眾取寵的人，最終有可能成為社會的棄兒。
同學(xué)們，華中科技大學(xué)的學(xué)子們，請學(xué)會質(zhì)疑。未來的學(xué)術(shù)泰斗，未來的政界領(lǐng)袖，未來的商界精英，他們共同的、基本的素養(yǎng)之一，那便是質(zhì)疑。華中科技大學(xué)，她快速、持續(xù)發(fā)展的文化基因，也有質(zhì)疑!
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