關(guān)于誠(chéng)信的主題發(fā)言1000字3篇
關(guān)于誠(chéng)信的主題發(fā)言1000字3篇
誠(chéng)信是社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著巨大作用。下面就由學(xué)習(xí)啦小編為你分享關(guān)于誠(chéng)信的主題發(fā)言1000字，歡迎欣賞。
關(guān)于誠(chéng)信的主題發(fā)言1000字 篇【1】
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩(shī)人的三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都明確地說出了誠(chéng)信的重要。
幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于歷史廣為流傳。誠(chéng)信，早已成為古人推崇的美德。它沐浴了盛世的陽(yáng)光，經(jīng)歷了專制的鐵蹄，流傳至今。所以，誠(chéng)信對(duì)于人類是極為重要的做人準(zhǔn)則。
黑色的夜空有了星星才變得美妙，殘缺的人有了誠(chéng)信才不顯得單調(diào)。中國(guó)首席入世談判代表龍永圖說過，誠(chéng)信，實(shí)際上它是一種社會(huì)規(guī)范，一種社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)入世以后，你交往的人多了，外國(guó)人多了，你的言行都關(guān)系到國(guó)家，那你的品質(zhì)就一定要提高，其中誠(chéng)實(shí)守信是必不可少的。由此可見，誠(chéng)信，小到一個(gè)人，大到對(duì)一個(gè)國(guó)，都是非常重要的。
待人真誠(chéng)、誠(chéng)信、信守諾言，謂之誠(chéng)信。誠(chéng)信是一種規(guī)范，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。其次，誠(chéng)信是一種制度，它是社會(huì)所要求人們的行為模式，是制度化的存在。它在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中不可或缺。最重要的是，誠(chéng)信是人品的體現(xiàn)，做人的根本準(zhǔn)則，一個(gè)人沒有了誠(chéng)信就像一個(gè)殘疾人，干什么都很困難。在平日生活中也處處都能發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信的蹤影;列寧曾為打碎阿姨家的一個(gè)花瓶卻沒有當(dāng)即承認(rèn)而懊悔，第二天，小列寧就向阿姨認(rèn)錯(cuò)。聽了這個(gè)故事，可能有人認(rèn)為誠(chéng)信很簡(jiǎn)單，就是誠(chéng)實(shí)守信而已，可簡(jiǎn)單的誠(chéng)信，若要一輩子都恭行，卻絕非易事。
法國(guó)偉大的思想家盧梭寫過著名的《懺悔錄》，他要做的是，把一個(gè)人真實(shí)的面目赤裸裸地展示在世人面前，這個(gè)人就是我。因此，在《懺悔錄》中，他直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過錯(cuò)。他曾寫道，自己年少時(shí)當(dāng)過仆人，偷過主人家一條用舊的絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，在眾人面前，他將此事嫁禍于誠(chéng)實(shí)的瑪麗，破壞了她誠(chéng)實(shí)、純潔、善良的好名聲。后來，他的心里非常的痛苦，這件事成為他心中可怕的陰影，他牢牢記住，永遠(yuǎn)提醒自己不要再有類似的事情發(fā)生。因此，若干年以后，在極端困難的情況下，始終保持了誠(chéng)實(shí)和正直。
這個(gè)故事正驗(yàn)證了一句話：誠(chéng)信，是不可移易的社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則，是社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。一個(gè)人沒有了精神支柱，就會(huì)陷入崩潰。
誠(chéng)信，是朋友間的橋梁，它可以把友誼變得更加深厚;誠(chéng)信，是通往成功的橋梁，它是事業(yè)成功的保障;誠(chéng)信還是提高自我的橋梁，它能使我們充滿力量。朋友們，讓我們從現(xiàn)在開始，從小事開始，共同架起這座人生的誠(chéng)信橋梁吧。
關(guān)于誠(chéng)信的主題發(fā)言1000字 篇【2】
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒有誠(chéng)信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說的“誠(chéng)”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
關(guān)于誠(chéng)信的主題發(fā)言1000字 篇【3】
人以誠(chéng)信為本!
過去，“誠(chéng)信著天下。”自從盤古開天到三皇五帝，朝朝君王以誠(chéng)可格天、言而有信、為制國(guó)之本。“誠(chéng)者，天之道也。”老子、孔子、孟子、諸子百家均以與朋友之交“誠(chéng)之，人之道也。”為己任。唐代詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易至誠(chéng)明照、光明磊落“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”的高風(fēng)亮節(jié)，為后人仰慕。秦之扁鵲“望、聞、問、切”診斷講誠(chéng)信;漢之華佗“麻沸散”“五禽戲”醫(yī)術(shù)求誠(chéng)信;唐之孫思邀《備急千金要方》、《千金翼方》醫(yī)德有誠(chéng)信;宋之李時(shí)珍藥典《本草綱目》為誠(chéng)信的結(jié)晶。歷史進(jìn)程中杰出的醫(yī)學(xué)家們所獻(xiàn)出的醫(yī)學(xué)瑰寶，無不閃爍誠(chéng)信的光芒。其求誠(chéng)求信的嚴(yán)謹(jǐn)醫(yī)風(fēng)，更令后人望其汗顏。五千年的文明歷史是誠(chéng)信的文明史，中華民族的美德是誠(chéng)信的美德。
而現(xiàn)在，渴望延續(xù)誠(chéng)信的過去，像唾棄過街老鼠一樣唾棄現(xiàn)在的誠(chéng)信缺失。希望擁有一片誠(chéng)信的藍(lán)天，希望擁有一顆誠(chéng)信的紅心。然而無法忘記：考場(chǎng)里歷歷在目的監(jiān)視器，也不知道先是學(xué)生對(duì)老師失去了誠(chéng)信，還是老師先對(duì)學(xué)生失去了誠(chéng)信?？烧\(chéng)信是建立在互相信任的基礎(chǔ)上。監(jiān)視器雖然可防止學(xué)生在考試時(shí)舞弊，但卻讓學(xué)生心靈蒙上陰影——老師對(duì)學(xué)生失去了誠(chéng)信。不相信學(xué)生的誠(chéng)信，才會(huì)安裝監(jiān)視器的。而青春期的學(xué)生們正處于叛逆期，難免對(duì)老師有反感，從而產(chǎn)生逆反心態(tài)：“你不要我舞弊，我偏要。”這樣一來，學(xué)生對(duì)老師也失去了誠(chéng)信。類似“嘉禾高考舞弊事件”年年有發(fā)生;平時(shí)小考對(duì)答案、翻書本、遞條子、小學(xué)都有，中學(xué)、大學(xué)就更把這舞弊行為演繹到及至。考場(chǎng)需要凈化環(huán)境，學(xué)生老師更需要凈化心靈。“誠(chéng)于中，形于外”。心靈的誠(chéng)實(shí)才會(huì)帶來行為的誠(chéng)實(shí)。有誠(chéng)信的人格才有誠(chéng)信的考場(chǎng)。學(xué)生和老師才有相互信任的基礎(chǔ)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。”誠(chéng)信與否關(guān)系到國(guó)家興亡。“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”人與人之間建立互信的關(guān)系，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展至關(guān)重要。XX年4月，安徽阜陽(yáng)“假奶粉事件”致使171名嬰兒出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良綜合癥，其中因并發(fā)癥死亡13人。而金融市場(chǎng)也存在大量的失信行為，例如，騙取或者故意拖欠銀行貸款，偽造虛假上市材料，披露虛假財(cái)務(wù)信息，利用虛假信息操縱股票價(jià)格等現(xiàn)象不乏其例。這都是誠(chéng)信缺失造成的嚴(yán)重后果。前幾年發(fā)生的“冠生園”用陳年老餡做月餅事件，不但直接導(dǎo)致了這個(gè)名牌老店的倒閉關(guān)門，而且也禍及無辜，使整個(gè)月餅行業(yè)大傷元?dú)?，許多月餅企業(yè)因此多年翻不過身來。
失信行為對(duì)企業(yè)、行業(yè)乃至社會(huì)的信用造成的危害是巨大的，它直接影響了消費(fèi)、投資者對(duì)市場(chǎng)的信任，給國(guó)家、企業(yè)和人民群眾的利益造成了重大損害。誠(chéng)信危機(jī)嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序。失信毒化社會(huì)風(fēng)氣，敗壞社會(huì)公德，動(dòng)搖理想信念，最終損害整個(gè)社會(huì)的價(jià)值評(píng)判機(jī)制，引發(fā)社會(huì)的道德水平滑坡。難道誠(chéng)信就此從這個(gè)世間銷聲匿跡了嗎?
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