寫演講稿的選題和入題技巧
演講要有題目，選擇什么樣的題目來演講這是演講者和聽眾共同關(guān)心的問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了寫演講稿的選題和入題技巧，希望能夠幫到你。
寫演講稿的選題技巧
1.人們普遍關(guān)心的話題
這是指在一定時(shí)期和階段，在一定領(lǐng)域中，與廣大群眾利益息息相關(guān)的、關(guān)系國家繁榮富強(qiáng)的、社會(huì)主義物質(zhì)文明精神文明建設(shè)中迫切需要解決的話題。例如建設(shè)四化、振興中華、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、迎接改革開放的大潮到來、探討人生的價(jià)值和理想、暢談歷史責(zé)任和抒發(fā)愛國情懷等等。把這類話題作為選題重點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)、方法予以科學(xué)的解釋，對(duì)提高人們的思想認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)廣大群眾的建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義的積極性具有重要意義。
2.傳播科學(xué)文化知識(shí)的話題
這類選題極為廣泛。從大的范圍來說，可以是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)方面的知識(shí);就某一學(xué)科領(lǐng)域來說，可以是歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)知識(shí)，或是有關(guān)最新的科學(xué)成就、未來新科學(xué)的展望，等等。從這些方面選題，可以開闊聽眾的視野，發(fā)展他們的智力，使他們從心底里產(chǎn)生強(qiáng)烈地為四化建設(shè)而學(xué)習(xí)的求知欲。
3.聽眾感興趣的話題
就是指聽眾普通關(guān)心、經(jīng)常議論的生活、學(xué)習(xí)、工作上的話題。比如青年，他們普遍關(guān)心、議論的是理想前途、青春價(jià)值、成才之路、婚姻戀愛、家庭生活等。結(jié)合他們的實(shí)際選題，就會(huì)引起他們的興趣。興趣是在人們需要和實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，沒有需要就不會(huì)產(chǎn)生興趣，因此，必須選擇聽眾需要的話題。
4.親身經(jīng)歷的話題
個(gè)人的體驗(yàn)比空泛的理論更受聽眾的歡迎。聽眾對(duì)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，富于個(gè)性的見解，如何在各種處境中克服困難，抱有興趣，并會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。這是因?yàn)橛H身經(jīng)歷的話題，是自己最熟悉的，印象最深刻的，把使自己都會(huì)激動(dòng)不已的生活片斷作為話題，聽眾也會(huì)倍感親切和激動(dòng)。
聽眾是演講活動(dòng)中不可缺少的有機(jī)組成部分，沒有聽眾就無所謂演講。聽眾在整個(gè)演講活動(dòng)中是活躍的、積極因素，不能把聽眾視為被動(dòng)的信息接受者。聽眾在接受信息時(shí)要對(duì)演講者傳達(dá)的信息進(jìn)行過濾、篩選。在選擇中有所取舍，有所改變，然后形成新的信息。任何聽眾對(duì)演講者傳遞的信息，都不會(huì)是全盤接受，總是有所取有所不取，甚至持有異議。
演講稿的入題技巧
一是開門見山，以期迅速將聽眾帶人規(guī)定情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初草稿上是從馬克思夫人的逝世說起，進(jìn)而才進(jìn)入自己的題目。在客觀和冷靜的敘述中，難于將聽眾迅速地引領(lǐng)人規(guī)定情景。因此，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真的修改。在后來的定稿中，他采用單刀直入的入題方法，直接講馬克思“停止了思想”。“永遠(yuǎn)睡著了”，這樣就迅速將聽眾引人到沉痛和肅然的既定情境之中，比原稿那種緩慢的節(jié)奏強(qiáng)多了。
二是講究懸念和曲折，以引起聽眾的關(guān)注。前面我們強(qiáng)調(diào)入題要快，并不是說所有入題都以“開門見山”這樣“直”的方式為佳。其實(shí)，有時(shí)候入題更需要講求一定的曲折和委婉，尤其要講求一點(diǎn)邏輯懸念，方才有利于入題的引人入勝。因此，有時(shí)候，我們不妨多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽眾心理，引起他們的注意和重視。有一篇叫做《人呵，認(rèn)識(shí)你自己》的演講，主講人給自己劃定的題目是“人與社會(huì)和自身的關(guān)系”;可是一開始，演講者并不直接挑明這個(gè)題目，而是先援引恩格斯的話，講了個(gè)“司芬克斯之謎”的引子：“大自然----司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問題……”;繼而話鋒一韓，問道：“那么人類呢?人和人類社會(huì)有什么難題呢?”最后他自己答道：“人類面對(duì)著的有三大難題：人生、社會(huì)和人自身。”這就是“轉(zhuǎn)折式入題”了，它使自己的入題顯得有些跌宕，有些波瀾甚至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，自然能引起聽眾的關(guān)注與興致了。
三是用強(qiáng)烈的反差。對(duì)比來引出自己的題目，以期在人心目中留下深刻的印記。這主要指以對(duì)比、對(duì)照和映襯之類的修辭手法，來引領(lǐng)和導(dǎo)入自己的話題。有一篇名為《論男子漢》的演講，一開始，演講者的話似乎跟一般的謙辭沒什么兩樣，頗有離題之嫌。因?yàn)?，他一口氣就洋洋灑灑敘說了四個(gè)“為難”之處。
我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖何在，這使我感到為難，這是我遇到的第一個(gè)困難。今天，我是第一次來到你們學(xué)校，一切都是陌生的。在一個(gè)陌生的環(huán)境里，人容易有一種不適應(yīng)的感覺，這是我遇到的第二個(gè)困難。況且，剛才前面的幾位同學(xué)又作了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個(gè)困難。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不成了，這就是我的第四個(gè)困難……
乍一看，這開場白頗有些饒舌的味道;豈料到，那演講者講罷“第四個(gè)為難”之后，話鋒突然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入自己早已擬定的題目了。但是，我并不膽怯;相反我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺(tái)去!因?yàn)?，我選擇了這樣一個(gè)演講題目——《論男子漢》!
這樣《論男子漢)特有的“勇氣”之題目，便同一開始的“膽怯”與“為難”形成鮮明對(duì)比和反差，巧妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽來令人解頤。這樣的人題，不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完美統(tǒng)一了嗎?
寫好演講稿的技巧
演講要有“生氣”
演講稿既要考慮內(nèi)容之間的前后有序，更要顧及到內(nèi)容與情感之間的環(huán)環(huán)相扣，打動(dòng)聽眾的心弦，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。美國前總統(tǒng)林肯在葛底斯堡烈士公墓落成典禮上的演講，就體現(xiàn)了內(nèi)容和情感的和諧統(tǒng)一的力量，是一篇“形”與“勢”緊密結(jié)合的典范。一開頭，林肯就點(diǎn)明自由和人人平等是美國立國的原則：“八十七年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國家，它孕育于自由之中，奉行人人生而平等的原則。”接著他指出南北戰(zhàn)爭正是“考驗(yàn)這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育自由和奉行平等原則的國家是否能夠長久存在下去”。然后他說明紀(jì)念烈士不是為了“神化”這塊土地，而是為了表明“我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于烈士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)”。最后林肯充滿激情地說道：“我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲，我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的國家永世長存。”這篇短短的不足600字的演講、林肯用“自由”和“保衛(wèi)自由”的主題一以貫之，烈士們?yōu)?ldquo;自由”而獻(xiàn)身，我們紀(jì)念他們，就是紀(jì)念他們?yōu)樽杂色I(xiàn)身的精神，把自己奉獻(xiàn)給自由的事業(yè)……這樣，“形”緊湊而有序，一氣呵成;“勢”飽滿而堅(jiān)定，如影隨形，理性和激情的環(huán)環(huán)相扣，使得演講的主題一步步達(dá)到了高潮。
演講的氣勢不在演講時(shí)的慷慨激昂，聲嘶力竭，而在安排內(nèi)容時(shí)的統(tǒng)籌兼顧和感情注入。亞里士多德在《詩學(xué)》里，在論述文章結(jié)構(gòu)的完整性時(shí)說：“我所謂完整是指一件事情有頭、有中段、有尾。頭無須有任何事物在前面籠罩著，而后面卻必須有事物承接著。中間要是前面既有事物籠蓋著，后面又有事物承接著。尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在后面承接著。”也就是說，結(jié)構(gòu)安排保證了演講內(nèi)容的一脈相承，前后有序。朱光潛先生也說過：“一個(gè)藝術(shù)品必須為完整的有機(jī)體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁。”
朱光潛先生說的“一股生氣貫注于全體”，就是強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容要安排得當(dāng)，賦予其完整的有機(jī)的聯(lián)系。做到結(jié)構(gòu)完整，就會(huì)使文章富有生命力，其中最重要的是要有“一股生氣”，這可以理解為作者發(fā)自內(nèi)心的感情，就像林肯演講時(shí)表達(dá)的對(duì)自由的渴望和對(duì)人人平等的衷心希望。將自己的真情實(shí)感貫穿其中，才能形成演講時(shí)的氣勢，或用情，或析理，或述說，或強(qiáng)調(diào)，讓聽眾受到感染，受到鼓舞。因此在構(gòu)思演講稿時(shí)，就要充分考慮到“形”與“勢”的關(guān)系，將兩者完美地結(jié)合在一起。
開頭要“引導(dǎo)”
在寫作演講稿時(shí)，應(yīng)當(dāng)在開頭部分就考慮演講內(nèi)容的完整性，讓聽眾了解演講的中心和結(jié)構(gòu)，應(yīng)為聽眾在感到能從演講中有所收獲時(shí)才會(huì)專心聽演講。特別是當(dāng)演講的主題復(fù)雜，或是專業(yè)性較強(qiáng)，或是需要論證幾個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，這樣做能夠使演講顯得清楚而易于理解。所以開頭要圍繞“引導(dǎo)”這一點(diǎn)來做文章，告訴聽眾為什么要講這個(gè)內(nèi)容，對(duì)他們有什么重要意義。梁啟超先生在做《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講時(shí)，面對(duì)即將走上社會(huì)的青年學(xué)子，先解釋了演講題目的由來，并且用事例來說明先要有業(yè)，然后才能敬業(yè)、樂業(yè)，“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作”。“百行業(yè)為先，萬惡懶為首，沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會(huì)上的蛀米蟲”。這樣強(qiáng)調(diào)了從業(yè)的必要性，敬業(yè)的重要性也就說得清楚了，同時(shí)也使得聽眾對(duì)接下來的演講內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。
開頭“引導(dǎo)”的作用就在于引人入勝，不僅要引導(dǎo)聽眾了解演講的內(nèi)容，更要啟發(fā)他們的思路，調(diào)動(dòng)他們的情緒。要做到這一點(diǎn)，必須先把演講主題內(nèi)容的意義，讓聽眾產(chǎn)生“非聽不可”的感覺，然后再引導(dǎo)他們繼續(xù)深入，從道理上了解“為什么要這樣”，從感情上接受“應(yīng)該要這樣”，演講才能夠得以順利進(jìn)行。
中間要“明理”
中間部分要“明理”，要用嚴(yán)密的邏輯和明確的語言把道理一層層地講清楚，從而使聽眾加深對(duì)演講主題的理解和印象。在《敬業(yè)與樂業(yè)》中間部分，梁啟超先生在說明對(duì)待職業(yè)的態(tài)度要敬業(yè)時(shí)，運(yùn)用嚴(yán)密的層層推進(jìn)的邏輯方法，把敬業(yè)的道理分析得十分透徹：“人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活”，“事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。所以，“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”。這樣的條分縷析，逐層推進(jìn)，并且將“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”作了一番生動(dòng)而形象的比較，就把敬業(yè)的道理說得清清楚楚，聽眾也聽得明明白白。
而在談到樂業(yè)時(shí)，梁啟超先生就從動(dòng)之以情、曉之以理的角度，詳細(xì)地說明了樂業(yè)的幾大好處：“第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累(次)、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省缺無限閑煩悶。孔子說：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。”這樣把樂業(yè)的道理說得有理有據(jù)，詳細(xì)完備，充分發(fā)揮了語言的說服力和感染力，使他們弄明白了“非這樣不可”的道理，同時(shí)也牽引住了聽眾的思路和情緒。
演講稿除了內(nèi)容的嚴(yán)密而有序之外，還要講究氣勢，講究發(fā)人深省，這樣才能將演講的內(nèi)容逐步推向高潮，讓聽眾受到感染，動(dòng)心動(dòng)情。要做到這一點(diǎn)，就要像梁啟超先生那樣，首先把道理講清楚，讓人明白非如此不可;其次在行文上做到富于變化，既有嚴(yán)密的邏輯推理，又有設(shè)身處地的分析比較;既有拉家常的話語，也有鏗鏘有力的警世之言。這樣就能將聽眾的思緒引到你設(shè)定的情景中來，跟隨你的演講而波瀾起伏，波濤澎湃。
結(jié)尾要“動(dòng)情”
要想在讓演講結(jié)束時(shí)調(diào)動(dòng)聽眾的情緒達(dá)到高潮，對(duì)演講的內(nèi)容留下深刻的影響，就要在“情”字上下功夫。當(dāng)然，并不是喊幾句口號(hào)、說幾句聳人聽聞的話就算“動(dòng)情”了。這“情”必須是發(fā)自內(nèi)心的，必須讓聽眾感到是以誠相待、語重心長的，即使是嚴(yán)實(shí)樸素的話語，只要有真情實(shí)感，也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量。在《敬業(yè)與樂業(yè)》的末尾，梁啟超先生話語不多然而意味深長：“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我相信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用!”作者將“敬”與“樂”的精神貫穿始終，將自己的信念和期望托付給青年一代，使他們感到話語中的實(shí)在和蘊(yùn)涵著的深意，給了他們以啟迪和鼓舞，信心和希望，這樣就很自然地做到了情與理的完美結(jié)合，“形”與“勢”的完整統(tǒng)一。
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