中學(xué)生關(guān)于公正的演講稿范文
中學(xué)生關(guān)于公正的演講稿范文
公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中學(xué)生關(guān)于公正的演講稿，歡迎大家閱讀。
中學(xué)生關(guān)于公正的演講稿篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
早上好!
我演講的題目是《與廉潔誠(chéng)信同在，與公正儉樸同行》。
廉潔是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古往今來，有許多杰出的先人就把廉潔二字看得象生命一樣，甘為廉潔奉獻(xiàn)終生，像包拯、林則徐等他們不僅美名千古揚(yáng)，而且留下“兩袖清風(fēng)”、“高風(fēng)亮節(jié)”的高尚品德激勵(lì)后人，使我們明白做人的崇高境界，從而有了做人的更高追求。
我想，作為炎黃子孫的我們一定要傳承先人的美德。堅(jiān)持從小做起、從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把這一優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事的一言一行之中，節(jié)制貪欲，不為物所誘、不為利所惑，潔身自好、廉潔自守。
堅(jiān)持做到在家敬父母，積極主動(dòng)做家務(wù);在校尊老師，愛同學(xué)，清潔衛(wèi)生盡心盡力;學(xué)習(xí)上自主勤奮能創(chuàng)新，獨(dú)立作業(yè)不抄襲，考場(chǎng)上不作弊;不撒謊不騙人，與人交往講誠(chéng)信，處事公平為人正直，堅(jiān)持實(shí)事求是。生活上不比吃，不比穿，干凈大方要得體;教室里不開“長(zhǎng)明燈”，洗手間里不淌“長(zhǎng)流水”，餐廳就餐人人當(dāng)思“一粥一飯來之不易”，文明有序走路隊(duì)，學(xué)校班級(jí)形象不能毀。清清白白做事，堂堂正正做人，讓廉潔的清風(fēng)吹遍校園的每一個(gè)角落。
古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，同學(xué)們“千里之行，始于足下”，愿我們所有的同學(xué)都能夠與廉潔誠(chéng)信同在，與公正儉樸同行，從我做起，從現(xiàn)在做起，繼續(xù)了解學(xué)習(xí)反腐倡廉的知識(shí)、故事和人物，自覺把“廉潔”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，培養(yǎng)“廉潔、誠(chéng)信、公正、儉樸”的品德，將來做一個(gè)廉潔奉公，遵紀(jì)守法的好公民，為全社會(huì)的廉政文化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，為祖國(guó)、為自己創(chuàng)造一個(gè)更加美好的明天!
我的演講完畢，謝謝大家!
中學(xué)生關(guān)于公正的演講稿篇2
公平正義，現(xiàn)在早已是大家耳熟能詳?shù)脑~了。但到底什么是公平正義，卻不是一兩句話能說清楚的。人們對(duì)公平正義的理解，可以說是仁者見仁、智者見智，莫衷一是。
就拿人們關(guān)心的收入分配領(lǐng)域的公平正義問題來說，人們對(duì)收入差距的看法就不盡相同。有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng)，人的能力有強(qiáng)有弱，承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)有大有小，付出的努力有多有少，收入存在差距是必然的，也是公正的;也有人說，有差距是正常的，但要看收入差距產(chǎn)生的原因是什么;還有人說，收入存在一定的差距是正常的，但超過一定限度就難說公正了。那么，到底應(yīng)該如何理解公平正義呢?
所謂公平正義，也就是我們通常所說的公正，一般來說，反映的是人們從道義上、愿望上追求利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但凡有人群且有利益分配的地方，就必然會(huì)產(chǎn)生公平正義的問題。但要準(zhǔn)確把握公平正義的內(nèi)涵，必須用歷史的、具體的、相對(duì)的眼光來分析。
首先，公平正義是歷史的。公平正義是一個(gè)發(fā)展著的歷史范疇，在不同的歷史條件下，人們對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)是不同的，沒有恒定不變的公平正義的標(biāo)尺。今天我們認(rèn)為“不公正”的現(xiàn)象，歷史上可能就曾以“公正”的面貌出現(xiàn)過;今天我們認(rèn)為“公平”的事情，隨著歷史的發(fā)展就有可能逐漸演變成“不公平”。其次，公平正義還是相對(duì)的。公平正義的實(shí)現(xiàn)受具體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的制約，那種絕對(duì)完美的公正是從來沒有的，只會(huì)存在于觀念和幻想之中，公正本身就包含著差異和差別。從橫向來說，盡管我們的思想理論、政策法規(guī)明確了公平的具體含義、原則和評(píng)價(jià)尺度，但面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界卻是千差萬別的。我們所處的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境不同、社會(huì)條件不同、個(gè)人稟賦和家庭狀況不同，所以并不是都處在同一個(gè)起跑線上。純粹的起點(diǎn)平等是做不到的，也是不存在的，競(jìng)爭(zhēng)的最后結(jié)果也就不可能完全公平，在實(shí)際中只能求得大致公平、相對(duì)公平。從縱向來說，公平的實(shí)現(xiàn)也不是瞬息之間一蹴而就的，是要受到經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展制約的，是一個(gè)發(fā)展的歷史過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展程度如何，公平問題解決和實(shí)現(xiàn)的程度也就如何，這不取決于人們的意志和善良意愿。
總之，當(dāng)我們用歷史的、具體的和相對(duì)的眼光，來審視公平正義時(shí)，就不會(huì)被某些表象所迷惑，就不會(huì)“刻舟求劍”，把被歷史拋棄的公平觀念再拾起來;就不會(huì)“以矩畫圓”，混用不同領(lǐng)域的公平標(biāo)準(zhǔn);就不會(huì)“揠苗助長(zhǎng)”，提出不切實(shí)際的公平要求。
謝謝大家!
中學(xué)生關(guān)于公正的演講稿篇3
各位老師、各位同學(xué)：
大家早上好!
我是初二(7)班的徐浩森，今天我晨會(huì)演講的主題是“公正”。
何為公正?現(xiàn)代意義上的公正指的是“公平正義”。
所謂公平正義，一般來說，反映的是人們從道義上、愿望上追求利益關(guān)系特別是分配關(guān)系合理性的價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但凡有人群且有利益分配的地方，就必然會(huì)產(chǎn)生公平正義的問題。
公正，是古往今來人們衡量理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要價(jià)值取向。公正是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)穩(wěn)定的保障，更是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。《淮南子》中有一句話：“公正無私，一言而萬民齊。”說的是治國(guó)之道。韓嬰也曾講到：“正直者，順道而行，順理而言，公平無私。”說的是做人之道。
但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)中依然存在很多很多不公平的現(xiàn)象。競(jìng)爭(zhēng)中存在不公平，無論是大學(xué)中學(xué)還是小學(xué)的招生中都曾發(fā)生過“走后門”、“內(nèi)定”等黑幕。小到班內(nèi)的評(píng)選，大到國(guó)家級(jí)的一些比賽都或多或少地存在不公正的現(xiàn)象。社會(huì)分配中也存在不公正，無論是就業(yè)問題、社會(huì)保障、城鄉(xiāng)戶口還是醫(yī)患矛盾都是社會(huì)分配制度不完善所造成的。連最應(yīng)該公正的司法領(lǐng)域都存在許多不公正，徇私枉法的事情也時(shí)有發(fā)生。舉個(gè)例子，前段時(shí)間，有新聞報(bào)道了大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)遇到的不公平歧視，而且歧視的理由讓人哭笑不得。年齡、性別歧視很常見的，竟還有“姓名”和“血型”的歧視。有人姓“賈”，公司領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這個(gè)姓會(huì)影響公司聲譽(yù)而不予錄取。還有公司要求應(yīng)聘者血型必須是O型或B型，理由是這兩個(gè)血型的人遇事沉著冷靜，忠誠(chéng)度高，心理素質(zhì)好。這種種的歧視，嚴(yán)重破壞了社會(huì)上公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。
在公平公正上，一些西方國(guó)家值得我們學(xué)習(xí)。法國(guó)政府兩位部長(zhǎng)曾被發(fā)現(xiàn)在一條鄉(xiāng)間公路上超速行駛。這兩位部長(zhǎng)分別是交通部長(zhǎng)德羅比恩和內(nèi)政部長(zhǎng)薩爾科奇，他們所乘的轎車分別以98公里和103公里的時(shí)速在一條最高限速每小時(shí)70公里的路上飛速行駛。正巧的是，他們都是趕去參加法國(guó)第一部自動(dòng)路邊雷達(dá)測(cè)速裝置的啟用儀式。交通部辦公室發(fā)言人稱，德羅比恩沒有否認(rèn)這一事實(shí)。他還補(bǔ)充說：“法律面前人人平等，交通部長(zhǎng)也不例外，趕去參加活動(dòng)不是借口。”
杭高人是善良的，我們不能為了自己的利益而通過一些手段，損害了他人利益，造成一些不公正，正像伊索說的“自己生存，也讓別人生存，這是公理的法則。”杭高人是理性的，我們應(yīng)該理解公正是相對(duì)的，我們所處的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境不同、社會(huì)條件不同，競(jìng)爭(zhēng)的最后結(jié)果也就不可能完全公正。社會(huì)主義的本質(zhì)是與特權(quán)、不公正格格不入的。二十年后的社會(huì)將由我們這一輩人來主宰，我們一定要通過我們自己的努力，盡力實(shí)現(xiàn)“公正”這一核心價(jià)值。
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