大學(xué)生關(guān)于中國夢小康情演講稿范文
與夢同行，中國夢是少年夢，也是我的夢。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了大學(xué)生關(guān)于中國夢小康情演講稿范文，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生關(guān)于中國夢小康情演講稿范文篇1
鴉片戰(zhàn)爭以后的“中國夢”，主旋律無疑是“強(qiáng)國”。這幾乎全民的共識。問題是，何為“強(qiáng)大的國家”，我們又怎樣才能“強(qiáng)大”?
值得慶幸的是，國人對此有不俗的認(rèn)識。據(jù) 秦暉教授《晚清儒者的“引西救儒”》(2010年6月17日《南方周末》)，晚清時期，中國知識界那些明白人，比如徐繼畬、郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等，都幾乎一致認(rèn)為，所謂“強(qiáng)國”，決不僅僅就是船堅炮利、財大氣粗，更重要的，還是政治文明、道德高尚。因為只有政治文明、道德高尚，才配稱為“強(qiáng)國”;也只有政治文明、道德高尚，才能成為“強(qiáng)國”。這無疑堪稱“遠(yuǎn)見卓識”。由于這樣的見識，“中國夢”一開始就有了很高的起點。剩下的問題是“怎么辦”。
晚清這些有識之士的主張，是“像西方人那樣實現(xiàn)儒家的政治理想”。他們認(rèn)為，世界上最先進(jìn)、最文明的，以前是中國，現(xiàn)在卻是歐美。為什么?因為老祖宗創(chuàng)造的先進(jìn)文化和先進(jìn)理念，在秦漢以后被“敗家子”們丟得精光，卻在西方開花結(jié)果，大放異彩。比如虛君共和，不就是“民貴君輕”嗎?競選制度，不就是“選賢與(舉)能”嗎?國會議員，不就是“為民請命”的鄉(xiāng)紳嗎?美國總統(tǒng)華盛頓，不就是“禪讓天下”的堯舜嗎?所以說，“三代”(夏商周)已經(jīng)不在中國，跑到歐美去了(仍請參看前引秦暉文)。
哈，看起來是很像，但經(jīng)不起推敲。比如郭嵩燾說，英國因為“仁愛兼至”，所以“環(huán)海歸心”，就未免“走火入魔”。誰不知道，英國那些海外殖民地，是他們搶來的、霸占的?又比如，他們說西方人彬彬有禮，西方社會井然有序，都是“禮樂教化”的結(jié)果，也是“自作多情”。西方人，什么時候?qū)W過周公那一套?再說了，所謂“講禮讓”，人家是“女士優(yōu)先”，咱們是“領(lǐng)導(dǎo)先走”，一樣嗎?
何況還有不能“對號入座”的。三權(quán)分立，相當(dāng)于什么呢?三省六部?政黨輪替，相當(dāng)于什么呢?改朝換代?還有憲法，又相當(dāng)于什么呢?總不能說“四書五經(jīng)”就是。至于參眾兩院，更是無可類比。當(dāng)然，我們不能苛求古人。相反，這些人在當(dāng)時能有那樣的見解，已經(jīng)非常了不起。他們是中國夢最早的踐行者。我們在致敬的時候，請不要忘記他們!但同時，我們也不能不反思。我們要問，為什么這些先行者們，在開始自己“中國夢”的時候，首先想到的就是三皇五帝、湯武孔孟?也只有一個原因──傳統(tǒng)的力量。馬克思早就說過，任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史。一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦(《路易·波拿巴的霧月十八日》)，晚清的先賢們自然也不例外。
實際上，鴉片戰(zhàn)爭以后的中國夢，是有“底色”的。這個“底色”，就是我們的文化傳統(tǒng)。因此，我們還要來回顧一下，此前的中國人，又曾經(jīng)有過怎樣的夢想。
大學(xué)生關(guān)于中國夢小康情演講稿范文篇2
鴉片戰(zhàn)爭以前，中國人做的是“天下夢”。
天下夢與中國夢，有什么不同?中國夢，想的是“中國怎么樣”;天下夢，想的是“人類怎么樣”。前者是關(guān)于“國家”的愿景，后者是關(guān)于“社會”的理想。
那么，怎樣的社會最理想?首先是“大同”，其次是“小康”。這兩個概念，是儒家的經(jīng)典《禮記》提出來的，在《禮運》篇。兩者之間的根本區(qū)別，在于“大同”是“天下為公”，“小康”是“天下為家”。表現(xiàn)為權(quán)力的交接，政權(quán)的交替，前者是“禪讓”，后者是“世襲”。顯然，大同比小康好。所以，晚清很多人認(rèn)為，美國式的共和聯(lián)邦制，比君主立憲制好。君憲制當(dāng)中，英國式的“虛君立憲”，又比日本式的“實君立憲”好。當(dāng)然，這不是統(tǒng)治者的想法。他們最希望的，是一成不變。萬不得已，才學(xué)日本，至少得有個“萬世一系”?？傊砬鍟r期，是統(tǒng)治者選擇實君，維新派喜歡虛君，革命黨主張共和。因為只有共和，才能真正走向“天下為公”的“大同社會”。
然而，歷史上的所謂“大同之世”，畢竟已經(jīng)一去不復(fù)返了。取而代之的，是“小康”。小康的特點是“家天下”。這當(dāng)然比“公天下”差，但也還對付。至少在后世儒家眼里，比秦漢到明清好。因為小康時代實行的，是周公創(chuàng)立的制度，包括宗法制、封建制和禮樂制。宗法制是社會制度，封建制是政治制度，禮樂制是文化制度。社會、政治、文化，三位一體。一以貫之的，則是這樣一種政治思想：以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂保證和諧。這同樣為儒家所推崇。不妨說，在儒家眼里，大同之世是無憂無慮，小康之世是有德有序。所以孔子說，實在不行，能回到東周，也不錯(《論語·陽貨》)。
遺憾的是，就連這個理想，也都成為泡影。中國社會不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入了帝國時代。如果說“大同之世”實行的是“帝道”，“小康之世”實行的是“王道”，那么帝國時代實行的就是“霸道”。霸道，就是中央集權(quán)，國家專政，君主獨裁。這是法家的那一套，即譚嗣同他們恨之入骨的“秦政”和“荀學(xué)”(《仁學(xué)》之二十九)。這時，“無憂無慮”是不可能了，“有德有序”也指望不上。能過上安生日子，就很不錯。因此帝國時代中國人想要的，是“治世”，也就是風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、國泰民安。誰能幫我們實現(xiàn)這理想?除了老天爺，就是圣君、清官、俠客。最好能有好皇帝，其次有清官也不錯。兩個都沒有，就只能寄希望于俠客，路見不平，拔刀相助。如果連俠客也找不到，便只能去讀武俠小說。這其實是越來越?jīng)]有指望，難怪譚嗣同他們要痛心疾首了。
這就是傳統(tǒng)社會中國人的天下夢：大同、小康、治世。它們寄托了理想，也表現(xiàn)出無奈。因為誰看得出來，這三個夢，是每下愈況，一蟹不如一蟹。但這沒辦法。理想不能實現(xiàn)，就只好打折扣。要想“不折不扣”，就只能從這“夢境”中走出來。于是，1949年以后，中國人的夢，就有了新的版本。
大學(xué)生關(guān)于中國夢小康情演講稿范文篇3
“中國夢”是什么?每個人理解可能不一樣，與“美國夢” 不同，“中國夢”是個人的，是國家的，更是民族的。
“中國夢”是小康夢。小康夢即人民幸福夢，人民幸福不是央視記者采訪的那句話“你幸福嗎”，不是“貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”，也不僅僅是政府工作報告的GDP增長數(shù)字，而是為我們提出的全面建成小康社會的新的目標(biāo)，是國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入兩個“翻一番”的新的要求。提出：“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會”，這是黨在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)上提出的新的要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番;人民民主不斷擴(kuò)大;文化軟實力顯著增強(qiáng);人民生活水平全面提高;資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。同時，還提出，調(diào)整國民收入分配格局，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，“共同富?！笔腔菁笆畮變|人口的全面小康社會?？梢哉f，有精神的指引，有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個“中國小康夢”不僅是具體而又真實的，還是美麗而又可及的。
“中國夢”是強(qiáng)國夢。強(qiáng)國夢即國家富強(qiáng)夢。提出：“在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。2000年以來，中國由世界第七大經(jīng)濟(jì)體一躍成長為僅次于美國第二大經(jīng)濟(jì)體，國民生產(chǎn)總值實現(xiàn)了翻番，十多年來，中國在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，從經(jīng)濟(jì)大國到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、從體育大國到體育強(qiáng)國、從文化大國到文化強(qiáng)國，不論是2008年的北京奧運會，還是2010年的上海世博會，中國從來沒有像今天這樣吸引世界的目光;不論是神舟系列飛船的一次次成功上天，還是中國第一艘航母“遼寧號”的順利下海，都在說明中國更加自信了，中國因底氣而更加自信，因自信而更加強(qiáng)大。同時，中國人民富了，十多年來，中國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入增長都在8%以上，這是新中國歷史上居民收入增長最快的時期之一，這些，都在說明中國已經(jīng)進(jìn)入國富民強(qiáng)也可以說是國強(qiáng)民富的新階段。 中國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)在改革開放中取得重大歷史突破，并在改革開放中與世界取得共贏，現(xiàn)在，中國制造、中國市場、中國投資、中國伙伴、中國責(zé)任，都是更為強(qiáng)大中國留給世界的中國印象，這個印象是直觀而又客觀，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的更加強(qiáng)大的中國巍然屹立于世界東方。“強(qiáng)國夢”就這樣離我們越來越近，看得到，也摸得著。
“中國夢”是復(fù)興夢。復(fù)興夢即民族復(fù)興夢。中華民族有上下5000年的歷史，曾創(chuàng)造出一個又一個輝煌燦爛的文明，近代以來的積貧積弱，使中華兒女一直有一個夢想，一個民族復(fù)興的夢想，自1840年鴉片戰(zhàn)爭的170多年以來，無數(shù)仁人志士為了這個夢想而孜孜以求，90多年前，中國共產(chǎn)黨人勇敢擔(dān)下了這個重任，使我們的“中國夢”從來沒有像今天如此貼近。正如胡錦濤同志報告中所說：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景”;也在觀看《復(fù)興之路》后強(qiáng)調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。在民族復(fù)興的道路上，一代又一代中國人不懈地探索，求解放、求獨立、求民主、求科學(xué)、求富裕等一個個夢想在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗中得以實現(xiàn)”。兩位關(guān)于“中國夢”的講話，充滿感情和感召力，聽來讓我們青年人熱血沸騰，心潮澎湃，回首中國復(fù)興的漫漫征程，正是中國共產(chǎn)黨的一代代人，帶領(lǐng)全國人民一點點把民族復(fù)興的夢想一步步變成現(xiàn)實。
我們的“中國夢”既不虛幻，也不遙遠(yuǎn)，“小康夢”、“ 強(qiáng)國夢”、“ 復(fù)興夢”，個人的夢、國家的夢、民族的夢，三位一體，構(gòu)成了我們的“中國夢”。我們的“中國夢”切身實在，與中國特色社會主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與的召開緊密相連，不可分離。我們堅信，我們的“中國夢”必將伴隨著中國特色社會主義的偉大勝利和中華民族的全面復(fù)興而順利實現(xiàn)!
我作為學(xué)校一線教師，面對這場世紀(jì)盛會更是熱血沸騰，激情四射，也更加明白了：在實際教學(xué)和管理工作中同樣要認(rèn)真貫徹落實精神，以最飽滿的熱情投入到工作中去，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、勤奮刻苦工作的作風(fēng)，不斷保持一股強(qiáng)大的活力和不竭的動力，盡自己最大的力量做好本職工作，以飽滿的工作熱情對待每一名學(xué)生，每一位家長。用自己的言行感染學(xué)生，影響學(xué)生，做最幸福的教師，做學(xué)生成長引路人，培養(yǎng)幸福學(xué)生。
我作為新時期的一線教師，面對這場世紀(jì)盛會更是激動萬分，無法言表，同時也深深感受到了自己肩上責(zé)任之大，任務(wù)之重，充分認(rèn)識到教育是民族振興的基石，要優(yōu)先教育，建設(shè)人才資源強(qiáng)國，在以后的工作中要始終堅持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，立足平凡崗位，爭做標(biāo)兵教師。我感謝這偉大的盛世年代，感謝自己是一名中國人，我更因自己是創(chuàng)造時代人才的靈魂師而驕傲和自豪!
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