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諺語有古仔_粵語好盞鬼

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諺語有古仔_粵語好盞鬼

  “粵語諺語真是鬼馬生動好好玩,但是可惜現(xiàn)在好多古仔廣州人都已經(jīng)不知道了。”昨日,本報關(guān)于粵語諺語的報道見報后,引發(fā)很多老廣的熱議,不少讀者致電本報說及自己知道的粵語諺語,有些上了年紀的老廣州人告訴記者,現(xiàn)在很多粵語諺語已經(jīng)失傳,包括一些嶺南文化的掌故都已經(jīng)無人知曉,應(yīng)該呼吁有識之士收集整理一下粵語特有的諺語,作為嶺南文化的一部分傳承下去。

  阿茂整餅——無嗰樣整嗰樣。雖然阿茂整餅是沒啥要啥的意思,但是廣州很多餅店還是喜歡用這個名字。

  老廣州陳先生今年近70歲,他告訴記者,“以前阿婆、阿嫲說話都經(jīng)常用到這些諺語,小孩子聽了就會覺得好好笑,有時說謊會被大人敲著頭罵‘呃鬼食豆腐’,感覺特別親切。”說起粵語諺語,陳先生還當場考了記者一下,“你知道賊佬試沙煲是什么意思嗎?”看到記者搖頭,他有點得意,“賊佬試沙煲——睇過先,現(xiàn)在已經(jīng)很少人知道是什么意思了,就是以前賊佬去偷東西,都會鑿開個墻孔,但是又不知道墻那邊有沒有人,所以不敢立即進去,就會先用沙煲放進去試探家里有沒有人,沙煲看上去像人頭,如果里面有人,便會用棍打爛沙煲,賊佬就立馬走人,如果沒人打沙煲,賊佬便進去偷東西。”

  陳先生說,以前老人家用諺語時,小孩子會問什么意思,老人家就會像講故事一樣講給他聽,其中還蘊含一些做人的道理,所以小孩子會記得牢。

  “畫只耳上墻”是指小孩不聽話

  也有讀者致電本報對昨日報道的那幅漫畫提出不同看法。比如圖中一名男子在墻上畫了一只耳朵,暗指諺語“畫只耳上墻”,文中解釋為“隔墻有耳”,但有讀者表示,實際上,過去老人家常常說小孩子“畫耳上墻”并不是指隔墻有耳,而是指有小朋友不聽話,好像把耳朵掛到墻上去了,沒帶耳朵一樣。而圖中有一只菠蘿和雞放在一起構(gòu)成“菠蘿雞”的諺語,中山大學(xué)歷史系教授程美寶則表示,這個菠蘿雞并不是菠蘿和雞,而是一種特定的工藝品,在廣州南海神廟波羅誕上會有一種特別的工藝品,就是一種完全手工制作的公雞,上面的毛都是黏上去的,所以才會有形容菠蘿雞一味靠黐的諺語。

  年輕人嫌老土不愛說諺語

  說到為何現(xiàn)在年輕人使用諺語少,有讀者表示,家里的孩子有時候會覺得粵語諺語好像粵語長片里的對白,聽上去有點土,所以不愛用。程美寶教授表示,語言實際也是一種潮流,有時候需要語境和大環(huán)境的影響,比如以前廣州作為省城會對小地方有文化輻射,雖然廣東省各地方言都不太一樣,但是大家都會說省城白話,所以省城流行的一些言語和歇后語也能通過口口相傳到處傳播。而現(xiàn)在,由于語言規(guī)范使用,很多諺語雖然鬼馬活潑,但是很難用于書面,隨著教育普及化,讓年輕人接觸這些市井語言的機會也越來越少,即便有,很多年輕人覺得好像是老人家才會這么說話,自然也就不愛使用,漸漸就會失去使用粵語諺語的語境和情境了。

  粵語諺語為何多“沙煲”?

  昨日,在《大粵港諺語》漫畫中多處出現(xiàn)“沙煲”,對應(yīng)的諺語也有不少。程美寶教授表示,“沙煲這種東西,以前幾乎個個廣府人家里都會有,都會用,所以因此衍生的各種諺語也特別多,隨口就來,形象生動,但是現(xiàn)在很多本土人也不會再使用這種廚具,你再說‘吊沙煲’自然無人知道是斷糧的意思,根本沒有相關(guān)的情境了。”程美寶說,曾經(jīng)在上世紀四五十年代,舶來文化當時對香港的沖擊也比較大,就會有一些念舊的老文化人、專欄作家專門在自己的專欄里寫一些粵語俚語、諺語的來源和掌故,也是擔心外來文化影響導(dǎo)致本土文化會漸漸式微。“好像許冠杰的歌曲,以前很紅,因為接地氣,粵味濃,以前就有很多人喜歡,但是隨著現(xiàn)代教育的日漸普及,大家的文化水平都提高了,自然會覺得這一類作品過于市井,甚至有些粗俗,所以喜歡的人就少了。”程美寶表示,雖然使用的人少了,但是粵語人士對它會有感情。

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