有關(guān)佛理禪語(yǔ)的諺語(yǔ)
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多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。——《八大人覺(jué)經(jīng)》
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺(jué)經(jīng)》
一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所致。而心無(wú)色，不可見取，但是虛妄。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
諸法集起，畢竟無(wú)主無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生偷盜邪行妄語(yǔ)兩舌惡口綺語(yǔ)貪欲瞋恚邪見。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍;喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無(wú)嫌嫉;舍莊嚴(yán)故，於順違境，無(wú)愛恚心。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》
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一切處所。一切時(shí)中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識(shí)。指示方見。若自悟者。不假外求。
若見一切法。心不染著。是為無(wú)念。
若真修道人，不見世間過(guò)。
佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。
菩提自性。本來(lái)清凈。但用此心。直了成佛。
人雖有南北。佛性本無(wú)南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
無(wú)上菩提，須得言下，識(shí)自本心，見自本性，不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如，如如之心，即是真實(shí)。
欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。
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世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主。——《八大人覺(jué)經(jīng)》
若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》
知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
于諸佛法，心無(wú)所礙，住去來(lái)今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》
于身無(wú)所取。于修無(wú)所著。于法無(wú)所住。過(guò)去已滅。未來(lái)未至。現(xiàn)在空寂。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰(shuí)為和合者?
聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
一切萬(wàn)法不離自性。
何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無(wú)動(dòng)搖。何期自性能生萬(wàn)法。
不識(shí)本心。學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心。見自本性。即名丈夫天人師佛。
佛法是不二之法。
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