清談

　　清談是流行于魏晉時期的一種游戲。有點(diǎn)坐而論道、辯論的意思。有攻有守，有輸有贏。談?wù)摰膬?nèi)容，多是哲學(xué)命題。

　　那時候有個人叫衛(wèi)玠，身體瘦弱，漂亮得不得了，是個清談大師，有次和人清談，談了兩天，沒休息，累死了，后人說是“談殺衛(wèi)玠”。也有種說法是他剛到建康，因為長得太好看了，被人圍起來看，看死了，叫“看殺衛(wèi)玠”。

　　那是個稀奇的年代。人們追求個性化，追求美，追求真理。

　　在西藏那邊，僧人會圍坐在一起辯論，以求獲得究竟的智慧。這是佛教的修行。在印度，印度教徒與佛教徒辯論，佛教徒輸了，從此佛教在印度衰落，近乎消失殆盡。

　　這種辯論有無意義呢?有的。

　　佛說法，或孔子傳道，其實也是清談。一問一答，一來一往，是思想的碰撞，智慧的，自然會留下來，成為經(jīng)典。

　　很多人說清談?wù)`國，看魏晉歷史，也確實有這種感覺。很多牛人明明可以出世做點(diǎn)事情，卻偏偏整體神神叨叨，追求玄學(xué)。

　　換一個角度，我是非常理解魏晉時期的人的。好比二戰(zhàn)以后，人們對整個人生產(chǎn)生疑惑，對存在產(chǎn)生疑惑，黑色幽默、荒誕主義、魔幻現(xiàn)實主義、存在主義，各種主義的文藝作品層出不窮。背后其實是人對世界的絕望、疑惑。

　　奧斯維辛以后，寫詩是野蠻的。

　　東漢末年，天下大亂。從三國到魏晉，天天打仗，民不聊生。儒家的道德體系在崩潰，誰都可以稱帝，世襲又變成了“禪讓”，兄弟相殘，臣子弒君，父不父，子不子，君不君，臣不臣，世界瞬息萬變，人就是想出世做官，也不知道該在哪里又該如何做官。那是個挺畸形的時代。魏竊漢，晉竊魏，北方少數(shù)民族又來竊取晉國。沒有秩序，沒有綱常，強(qiáng)者為尊。

　　生在這樣的年代，你該怎么做呢?沒辦法的，只能裝瘋賣傻。

　　我理解魏晉時期的清談，還因為我相信他們是真誠求道的。這一時代的很多人，是真的在思考人生宇宙的事情。他們不愿意為了五斗米折腰，只想追求智慧。偶然為官，也會干脆辭掉的。譬如陶淵明：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。把出世看作是錯誤。

　　魏晉時期人們的追求，解決了我一個非常大的問題：人到底是該入世還是出世?

　　我出世的時候，想著入世;入世以后，又總想出世。一直在糾結(jié)。其實歷史上，這就是個讓人痛苦的事情。既折磨過諸葛亮，也折磨過陶淵明，也折磨過孟浩然、李白。

　　東晉皇帝簡文帝的行為給我啟示。簡文帝叫司馬昱，是東晉開國皇帝司馬睿的小兒子。司馬睿很喜歡他，一度差點(diǎn)廢長立幼，把他立為太子。但他沒能當(dāng)成太子，也差點(diǎn)沒能當(dāng)成皇帝。沒做皇帝的日子里，他是個名士，也是個清談大家，喜歡結(jié)交各地名流。

　　被歷史選中當(dāng)了皇帝以后，他也心甘情愿地當(dāng)皇帝。有次參加皇家林園，他說：“會心不必在遠(yuǎn)。翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親也。”

　　他是把皇家當(dāng)成了莊子隱居的地方。這是大隱隱于朝的風(fēng)骨。

　　又有一人也給我啟示，謝玄。謝玄本是士族子弟，一開始的時候是出世的，后來又做了隱士。再后來又出山抗拒苻堅，并在淝水以八萬士兵打敗苻堅八十萬大軍。入世的時候入世，出世的時候出世，都做得挺好的。

　　類似的人還有很多。這是讀魏晉歷史給我的饋贈。

　　【本文作者：李日白 (微信公眾號：日白匠)】

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