世界到底是確定的還是隨機(jī)的

　　宇宙是確定的還是隨機(jī)的，這是個(gè)問(wèn)題。

　　【1】確定論隨想

　　若宇宙是確定的，那么宇宙就存在一個(gè)初始矢量，它規(guī)定了萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)方向，組合關(guān)系。從頭到尾，一切井然有序，分毫不差。沒(méi)有意外，沒(méi)有偶然。一切都是確定的。開始就意味著結(jié)束。循環(huán)一個(gè)周期，再循環(huán)一個(gè)周期，周而復(fù)始，像推石頭爬山的西西弗。

　　我們不知道世界的發(fā)展軌跡，但世界自己是知道的。我們的信息量不足，但宇宙是充足的。對(duì)宇宙而言，世界不會(huì)出現(xiàn)新的東西，也不會(huì)減少任何東西。

　　這是一種世界觀。但這種世界觀未必經(jīng)得起推敲。

　　首先，初始量是怎么來(lái)的。如果世界是一系列的連鎖反應(yīng)，那么第一塊多諾米骨牌是怎么來(lái)的，又是誰(shuí)推倒的?

　　其次，如果一切都是注定的，世界就是一個(gè)循環(huán)，起點(diǎn)決定了終點(diǎn)，終點(diǎn)也決定了起點(diǎn)，從廣義上看，宇宙模型其實(shí)是靜止的，進(jìn)一步推敲，其實(shí)這樣一個(gè)宇宙是不存在的。

　　怎樣理解?假設(shè)A是宇宙的起點(diǎn)，B是過(guò)程，C是終點(diǎn)，A一定會(huì)變成B，B一定會(huì)變成C，這里面其實(shí)沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有空間。當(dāng)A出現(xiàn)的時(shí)候，B和C是不存在的;A變成B以后，A就不存在了，世界以B的形式存在，好比你長(zhǎng)到二十歲，你就是二十歲的樣子，十歲的你就不存在了;然而，這個(gè)時(shí)候，B也是不存在的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)可以靜止確定的狀態(tài)B存在，事物總是剎那生滅變化，你描述不了任何一個(gè)時(shí)間段的宇宙橫切面，除非你凍結(jié)整個(gè)宇宙，好比你凍結(jié)一條河，然后仔細(xì)地觀察這條河凍結(jié)處的狀態(tài)。這是不可能的，因?yàn)檫@條河沒(méi)有長(zhǎng)度，沒(méi)有一個(gè)過(guò)去確實(shí)存在，而當(dāng)下瞬間又會(huì)變成過(guò)去。

　　我們?cè)诖竽X里可以演化這樣一個(gè)模型。宇宙從A點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)它到達(dá)B點(diǎn)的時(shí)候，過(guò)去不存在，未來(lái)不存在，而B點(diǎn)無(wú)法捉摸。類似佛講的：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　宇宙整個(gè)的就是一個(gè)幻影，我們要研究理解的，是一個(gè)幻影，猶如我們?nèi)パ芯课覀兊膲?mèng)。

　　最后，我想不通，宇宙為什么要這樣無(wú)聊，弄一個(gè)循環(huán)的泡影出來(lái)。

　　【2】隨機(jī)性隨想

　　若宇宙是隨機(jī)的，則宇宙變化運(yùn)動(dòng)無(wú)規(guī)可循，不講邏輯，過(guò)去不意味著現(xiàn)在，現(xiàn)在也不意味著將來(lái)。

　　一切看起來(lái)井然有序都是暫時(shí)的，太陽(yáng)東升西落未必永遠(yuǎn)是這樣，地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)未必永遠(yuǎn)都是一樣的速度軌跡。幾十億年都這樣，也不意味著下一刻也一樣。

　　這樣一個(gè)宇宙，是概率的宇宙。沒(méi)有百分之百的事情，只有接近百分之百的事情。

　　如果宇宙有一個(gè)初始量，有一個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)則，那么就不存在隨機(jī)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)椴还苁澜缍嗝磸?fù)雜，都是有跡可循的。世界只是看起來(lái)隨機(jī)而已。

　　如果沒(méi)有初始量呢?如果沒(méi)有簡(jiǎn)單規(guī)則呢?我們知道，規(guī)則都是我們總結(jié)出來(lái)的，假如宇宙并不存在任何普適的規(guī)則呢?

　　那樣的一個(gè)世界，是我們無(wú)法理解的。我們理解有限，理解不了無(wú)限;我們理解規(guī)律，理解不了無(wú)常。

　　以人類視角而言，較為宏大的事物是有規(guī)可循的，是精確的，可測(cè)量計(jì)算的;而微觀的事物則不盡然，譬如量子——量子你既測(cè)不準(zhǔn)，也就談不上有規(guī)律了。

　　宇宙最底層——如果有最底層的話——是隨機(jī)的，由最底層的量子構(gòu)建的宏觀世界，卻有規(guī)律，這如何解釋?

　　也許所謂的規(guī)律，只不過(guò)是人類的一廂情愿。我們以為我們能夠測(cè)量宏觀事物，能夠制造精密儀器，能把火箭送到既定軌道，我們就掌握了宏觀規(guī)律，但有可能我們只是把寶押在了勝率更大的一邊罷了。概率更高，準(zhǔn)確率更高，但仍有失敗風(fēng)險(xiǎn)。

　　牛頓的定律其實(shí)就是個(gè)概率事件。在一定尺度內(nèi)，我們測(cè)量是相對(duì)準(zhǔn)確的，但過(guò)了那個(gè)尺度，就可能失效了。

　　因?yàn)槿祟愔荒芾斫夂?jiǎn)單的事物，所以我們還是要找一個(gè)公式去統(tǒng)一宇宙。

　　【3】世界到底是確定的還是隨機(jī)的

　　無(wú)論怎樣推導(dǎo)，都有問(wèn)題。但從世俗的角度講，我們應(yīng)該相信世界是隨機(jī)的。為什么?

　　第一，我們能夠接受一切發(fā)生的事情。確定論也可以接受，但二者有區(qū)別。確定論的接受，是宿命論的，消極的，會(huì)讓人把責(zé)任推給老天，事情發(fā)生了，就說(shuō)盡人事聽天命;隨機(jī)論的接受，是概率性的。是積極的，這種事情總有概率發(fā)生的，沒(méi)做好，是自己計(jì)算不夠精確，掌握的信息量不夠。前者讓人放棄努力，認(rèn)命了，不折騰了;后者讓人繼續(xù)努力，這次失敗，下次未必失敗。

　　第二，概率代表著更多的希望。一眼看到老，這樣的人生沒(méi)勁。如果一切都是有可能的，則一切都有希望。

　　所以，世界到底是確定的還是隨機(jī)的，在沒(méi)有證實(shí)之前，與其說(shuō)是科學(xué)的問(wèn)題，不如說(shuō)是思想的問(wèn)題，是選擇的問(wèn)題。

　　我選擇概率性的世界，隨機(jī)性的世界。

　　【本文作者：李日白 (微信公眾號(hào)：日白匠)】

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