《罪與罰》讀后感<2>:為何自首?
拉思科里涅科夫開始似乎是一個(gè)唯物主義者,他不佩戴十字架,因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金,就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個(gè)多美美好而幸福的幻想啊,也是一個(gè)大學(xué)生在正常不過的夢(mèng)想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運(yùn)”之類的話,但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上,可見他們也對(duì)讀書有極高的評(píng)價(jià);而在文中也可以看出,普通人對(duì)于讀書人的尊重,可見知識(shí)分子已然是正在通向上流社會(huì)的路上。因此,他有這樣的夢(mèng)想,有這樣的堅(jiān)持,也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。
可是物質(zhì)并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后,既沒有受到刑訊逼供,也沒有遭受人身攻擊,相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后,他在物質(zhì)上雖算不上富足,卻足以正常生活;再加上他朋友拉如密亨的友好相助,相信他是可以順利實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的。但是他卻飽受折磨——精神的折磨,一直恍恍惚惚,甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時(shí)候,一直有一個(gè)大膽的猜測(cè),如果他在殺人后并沒有什么精神異常,而是被警察刑訊逼供,以他的聰明才智和如簧巧舌,一定可以為自己開脫,甚至逃過法律的制裁,真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因?yàn)槭聦?shí)上,他已經(jīng)銷毀了所有對(duì)自己不利的證據(jù),更何況有人站出來主動(dòng)為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首,究竟是什么原因讓他選擇了自首呢?
有人認(rèn)為是索尼亞的感化,是索尼亞讓他勇于面對(duì)自己的罪行——這個(gè)理由,十分有說服力,也比較羅曼蒂克。但就我看來,就算是沒有索尼亞,他最終也會(huì)自首——從他開始計(jì)劃“謀財(cái)害命”就注定他要自首。看看他是一個(gè)怎樣的人呀——他是一個(gè)可以把自己最后一分錢都送給好不相關(guān)的可憐人的人。他自己沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源,依靠母親和妹妹接濟(jì),而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他,而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當(dāng)他看到素未謀面的無辜少女時(shí),依然會(huì)毫不猶豫的將自己的錢送給警察,讓警察送其回家;當(dāng)他看到瑪爾美拉陀夫幾個(gè)可憐的還是,和身患肺癆的妻子時(shí),也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈,從何而來?不是從客觀的環(huán)境中學(xué)來的,要知道他所生活的環(huán)境,已經(jīng)沒有那么仁慈——已經(jīng)有盧辛那樣的人在社會(huì)上混的風(fēng)生水起,難道會(huì)是一個(gè)仁慈高于一切的世界嗎?他身處一個(gè)物質(zhì)的世界之中,怎么會(huì)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)充耳不聞呢?他是知道的,所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪,甚至是有功的。但這并不能真正動(dòng)搖他的信仰——他本來是有信仰的。
他這種信仰就究竟從何而來?只可能有兩種來源——其一,是他所接受的教育,尤其是啟蒙教育,我們可以猜測(cè)甚至是斷定,是他的母親啟蒙了他和他的妹妹,而他的母親是一個(gè)堅(jiān)定的宗教信仰者,她仁慈、博愛,這些品質(zhì)都被灌注在他幼小的心靈之中,雖然后來他接受了唯物主義,卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響,他和他的妹妹都麗亞一樣,可以愛別人勝過愛自己,可以為別人放棄生命,所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二,這種仁慈來源于人性本身,如果不是因?yàn)榻逃敲催@種信仰就是人性本身了,用中國(guó)古語說是“人非草木,孰能無情?”這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)原因,從這個(gè)角度看,羅提亞不過是經(jīng)歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程,他的自首不過是回歸人的本性而已。因此,那個(gè)時(shí)代雖然很多人很窮,卻是仍然是一個(gè)有希望的時(shí)代。
他自首究竟是害了自己,還是救了自己?有人說,他只不過是在宗教中找到了力量和解脫,這話的意思似乎是說,他仍然應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍,難道堅(jiān)持唯物主義不也意味著他堅(jiān)持自己“殺人無罪”的理論嗎?難道這不是也意味著,人要拋棄仁愛之心嗎?那么,如果人拋棄了這一切,人還是人嗎?
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作者: 簫爻
來源公眾號(hào):風(fēng)雨書桌