瘋狂的年代，很難找到真正的英雄，但我并不認(rèn)為就沒(méi)有英雄，那么怎樣可以在那種洪流中生存下來(lái)，成為英雄呢?在那種狂熱的氣氛中，如果你要做圣斗士，恐怕都將成為烈士，那么走一條怎樣的路線(xiàn)可以逃脫黑暗的魔爪，走向光明的明天呢?我在高爾泰的《尋找家園》中隱隱約約找到了一條路線(xiàn)——“留著青山在，不怕沒(méi)柴燒”，蓄勢(shì)待發(fā)，當(dāng)暗流退去，再搖旗吶喊，逆流而上。

　　或許有很多人都不認(rèn)同這樣的做法，但是真正的英雄是否還應(yīng)該能屈能伸，能進(jìn)能退呢?在滄海橫流中求得生存，在暗潮退去后弄潮，哪怕是激起一朵浪花，那也要是耀眼的，哪怕是黑暗中的流螢，也要飛向光明，放出異樣的光彩!

　　高爾泰先生的童年，應(yīng)該說(shuō)是快樂(lè)而美好的，雖然生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，但是從來(lái)沒(méi)有真正進(jìn)入過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是逃難到了山村，但是山村的一草一木，一人一事都給他留下了美好的回憶，雖然自己是資深的“留級(jí)生”，但是他并沒(méi)有感覺(jué)到痛苦與失望，反而是在那種寬松的環(huán)境下用書(shū)充實(shí)了自己。然而，《尋找家園》中要尋找的似乎不是這個(gè)留下美好回憶的童年的天堂，因?yàn)樗拿\(yùn)因?yàn)橐黄墩撁馈范l(fā)生了翻天覆地的變化，因?yàn)橐黄墩撁馈繁豢凵狭?ldquo;右”的帽子，以一個(gè)自由人的身份開(kāi)始了“追逐著監(jiān)獄”的生活。而這種變化也并不是毫無(wú)前兆的，在高先生寫(xiě)《唐素琴》的時(shí)候，就已經(jīng)在開(kāi)始醞釀著這種濃濃的氣氛了，一個(gè)學(xué)生說(shuō)出的話(huà)總是“正確的可怕的”，恰恰是說(shuō)明那種瘋狂的程度，而高先生認(rèn)為“可怕”，那也意味著他對(duì)這種瘋狂的反叛，自然就可以預(yù)知到先生的命運(yùn)必然要發(fā)生轉(zhuǎn)折，我只是沒(méi)有料想到，會(huì)轉(zhuǎn)折的這么快，這么徹底。而這個(gè)轉(zhuǎn)變又使我想到了清朝的“文字獄”，我覺(jué)得他們之間總是有中說(shuō)不清道不明的關(guān)系，甚至認(rèn)為這是比文字獄更加瘋狂的迫害。

　　跟著高先生的足跡，又從蘇州到了酒泉，到了夾邊溝農(nóng)場(chǎng)，到了生死掙扎的邊緣線(xiàn)上。在夾邊溝過(guò)著非人的生活，但也是瘋狂的生活，每天都會(huì)有人遭到批斗，每天都會(huì)有人死去，食物越來(lái)越少，活兒卻越來(lái)越多(比如說(shuō)埋死人)，高先生見(jiàn)證了多少鮮活的生命在眼前消失……但是高先生還是頑強(qiáng)的活著，冒著生命的危險(xiǎn)去摘沙棗，以改善伙食，能夠在瘋狂中尋找自己的自由，看山、看水、看云、看星星……如此，我覺(jué)得足以成為英雄了;但是，這里的瘋狂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在夾邊溝除了死的人多以外，很難找到更瘋狂的活動(dòng)了。所以高先生就到了敦煌，過(guò)了一段在藝術(shù)中沐浴的生活，現(xiàn)實(shí)而愜意，但是暗潮并沒(méi)有退去，反而有更可怕的浪潮即將到來(lái)，所以高先生就潛心于美學(xué)了，在美得世界里遨游，但是仍然沒(méi)有逃過(guò)住牛棚的命運(yùn)，誰(shuí)讓他早有帽子帶著呢?在牛棚里似乎沒(méi)有死那么多的人了，因?yàn)閾Q成死思想了，但仍然是天天的斗爭(zhēng)，天天的革命，還要喊著“忠忠忠、忠忠忠、忠于毛主席;無(wú)限無(wú)限無(wú)限，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”，這，是怎樣的一種瘋狂?做夢(mèng)的時(shí)候都要注意，不能隨便說(shuō)夢(mèng)話(huà)，也許你的夢(mèng)話(huà)將你出賣(mài)，因此也有人裝著說(shuō)出“忠于毛主席”的夢(mèng)話(huà)。這，還不夠瘋狂嗎?那里的人好像都是應(yīng)該有獨(dú)立意識(shí)的讀書(shū)人啊，但是他們就那么做了，迫于生存啊，我不能說(shuō)他們這么做是不對(duì)的。

　　住進(jìn)了牛棚，高先生還是沒(méi)有那么表現(xiàn)出真正屈服的姿態(tài)，我并不想細(xì)說(shuō)高先生的經(jīng)歷了，只是在那種環(huán)境下高先生能完整的生存(完整的身心，獨(dú)立的人格)，的確是一件很不易的事情。王杰三會(huì)打人，但是高先生卻和他打架了，打了之后還沒(méi)有被揭發(fā)，反而得到了王杰三的尊重，因?yàn)楦呦壬昧送踅苋臍v史，利用了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這是一種生存之道;糧食不夠了，就去偷著打黃羊，改善生活，在艱苦的環(huán)境中敢于冒這樣的險(xiǎn)，也是一種生存之道;你也許會(huì)說(shuō)，在那樣的環(huán)境中，這樣做很正常啊，我也沒(méi)有覺(jué)得不正常，但是在《常書(shū)鴻先生》中我發(fā)現(xiàn)了不一樣，因?yàn)楦呦壬鷮?xiě)詩(shī)批判了他尊為“先生”的人，因?yàn)檫@個(gè)“先生”改變了自己，所以高先生以一個(gè)沒(méi)有改變自己的人的身份批判了他。這，是不是高先生真正可敬之處呢?

　　我想是這樣的，在那樣的瘋狂的年代里，在那樣火紅的暗流中，能夠“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，真正是不易的事情。保持那種獨(dú)立的人格與思考，身在暗流，卻尋找著寧?kù)o，身在痛苦，卻追逐著安逸，這是一種怎樣的胸襟?

　　在滄海橫流的時(shí)代，高先生這樣的英雄本色便這樣的顯現(xiàn)出來(lái)了。而這種本色的顯現(xiàn)，也正是希望所在，如果高先生去當(dāng)了圣斗士，被真正“革命”了，我們是不是就看不到希望了呢?如何再跟著他去尋找那個(gè)丟失的精神家園呢?

　　雖然他沒(méi)有改變什么，但他在試圖改變。眾人都在變的時(shí)候，他卻保持不變，恰恰是另一種成功的改變。滄海橫流，方顯英雄本色，高爾泰先生堪為英雄!

編者注：本文為原標(biāo)題《瘋狂歲月中的流螢》中的一篇。

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作者： 簫爻

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