“啟蒙”這詞兒有點(diǎn)深——讀《怎樣上課，學(xué)生才喜歡》序言之感

　　翻開(kāi)之本書(shū)源于這本書(shū)的題目，因?yàn)樽鳛榻處?，每一個(gè)人都有這樣的意愿：上一節(jié)好課，上節(jié)節(jié)好課，一輩子上好課，讓自己成為課堂的主人。所以，在這直擊人心的題目的誘引下，我開(kāi)始了閱讀這本書(shū)的精神之旅。

　　在自序中作者魏勇談到這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：追求、超越、啟蒙、橋梁、意外、圈外。人應(yīng)當(dāng)有自己的追求，正如魏勇所說(shuō)的，自年輕的時(shí)候就有這一個(gè)追求：過(guò)一種超越各種計(jì)算并且擁有一種不容置疑的真理性的生活，因?yàn)樗挥谐叫缘脑V求才能讓內(nèi)心有熱情。

　　說(shuō)到超越，我不僅聯(lián)想到自己的不超越。學(xué)校有了工作，布置下來(lái)，嘩嘩嘩地做的全是人家強(qiáng)加給的作業(yè)，而這作業(yè)多是過(guò)程性的，用的打印紙很多，費(fèi)的時(shí)日很久;多是檢查應(yīng)付性的，過(guò)去了就像秋風(fēng)掃落葉。每天把自己的身心交給了不想交付的對(duì)象，疲憊到無(wú)能為力，乏味到厭惡至極。身處其間，怎么會(huì)有內(nèi)涵的積淀，也只會(huì)有造假高手的誕生。放眼中國(guó)，證據(jù)已經(jīng)成了其中不可或缺的甚至很重要的一部分。因?yàn)樗械膬?yōu)秀都是證據(jù)確鑿才可能獲得的。做了而不留下任何痕跡的人將不再是優(yōu)秀的代言，天空已經(jīng)飛過(guò)，怎可能沒(méi)有痕跡。所以無(wú)私一定不是無(wú)聲的。

　　不超越怎么可能有真身的圓融與幸福。但如何超越怎樣超越又是何等樣智慧的人才能做到的事情啊!魏勇老師選擇了啟蒙作為自己超越的最好方式：開(kāi)常識(shí)講座，做歷史游戲課程，編寫(xiě)數(shù)理工程專(zhuān)業(yè)方向的高中歷史教材，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程?？档抡f(shuō)敢于運(yùn)用并顯示理性的行為叫啟蒙，魏勇說(shuō)持續(xù)性的自我反省和真實(shí)的表達(dá)叫啟蒙。我說(shuō)持續(xù)性的反省針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐的探究與跟蹤，讓其服務(wù)于我們所有的生活和所從事的職業(yè)叫啟蒙。那由此思考，我在2017年，又該做哪些方面的系統(tǒng)性而持續(xù)性的反思呢?我想扎根課堂上出讓自己舒心與幸福的課，就必須有自己的系統(tǒng)：第一個(gè)是清晰的閱讀系列，基于每一課的閱讀點(diǎn)建立一個(gè)系統(tǒng)，保證自己的課既有幸福感還有技能點(diǎn);第二個(gè)是寫(xiě)作系統(tǒng)，基于每一個(gè)單元落實(shí)一個(gè)寫(xiě)作訓(xùn)練點(diǎn)，形成作文的訓(xùn)練鏈條;第三個(gè)是積累系統(tǒng)，基于文化的傳承與理解，讓孩子們?cè)陂喿x中搜集與積累關(guān)于成語(yǔ)專(zhuān)題、寓言專(zhuān)題、神話(huà)專(zhuān)題、詩(shī)詞專(zhuān)題、經(jīng)典專(zhuān)題等方面的語(yǔ)言系統(tǒng)。在這三大系統(tǒng)中將寫(xiě)作與閱讀有機(jī)地融合在一起，讀即聯(lián)系到寫(xiě)，寫(xiě)完后再反饋到讀上。而積累又將成為閱讀系統(tǒng)的表達(dá)與寫(xiě)作系統(tǒng)訓(xùn)練的最好的憑借，能幫助我們深化我們的閱讀，更好的服務(wù)于我們的寫(xiě)作。

　　而我們所擁有的這種啟蒙怎樣才能服務(wù)于我們的對(duì)象呢，魏勇又將教學(xué)比喻為橋梁。即有作用和力量的教學(xué)必須通過(guò)一種學(xué)生認(rèn)可而有效的方式滲透進(jìn)他們的生活。而所謂的這種認(rèn)可是一種心理高度的愉悅與容納，是一種心動(dòng)的牽引與思維的激活。

　　反觀(guān)我們自己的課堂，什么樣的課堂才是學(xué)生喜歡的課堂呢?從印象中一點(diǎn)點(diǎn)地將我們認(rèn)為的好課拎出來(lái)，就能清晰地觀(guān)察到好課的特點(diǎn)：教師的課堂應(yīng)該深，包裹著思維的內(nèi)核而誕生，應(yīng)該具有啟發(fā)性，能撥云見(jiàn)日，燭照未知;教師的語(yǔ)言應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)與生同頻，有活力有溫度有濕度，能滋潤(rùn)與靜化、能溫暖與愉悅孩子們的心靈，即活。教師的課堂應(yīng)該新，能從與眾不同的角度解讀文本，給學(xué)生一種新的東西，沖擊到他們現(xiàn)有的認(rèn)知世界，引領(lǐng)他們對(duì)生活的反觀(guān)和對(duì)未來(lái)的思索。

　　具有特點(diǎn)的教師往往不是在人云亦云的行走中鍛造出來(lái)的，必須有自己的閱讀歷程實(shí)踐行為與理性表達(dá)。反過(guò)來(lái)再看康德的那句話(huà)：?jiǎn)⒚墒沁\(yùn)用并顯示理性。而要清醒的審視自己所處的教育現(xiàn)實(shí)，教師必須跳出自己的封閉，了解世界的豐富多彩深厚內(nèi)涵，融入其他職業(yè)與領(lǐng)域的思維方法與管理模式，閱讀關(guān)于思維發(fā)展與深化的哲學(xué)，關(guān)心展現(xiàn)歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)的史學(xué)與新聞學(xué)。領(lǐng)跑與搖旗吶喊的往往通常不可能是一無(wú)所知的傻子，而應(yīng)該是揭竿而起的反叛者。

　　【本文作者：產(chǎn)業(yè)集聚區(qū) 李娜】