《道德經(jīng)》第七章

　　[原文]

　　天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私。

　　1、[見]

　　上一章，老子說[玄牝之門，是謂天地之根]，這一章，老子再次說到了[天地]。

　　那么這一章中的[天地]又是指什么呢?

　　為了更好地體悟這一章，今天早上靜坐的時(shí)候，當(dāng)進(jìn)入了深沉的空靜之后，專注于觀照這深沉的空靜，然后再總體上觀照這深沉的空靜與觀照的渾然一體，然后在保持這個(gè)總體觀照的基礎(chǔ)上，引入老子這一章的內(nèi)容：天長、地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生.......

　　原來，老子所說的內(nèi)容，從來就沒有離開過他所看見的[道]，只不過再次換了一個(gè)角度來闡述而已。

　　至少到目前為止，《道德經(jīng)》1-7章，在筆者看來，老子的闡述從未離開過他所看見的[道]本身，再進(jìn)一步，從未離開過老子已經(jīng)與道合一的心本身，老子所說的唯一的內(nèi)容，就是[道]，就是他的心，與道合一的道心。只是每一章所闡述的角度有所不同而已。所以這些章節(jié)皆屬于《道經(jīng)》是名副其實(shí)的。

　　可以設(shè)想，當(dāng)老子在為關(guān)尹子寫下這些文字的時(shí)候，其最大的目的即是希望關(guān)尹子以及所有有緣看到這些文字的人，能夠像他自己一樣見到道、認(rèn)識道，合于道，成為一個(gè)擁有[道心]的生命。只是為了讓人們更好地理解他要表達(dá)的[道]，老子使用了很多生活中人們易于理解的語言，而老子的真正目的還是為了讓人們能夠在自己的內(nèi)心見到道，繼而安于道、融于道、成為道。

　　而老子之后的人們，將老子《道德經(jīng)》的智慧應(yīng)用到了非常多的領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、藝術(shù)、修身等等，每個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的解讀，可是對于最直接的直指本心的解讀，卻一直難以見到(也許是筆者太過于孤陋寡聞了吧)。道家的各種氣功修煉、仙術(shù)修煉、內(nèi)丹修煉，對于《道德經(jīng)》都非常尊崇，并以之為圭臬，但是那些紛繁復(fù)雜的解讀和演繹不僅沒有讓我們更接近于我們內(nèi)在的本心，倒是被一堆堆的深奧的名詞給埋住了，使我們更難以見到[道]的真面目了。特別是對今天的大多數(shù)人來說，那些浩如煙海的道藏典籍，很難有幾個(gè)人會去看，而且就是去看了也很難看得懂，一堆鼎爐鉛汞黃芽白雪，看著就頭大，不要說實(shí)際修煉了，就是光搞明白這些名詞，就要耗費(fèi)很長的時(shí)間和功夫。

　　而道，或者說我們的本心，是至為簡單的，所謂大道至簡。所以對于崇尚極簡主義的朋友，我們可以沿著直觀自心這條極簡主義道路繼續(xù)解讀與感悟下去，而喜歡探尋玄奧奇妙的朋友，則建議您可以去讀讀道藏，那里面有各種各樣的金丹妙藥仙術(shù)仙法，足可以驚天地泣鬼神。(筆者如此說，絕無半點(diǎn)否定道教傳統(tǒng)經(jīng)典的意思，如果您精通古文且有明師指點(diǎn)的話，道藏這一座恢宏瑰麗的道教文化寶庫還是非常值得去探寶的，否則就算是看過了萬卷丹書也難得真?zhèn)饕痪?

　　下面我們來繼續(xù)傾聽老子給我們講他所看見的道。

　　天長，地久：老子想說，這個(gè)道啊，無生無滅，超越時(shí)空.....可是在那個(gè)時(shí)代，“時(shí)空”這個(gè)詞還沒誕生呢。那么，在一般人的腦海里最長久的是什么呢?天地也。就連神通廣大法力無邊的孫悟空要求玉皇大帝給他封的至高無上的官銜也叫[齊天大圣]，而道教修煉的目標(biāo)，一般也稱為長生不老，壽與天齊。所以老子改口道：天長，地久.....

　　可是我們不要忘了，老子在道德經(jīng)中不止一次地強(qiáng)調(diào)，道，先天地生，道，像帝之先，道，天地之根.......

　　所以這里的天、地，并非是我們平常所說的天地，老子僅僅是借用了天、地這個(gè)名詞，來形容道的另一個(gè)方面的特征。

　　那么天、地，在這里具體指的是什么呢?我們慢慢來體悟。

　　在同為道家文化的《易經(jīng)》中，天代表乾卦，至陽，地代表坤卦，至陰。

　　前面我們說，道是[鮮活的空]，蘊(yùn)含著無窮無盡的能量。

　　那么這個(gè)[鮮活的空]都蘊(yùn)含著什么樣的能量呢?

　　[鮮活的空]中，有至陽的能量(天)，也有至陰的能量(地)，這兩種能量你中有我，我中有你，一體無分，無二無別，天長地久，地久天長。

　　需要注意的是，在[鮮活的空中]，“天、地”并不是分離的，而是一體的。在[鮮活的空]中，只有唯一的鮮活的空，而這鮮活的空可以同時(shí)表現(xiàn)出兩種特性，一為空寂、靜寂，即至陰的特性，老子說，這至陰的特性，是超越時(shí)空的，是永恒的;另一特性為靈明，即至陽的特性，老子說，這至陽的特性，也是超越時(shí)空的，是永恒的。[鮮活的空]，至空至靈，至靈至空，靈明空寂，空寂靈明。

　　天長，地久：這[鮮活的空]啊，靈明空寂，空寂靈明，天長地久，地久天長。

　　何以如此呢?老子接著說——

　　天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生：[鮮活的空]之所以能靈明空寂超越時(shí)空，是因?yàn)槠鋄不自生]也，故能長生。

　　不自生：自，如果解讀為“從”的話，則可翻譯為，不從己生，不從他生，不從緣生，不從任何而生，即[無生]。

　　這[鮮活的空]，已經(jīng)是天地萬物所有一切的本源，而其自身，是沒有來源的，既不能說祂自己生出了自己，也不能說是其他事物生出了祂。