原文：

　　三、提正念

　　心靜非如石，定中有光明。反省并觀照，警覺(jué)且放松。專(zhuān)注發(fā)妙慧，啟用洞察心。

　　見(jiàn)諸法實(shí)相，醒悟本來(lái)空。離執(zhí)而解脫，寡欲且清心。不爭(zhēng)亦不執(zhí)，離苦大樂(lè)生。

　　身心得自由，無(wú)染純凈心。層層凈化意，轉(zhuǎn)世成妙通。戒心見(jiàn)凈化，度疑亦無(wú)蹤。

　　無(wú)念雖無(wú)欲，猶隔三重峰。提起正念時(shí)，觀照對(duì)諸境。住于無(wú)念時(shí)，廓然如虛空。

　　六根生妙用，五智現(xiàn)其身。觀察品味時(shí)，體會(huì)和反省。洞然見(jiàn)本然，妙窺清凈身。

　　——偈頌原文選自《真心》雪漠著 中國(guó)大百科全書(shū)出版社

　　此一節(jié)“提正念”，不管是專(zhuān)修還是在生活中修行，皆需要時(shí)時(shí)提起正念，保持覺(jué)知清明。

　　從這一段偈頌中，可以發(fā)現(xiàn)觀心的要點(diǎn)有這樣幾點(diǎn)：

　　1)警覺(jué)：保持清明的覺(jué)知，對(duì)于內(nèi)心的變化能夠及時(shí)覺(jué)察;

　　2)放松：雖然要“警覺(jué)”但卻不應(yīng)緊張，而是在安靜、放松、坦然的狀態(tài)下同時(shí)保持警覺(jué);

　　3)專(zhuān)注：內(nèi)心的注意力高度集中，專(zhuān)注于觀照的對(duì)象;

　　4)洞察：在覺(jué)知的基礎(chǔ)上，要深入去觀察所觀對(duì)象的空性本質(zhì);

　　5)無(wú)念無(wú)欲非是究竟：要在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)保持清明的觀照，并讓覺(jué)性生起智慧妙用;

　　什么是智慧妙用?即五種超越性的智慧顯現(xiàn)：妙觀察智、平等性智、成所作智、大圓鏡智、法界體性智。

　　心靈朗然空寂，覺(jué)照清明，對(duì)事物的因緣條件、發(fā)展規(guī)律、變化趨勢(shì)、本質(zhì)本性等，洞若觀火，徹透無(wú)遺，即“妙觀察智”之顯現(xiàn)。

　　心靈朗然空寂，覺(jué)照清明，了知一切事物因緣而起，因緣而滅，畢竟性空，只有現(xiàn)象，沒(méi)有本質(zhì)，究竟性空，在本性上皆為大平等性(空性)，分別心息滅，心現(xiàn)大平等境，即“平等性智”之顯現(xiàn)。

　　心靈朗然空寂，覺(jué)照清明，眼、耳、鼻、舌、身、意，隨緣任運(yùn)自然生起各種作用，成辦世出世間一切事業(yè)，卻無(wú)一絲一毫掛礙執(zhí)著，即“成所作智”之顯現(xiàn)。

　　心靈朗然空寂，覺(jué)照清明，雖觀察一切、覺(jué)照一切、成辦一切、妙用一切，卻如鏡顯影般，任憑萬(wàn)象變幻，本心如如不動(dòng)，猶如明鏡，超然獨(dú)照，即“大圓鏡智”之顯現(xiàn)。

　　心靈朗然空寂，覺(jué)照清明，遍法界一切事物皆融于此空明之中無(wú)二無(wú)別，畢竟一味，離于言說(shuō)，“遍法界處處顯露”，即“法界體性智”之顯現(xiàn)。

　　在把握了這些要點(diǎn)的基礎(chǔ)上精進(jìn)修行，就會(huì)不斷獲得新的體悟，激發(fā)出鮮活的生命本有的智慧。

本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載！

作者：明空如月(公眾號(hào) 明空禪心)