原文：

　　修心性品第四

　　一、紅塵累

　　羽兮如何居?飄搖亙古風(fēng)，不羨天上仙，聊做采芹人。

　　羽兮居如何?秋水笑盈盈，愿為交頸柏，不效蒲公英。

　　羽兮奈若何?勿使嘆流螢，歲月匆匆過，鄉(xiāng)關(guān)久候君。

　　河?xùn)|獅子吼，咦呀聲隆隆;嗔嗔獠牙露，劫我入家門。

　　我本東海魚，誤困羅網(wǎng)中;叫聲依怙主，救我脫凡塵。

　　生命如水泡，不定何時滅，奈何俱人言，一生徒空過。

　　大限巍峨到，滄桑撲我心。當(dāng)年鏖戰(zhàn)時，腥血滿城池。

　　而今我到此，百草遍地青。叩問地下骨，曾憐未亡人?

　　——選自《真心》雪漠著 中國大百科全書出版社

　　《真心》偈頌第四部分為“修心性品”，即經(jīng)過明心性、悟心性、觀心性之后，需要通過實(shí)踐真實(shí)地改變自己的心性，而不僅僅是了解了一些心性學(xué)的知識。

　　第四部分的第一小節(jié)為“紅塵累”，雪漠老師用詩意的語言描畫了一顆希望從紅塵苦海中出離的心。

　　[羽兮]即代表我們尚不能夠自主的心，像風(fēng)中的羽毛一樣，被吹得紛紛揚(yáng)揚(yáng)而漂泊不定。

　　能夠生起從紅塵中出離之心，是十分難得的，更何況通過精進(jìn)修行覺悟自己生命的真相。

　　我們生在人間，每個人都希望在愛情、事業(yè)、家庭、子女、父母等多個方面達(dá)成美好的心愿，實(shí)現(xiàn)幸福美好的生活，基礎(chǔ)的“小康生活”實(shí)現(xiàn)之后，我們又希望在財富、地位、名譽(yù)、權(quán)力等方面能夠擁有地更多、更好。作為一個信息科技時代的受過教育的人，這些難道不都是很正常的愿望和奮斗的動力嗎?

　　是的，追求幸福美好的生活無可厚非，可是如果同時被自己內(nèi)心深處的貪嗔癡所綁架了的話，那么，不管你如何去追求，那所謂的幸福和美好，就會永遠(yuǎn)近在眼前卻又總是無法觸及。

　　為什么會這樣呢?

　　因?yàn)?ldquo;幸福”和“美好”從本質(zhì)上而言，與這些外在的條件并非成正比例關(guān)系。

　　一個人如果總是缺衣少食，當(dāng)然很難幸福快樂，可是一個人如果擁有了大量的財富、尊貴的地位、如雷的名聲、重大的權(quán)力，就會幸?？鞓妨藛?不一定。如果他能夠善用這些資源為更廣泛的社會大眾創(chuàng)造價值，幫助他們解決困難，共同實(shí)現(xiàn)美好的生活，那么他就會在這種創(chuàng)造中感受到幸福和快樂。而如果他把這些當(dāng)成了滿足個人欲望的工具，那么就必然會成為欲望的奴隸，得不到幸福和快樂。

　　而從更深的層面來看，不管人們追求的是什么，只要是外在的事物，都避免不了在因緣中生滅，有得必有失，有聚必有散，有來必有去，有生必有死，沒有例外。

　　不僅人們追求的事物是如此，就連人們自己的生命也是如此，不管你如何追求，都逃不出生老病死的大網(wǎng)，無常一到，萬事歸空。

　　而這，就是紅塵生活[苦]的根本，紅塵中的幸福和美好，如煙花一般，美麗而易逝，無法自主。

　　那么有沒有一種全新的生活方式能夠從這苦海中出離呢?有的。

　　儒家、道家、佛家，中國傳統(tǒng)文化的三大主流分別提供了不同的解決方案，儒家成圣，道家成道，佛家成佛。

　　雪漠老師在融匯了三家精華的基礎(chǔ)上，提出了適合當(dāng)今時代的心性學(xué)——雪漠心學(xué)，積極倡導(dǎo)[大善鑄心，命由心造]，以文學(xué)文化作品為載體，以[真心]為旨?xì)w，從明心、悟心、觀心、修心、印心、契心、用心等多個角度進(jìn)行了全方位地闡述，從而幫助更多人找到真心，找到真正的自由和快樂。

　　愿每一個有緣閱讀《真心》偈頌的朋友，都能生起真正的出離心，發(fā)愿從紅塵中出離，從欲望中出離，從貪嗔癡中出離，從無明妄想中出離，通過精進(jìn)的修行覺悟自己生命的真相，見到自己的真心。

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作者：明空如月(公眾號 明空禪心)