《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第五十三篇：刺志論（七）

　　LS05——《根結(jié)第五》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS05—D0201→Q0306‖→‖LS38—Q0901‖→‖SW53‖遷移說(shuō)明：

　　1、 原篇非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《素問(wèn)懸解》卷四置于《逆順?lè)适荨?，接于LS38—Q0701“日再可也。”句后，并云：“二段舊誤在《根結(jié)》。”黃元御處置甚是;

　　3、 《太素》置于卷第二十二《刺法》，接于《靈樞.逆順?lè)适荨稬S38—Q0901句后，楊上善處置甚是，從之;

　　4、 《甲乙》卷五置于《針道自然逆順》，接于《靈樞.逆順?lè)适荨稬S38—Q0901句后，皇甫謐處置甚是，從之;

　　5、志者，心之存變也。用針之道，自然之論，遷入本位，與《刺志論》主題相符，義理雙通。

　　D0201逆順五體：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校：“孫鼎宜：‘疑逆順五體是古經(jīng)篇名’劉衡如《靈樞經(jīng)》校語(yǔ)：‘逆順五體，乃本書(shū)第三十八篇篇名，今本作‘逆順?lè)适?rsquo;。《太素》卷二十二刺法無(wú)‘者’字。” 并注：“逆順，異常的叫逆，正常的叫順。五體，《類(lèi)經(jīng)》二十三卷第五十六注：‘五體者，五形之人也。’逆順五體，是指五種類(lèi)型人的形體正常和異常情況。”

　　2、姚春鵬注：“從下文內(nèi)容來(lái)看，其主要內(nèi)容是對(duì)人的五體或逆或順的研究。五體，據(jù)《素問(wèn)》指筋、骨、脈、肌、皮。本文提到了骨節(jié)(骨)、肉(肌)、皮，未提到氣血、經(jīng)絡(luò)。內(nèi)容上是有一定聯(lián)系的。”

　　3、《靈樞懸解》卷四《逆順?lè)适荨纷ⅲ?ldquo;逆順五體，謂肥人、瘦人、常人、壯士、嬰兒五等也。”

　　D0201布衣、匹夫之士：

　　1、據(jù)《荀子.大略》：“右之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”布衣，古時(shí)麻布制成的衣服。

　　2、據(jù)漢.班固《白虎通.爵》“庶人稱(chēng)匹夫者，匹，偶也，與其妻為偶，陰陽(yáng)相成之義”、《孟子.粱惠王天下》：“夫扶劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉!’此匹夫之勇也。”可知：布衣、匹夫之士，即身著布衣、貧窮庶民。

　　D0202慓、悍、滑、利：

　　1、 慓，piao1,通剽，《平人絕谷》LS32-B0101作“剽”，本意為掠過(guò)，輕拂，取輕漂意;

　　2、 悍，《說(shuō)文》：“悍，勇也。”，取活躍、激烈意;

　　3、 滑，多義字，本意指光溜、不粗澀，與澀互為反義詞，取平滑之意;

　　4、 利，多義字，取敏捷、快捷意?！镀饺私^谷》LS32-B0101作“慓、悍、滑、疾”，可見(jiàn)“利”之本意為“疾”，即快捷;

　　5、 慓、悍、滑、疾，即物質(zhì)之四個(gè)基本特征：輕漂、活躍、平滑、快捷。

　　Q0201膏、梁、菽、藿：

　　1、 膏，油膏，《說(shuō)文》：“膏，肥也。”油，液態(tài)為油膏，固態(tài)為油脂;

　　2、 梁，即高梁;

　　3、 菽，大豆。《說(shuō)文》：“尗，象菽豆生之形也。”

　　4、 藿，豆葉?！稄V雅.釋草》：“豆角謂之莢，其葉謂之藿。”《漢書(shū).五行志》：“菽者，眾豆之名，然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰苔。”

　　5、 《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“膏，指肥肉;梁，細(xì)糧;菽，豆類(lèi)的總稱(chēng);藿，豆葉。”

　　6、 膏梁為肥美之食，菽藿為粗雜之食。

　　Q0301不可刺之：《太素.刺法》注：“俱不足者，不可行刺，宜以湯藥調(diào)也。”

　　Q0302有余者瀉之，不足者補(bǔ)之：本句被《瘧論》SW35—D0901所引用。

　　Q0303【月真】：chen1,撐。肝肺內(nèi)【月真】，即肝肺二臟內(nèi)部撐滿(mǎn)。

　　Q0303陰陽(yáng)相錯(cuò)：

　　1、《太素.刺法》注：“陰陽(yáng)俱盛，所以相錯(cuò)也。”

　　2、《小爾雅》：“錯(cuò)，雜也。”陰陽(yáng)相錯(cuò)，即陰陽(yáng)相互錯(cuò)雜。

　　Q0303【月焦】：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“【月焦】、焦、燋三字通用。”

　　2、【月焦】，qiao2,通憔，憔悴。

　　Q0303聶辟：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“攝、懾、聶并通用。《素問(wèn).調(diào)經(jīng)論》：‘虛者，聶辟氣不足’，《太素》卷二十四虛實(shí)所生篇‘懾’作‘【木聶】’，《甲乙》卷六第三作‘攝’，是其證。”

　　2、《太素》卷二十二《刺法》作“攝辟”，并注：“攝辟，腸胃無(wú)力也。”

　　3、王冰注：“聶，謂聶皺。辟，謂辟疊也。”

　　4、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“聶與懾同，作畏懼講;辟，邪偏不正。聶辟即松弛無(wú)力。”

　　5、聶，nie4,《調(diào)經(jīng)論》SW62-Q2401亦有“虛氣、聶辟、氣不足。”聶辟，或?yàn)橄娉窖?ldquo;聶屁”之音，“夾屁”之意。聶辟，即“壞了”、“完了”。

　　Q0303薄著：姚春鵬注：“肌肉消瘦而致皮包骨。”

　　Q0304精氣乃光：

　　1、《甲乙》卷五第六作“精氣乃充。”

　　2、《太素.刺法》、《靈樞.根結(jié)》均作“精充乃光。”

　　3、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“精氣乃光”，并譯作：“精氣才能充沛。”從之。

　　LS59——《衛(wèi)氣失常第五十九》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS59—D0801→B1501‖→‖LS38—Q0901‖→‖SW53‖遷移說(shuō)明：

　　1、 《衛(wèi)氣失?！贩仟?dú)立論文，且所論與原篇主題不符，雜合湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《內(nèi)經(jīng)評(píng)文》之《衛(wèi)氣失常第五十九》，周學(xué)海于篇后曰：“前后三事文義不貫，文氣亦不接續(xù)。”

　　3、 《甲乙》置于卷六第六《內(nèi)外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論》;

　　4、 《類(lèi)經(jīng)》置于四卷十八《老壯少小，脂膏肉瘦之別》，獨(dú)立成篇;

　　5、所論顯見(jiàn)為人之少長(zhǎng)、小大、肥瘦之解論，據(jù)《經(jīng)水》LS12-Q0305“其少長(zhǎng)、小大、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。”可知：所論亦為“審察于物而心生之”自然之法，故遷入本論本位，作為前述解論，與《刺志論》主題相符，義理相貫。

　　B0801已上：

　　1、《甲乙》卷六第六作“以上”;

　　2、即以上?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中，“已”、“以”常通用。

　　B0801三十：

　　1、 《靈樞懸解》卷六《壽夭剛?cè)帷?、姚春鵬注本均作“三十”;

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“三十”，并校：“原作‘二’，據(jù)《甲乙》卷六第六、《千金》卷五第一引《小品方》改。”從之。

　　B1001【月囷】：jun1，肌肉突起處。

　　B1001皮滿(mǎn)：《甲乙》卷六第六張玉萍注：“皮膚充滿(mǎn)而不松弛。”

　　B1101淖：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“淖，柔潤(rùn)的意思。”

　　2、淖，nao4, 《說(shuō)文》：“淖，泥也。”即泥沼、柔潤(rùn)。

　　B1201多氣：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“陽(yáng)氣充盛。”

　　2、多肥氣。

　　B1201能：古之“態(tài)”，即態(tài)，形態(tài)。

　　B1201縱腹、垂腴：

　　1、《靈樞懸解》卷六《壽夭剛?cè)帷纷ⅲ?ldquo;縱腹垂腴，其腹皮豐腴，縱緩而下垂也。”

　　2、《說(shuō)文》：“腴，腹下肥也。”即大腹便便、下垂肥肉。

　　B1201身體、容大：

　　1、《靈樞懸解》卷六《壽夭剛?cè)帷纷ⅲ?ldquo;身體容大，容者，從容舒泰之象也。”

　　2、體，ti1,《百度百科》云：“‘體’是劣，又指粗笨。”體，即粗笨;容，容積也、體形也。身體、容大，即身體粗笨、體形寬大。

　　B1401不能相加、不能相多：

　　1、 《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“皆無(wú)過(guò)多或過(guò)少的情況。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“常人皮肉脂膏都比較均勻，不見(jiàn)某一種偏多。”

　　3、 《說(shuō)文》：“加，語(yǔ)相增加也。”加者，增加也。不能相加，即不能相互增加;《說(shuō)文》：“多，重夕為多。”多者，重疊也。不能相多，即不能相互重疊。

　　B1501膏人、脂人、肉人：

　　1、《衛(wèi)氣失?！稬S59─B1001 “伯高曰：【月囷】肉堅(jiān)，皮滿(mǎn)者，肥;【月囷】肉不堅(jiān)，皮緩者，膏;皮肉不相離者，肉。”即為本經(jīng)定義。

　　2、《衛(wèi)氣失?！稬S59-B1501“是故膏人縱腹、垂腴;肉人者，上下容大;脂人者，雖脂，不能大者。”亦為定義之補(bǔ)充。

　　B1501雖脂，不能大者：

　　1、《靈樞懸解》卷六《壽夭剛?cè)帷纷?ldquo;雖脂不能大也。”

　　2、《甲乙》卷六第六作“雖脂不能大。”

　　3、從原作“雖脂，不能大者。”其義無(wú)礙。

　　LS06——《壽夭剛?cè)岬诹纷匀谎埠街w斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS06—D0901→B1303‖→‖LS59—B1501‖→‖SW53‖遷移說(shuō)明：

　　1、 《壽夭剛?cè)帷贩仟?dú)立論文，與前后文意不屬，湊篇之簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《甲乙》置于卷十第一《陰受病發(fā)痹》，皇甫謐依病名分類(lèi)，頭緒繁多;

　　3、 《太素》置于卷第二十二《三變刺》，獨(dú)立成篇;

　　4、 《靈樞懸解》將LS06—D1201→B1301置于卷五《衛(wèi)氣失常》，并云：“此段舊誤在《壽夭剛?cè)帷贰?rdquo;從黃元御對(duì)兩部關(guān)系之判斷;

　　5、 通過(guò)布衣和王公大人營(yíng)、衛(wèi)、寒痹之刺法不同示例，呼應(yīng)了本論開(kāi)篇黃帝所提出的布衣、王公大人治法問(wèn)題，此既合岐伯“心之存變”之志意，又合審察于物而“心生之乎”、“以心撩之”自然之意，又呼應(yīng)了前文布衣、王公大人血?dú)庵?，而治法變?yīng)存變;遷入本位，與《刺志論》主題相符，義理雙通。

　　D1001三變：《太素.三變刺》注：“刺營(yíng)見(jiàn)血，出惡血也;刺衛(wèi)見(jiàn)氣，出邪氣也;刺痹見(jiàn)熱，故曰三變。”

　　B1001刺寒、痹者，內(nèi)熱：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“刺寒痹病變，必須要使針下出現(xiàn)熱感，使熱氣入內(nèi)以溫經(jīng)散寒。”

　　2、《太素.三變刺》注：“寒濕之氣停留于經(jīng)絡(luò)，久留針，使之內(nèi)熱以去其痹也。”

　　3、《說(shuō)文》：“內(nèi)，入也，自外而入也。”內(nèi)熱，即內(nèi)入熱氣。刺寒癥、痹癥，宜內(nèi)入熱氣。

　　B1101怫愾、賁響：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“怫(fu2)愾(kai4)，忿怒之意。在此形容氣機(jī)急劇聚集沖動(dòng)。怫愾賁響，指氣失調(diào)和，郁結(jié)體內(nèi)，在腹中鼓動(dòng)作響。”

　　2、《靈樞懸解》卷五《衛(wèi)氣失?！纷ⅲ?ldquo;怫愾，氣郁而不暢也。賁響，奔沖而鳴傳也。”

　　B1301蜀椒一斤、干姜一斤、桂心一斤：

　　1、《太素》卷第二十二《三變刺》作“蜀椒四升，干姜一升，桂一升。”

　　2、《甲乙》卷十第一《陰受病發(fā)痹》、人衛(wèi)影印、《靈樞.壽夭剛?cè)帷?、《靈樞懸解》卷五《衛(wèi)氣失?！肪?ldquo;蜀椒一升，干姜一升，桂心一升。”

　　3、姚春鵬注本作“蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤。”從之;

　　4、依常理，液體當(dāng)以升計(jì)，固體當(dāng)以斤計(jì)，當(dāng)以姚春鵬注本為是。然諸本有“升”、“斤”有異，疑字形相近致傳抄有誤。

　　B1301四種：《太素.三變刺》注：“酒、椒、姜、桂四物性熟，又泄氣，故用之熨身。身腠適而可刺也。此在冬日血?dú)獠涣髦畷r(shí)，熨之令通也。”

　　B1301【口父】、咀：

　　1、《類(lèi)經(jīng)》二十一卷三十二注：“【口父】咀，古人以口嚼藥，碎如豆粒而用之。”

　　2、【口父】，fu3，咬;咀，細(xì)嚼?！究诟浮?、咀，即咬碎、咀嚼。

　　B1302馬矢煴：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“煴，微火，沒(méi)有火苗。燃燒干馬屎而煨之，取其火微。”

　　2、《靈樞懸解》卷五《衛(wèi)氣失?！纷ⅲ?ldquo;馬矢煴中，馬糞火中煨之也。”

　　3、馬矢，干馬糞;煴，yun4,《說(shuō)文》：“煴，郁煙也。”無(wú)熖之火。

　　B1303晬：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“晬是一周的意思，一日一夜為晬日。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“一晝夜的時(shí)間。《太素》卷二十二三變刺注：‘晬，一日周時(shí)也。’”

　　3、晬，zui4，古同“睟”。

　　B1303生桑炭炙巾：

　　1、《靈樞懸解》卷五《衛(wèi)氣失?！纷ⅲ?ldquo;生桑炭炙巾者，桑炭能去風(fēng)、寒、濕痹也。令熱入至于病所，汗出寒消，則痹通矣。”

　　2、《說(shuō)文》：“巾，佩巾也。”即用棉布織成的夾層布條。

　　B1303內(nèi)熱：

　　1、《靈樞懸解》卷五《衛(wèi)氣失常》注：“內(nèi)熱，內(nèi)寒化而為內(nèi)熱也。”

　　2、《說(shuō)文》：“內(nèi)，入也，自外而入也。”本節(jié)乃前文“內(nèi)熱”之解論。

　　LS67——《行針第六十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS67—D0101→Q0801‖→‖LS71-Q1302‖→‖SW53‖遷移說(shuō)明：

　　1、 《行針》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《甲乙》置于卷一第十六《陰陽(yáng)二十五人形性血?dú)獠煌罚c《靈樞.陰陽(yáng)二十五人》、《靈樞.通天》合而成篇;

　　3、 《太素》置于卷第二十三九針之三《量氣刺》，獨(dú)立成篇;

　　4、《素問(wèn)懸解》置于卷二《行針》，獨(dú)立成篇;

　　5、所論針刺得氣與神動(dòng)之關(guān)系，實(shí)為用針與遺傳血?dú)庵P(guān)系，遷入本位，與《刺志論》主題相符，義理相貫。

　　D0101百姓：

　　1、《書(shū).堯典》云：“九族既睦，平章百姓。”孔傳：“百姓，百官。”

　　2、清.陳鱣《對(duì)策》：“古所謂百姓即百官，故《堯典》或與黎民對(duì)言，或與四海對(duì)言，非若今之以民為百姓也。”從之。

　　D0101神動(dòng)：據(jù)《本神》LS08—Q0102“兩精相摶，謂之神。”可知：神，即受精卵形成之際，由萬(wàn)能的自然神所注入之意識(shí)。心藏神。神動(dòng)，即心動(dòng)神搖。

　　Q0201熇熇、高高：

　　1、 《靈樞懸解》卷二《行針》注：“熇熇高高，氣高而揚(yáng)也。”

　　2、 馬元臺(tái)《靈樞.行針》注：“高高而無(wú)卑屈之人。”

　　3、 姚春鵬注：“熇熇，火熱熾盛，形容有火熱般的熱情。高高，形容不屈人下。”

　　4、 熇，he4。熇熇，《百度百科》云：“火勢(shì)猛烈，火勢(shì)旺盛的樣子。”即熱熱鬧鬧;高，《說(shuō)文》：“高，崇也。像臺(tái)觀高之形”、《韓非子.五蟗》：“輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也。”高高，即高高在上、自高自大。熇熇高高，即熱熱鬧鬧、高高在上。

　　Q0301頗有陰：

　　1、《太素.量氣刺》注：“欲知重陽(yáng)仍有陰者，候之可知。”

　　2、陰氣頗多。

　　Q0401多陽(yáng)者，多喜：《九針論》LS78—Q0415云：“五并：精氣……并心則喜。”

　　Q0401數(shù)怒者，易解：

　　1、《靈樞懸解》卷二《行針》注：“肺金之陰氣多，則傷肝膽甲乙木，故善怒。易解是其陽(yáng)多，數(shù)怒是其有陰，故曰頗有陰也。”

　　2、《甲乙》卷一第十六張玉萍注：“此其言數(shù)怒者其氣易解。數(shù)，頻。”

　　3、據(jù)《九針論》LS78—Q0422“陰出之于陽(yáng)病喜怒”、《九針論》LS78—Q0413“膽為怒。”可知：此即頻頻發(fā)怒者，怒氣易解。

　　Q0501淖：nao2,潤(rùn)澤，《說(shuō)文》：“淖，泥也。”

　　Q0601陰氣：《瘧論》SW35-Q0702云：“夫寒者，陰氣也。”

　　Q0601陽(yáng)氣：《瘧論》SW35-Q0702云：“風(fēng)者，陽(yáng)氣也。”

　　Q0801粗：《說(shuō)文》：“粗，疏也。”此即庸醫(yī)。

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