★★★★★篇名釋：本篇闡述了三陽(yáng)、三陰經(jīng)開(kāi)折、合折、樞折時(shí)病態(tài)，十二經(jīng)根、溜、注、入之終始;闡述了人迎與氣口脈動(dòng)、十二經(jīng)病切而驗(yàn)之法及相應(yīng)刺法，闡述了刺淺、刺深、刺極三刺之理，并依五臟六腑十二正經(jīng)之序，作出了全面解論;闡述了五臟六腑脈氣行于井、滎、輸、原、經(jīng)、合十二原之終始及相應(yīng)刺法。因通篇主論臟腑脈氣之終始，即針刺之要道，故此名篇《刺要論》。

　　‖LS45—D0101→D0403‖→‖SW50—D0101‖LS45—D0101黃帝曰：余聞《九針》九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。

　　黃帝說(shuō)：我學(xué)習(xí)了《九針》九篇，并親身體驗(yàn)了調(diào)理效果，頗為理解九針內(nèi)涵。

　　D0102夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極。余知其合于天道、人事、四時(shí)之變也，然余愿雜之毫毛，【渾束為一】，可乎?

　　這九針，是始于一而終于九，然而我仍未得其要領(lǐng)。這九針，小得不能再小，大得不能再大，深得不可再深，高得不可再高，恍恍惚惚無(wú)窮無(wú)盡，流光溢彩沒(méi)有極限。我深知《九針》理論參合于天道、人事、四時(shí)之變化，然而我希望繁雜如毫毛之學(xué)術(shù)，整理為統(tǒng)一的理論，可以嗎?

　　Q0101岐伯曰：明乎哉!問(wèn)也。非獨(dú)針道焉，夫治國(guó)亦然。

　　岐伯說(shuō)：高明啊!圣帝之問(wèn)。并不只是針道啊，這治國(guó)也是這樣。

　　D0201黃帝曰：余愿聞針道，非國(guó)事也。

　　黃帝說(shuō)：我想聽(tīng)針道，并非治國(guó)之事。

　　Q0201岐伯曰：夫治國(guó)者，夫惟道焉!非道，何可小、大、深、淺，雜合而為一乎?

　　岐伯說(shuō)：這治國(guó)，那只有道啊!沒(méi)有道，怎能將小、大、深、淺之學(xué)術(shù)，整理成統(tǒng)一的理論呢?

　　D0301黃帝曰：愿卒聞之。

　　黃帝說(shuō)：希望詳盡談?wù)劇?/p>

　　Q0301岐伯曰：日與月焉，水與【鏡】焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影;水鏡之察，不失其形;鼓響之應(yīng)，不后其聲。動(dòng)、搖則應(yīng)和，盡得其情。

　　岐伯說(shuō)：太陽(yáng)與月亮啊，水與鏡像啊，擊鼓與鼓響啊。這太陽(yáng)與月亮之照明，不會(huì)失其影子;水與鏡面之相映，不會(huì)失其形狀;擊鼓與鼓聲之響應(yīng)，不會(huì)滯后其聲。槌動(dòng)、物搖就有鼓聲、鏡像應(yīng)和，都是同樣道理。

　　D0401黃帝曰：窘乎哉!昭昭之明，不可【蔽】。其不可蔽，不失陰陽(yáng)也。合而察之，切而驗(yàn)之，見(jiàn)而得之，若清水明鏡，之不失其形也。

　　黃帝說(shuō)：太深?yuàn)W了!昭昭之明，不可遮蔽。光明不可遮蔽，不會(huì)失去陰陽(yáng)。綜合考察陰陽(yáng)，切脈而驗(yàn)證它，望色而確診它，就如清水和明鏡，其不會(huì)失去鏡像。

　　D0402五音不彰，五色不明，五臟波蕩。若是，則內(nèi)外相襲，若鼓之應(yīng)【桴】，響之應(yīng)聲，影之似形。

　　五音不明確，五色不清晰，五臟如波蕩漾。如果這樣，就是內(nèi)、外相互襲擾，如鼓聲之回應(yīng)鼓槌，回響之對(duì)應(yīng)喊聲，鏡像之近似物形。

　　D0403故遠(yuǎn)者，司外【揣】?jī)?nèi);近者，司內(nèi)揣外。是謂【陰陽(yáng)之極】，天地之蓋。請(qǐng)藏之【靈蘭】之室，弗敢使泄也。

　　所以從遠(yuǎn)處看，考察外形可揣度內(nèi)部;從近處看，考察內(nèi)部可揣度外形。這就是陰內(nèi)陽(yáng)外理論極致，天地之間蓋世境界。懇請(qǐng)藏到靈蘭之室，不敢輕易泄露。

　　‖LS05—Q0101→Q0125‖→‖SW50‖LS05—Q0101【岐伯】曰：天地相感，寒暖相移，【陰陽(yáng)之道】，孰少孰多?

　　岐伯說(shuō)：天地相互感應(yīng)，寒暖相互轉(zhuǎn)移，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之道，四季陰陽(yáng)誰(shuí)少誰(shuí)多?

　　Q0102【陰道偶，陽(yáng)道奇】。發(fā)于春夏，陰氣少，陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)不調(diào)，何補(bǔ)何瀉?發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少，陰氣多，陰氣盛而陽(yáng)氣衰，故莖葉枯【槁】，濕雨下歸，陰陽(yáng)相移，何瀉何補(bǔ)?

　　陰道為偶數(shù)，陽(yáng)道為奇數(shù)。病發(fā)于春夏，陰寒之氣少，暖陽(yáng)之氣多，陰陽(yáng)不調(diào)，如何補(bǔ)如何瀉?病發(fā)于秋冬，暖陽(yáng)之氣少，陰寒之氣多，陰寒氣多而暖陽(yáng)氣少，所以莖干葉枯，濕雨兩氣從天而降，陰陽(yáng)之氣相互轉(zhuǎn)移，如何瀉如何補(bǔ)?

　　Q0103【奇邪離經(jīng)】，不可勝數(shù)。不知【根結(jié)】，五臟六腑，【折關(guān)敗樞，開(kāi)闔而走】，陰陽(yáng)大失，不可復(fù)取。

　　奇怪邪氣不在經(jīng)脈，多不勝數(shù)。不知根與結(jié)，系于五臟六腑，折損機(jī)關(guān)敗壞樞紐，開(kāi)合即有精氣跑散，陰陽(yáng)嚴(yán)重失衡，不可復(fù)原。

　　Q0104九針之玄，要在終始。故能知【終始】，一言而畢;不知終始，針道【咸】絕。

　　九針之玄妙，要領(lǐng)在經(jīng)脈終始。所以能知終始，一言而盡;不知終始，針道全絕。

　　Q0105太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。

　　足太陽(yáng)膀胱經(jīng)根始于至陰穴，終結(jié)于命門處。命門，是指眼睛。

　　Q0106陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于【顙大】。顙大者，鉗耳也。

　　足陽(yáng)明胃經(jīng)根始于厲兌穴，終結(jié)于顙大處。顙大，是指鉗束于耳上。

　　Q0107少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠。窗籠者，耳中也。

　　足少陽(yáng)膽經(jīng)根始于竅陰穴，終結(jié)于窗籠處。窗籠，是指耳內(nèi)。

　　Q0108【太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為合，少陽(yáng)為樞】。

　　太陽(yáng)經(jīng)居表為開(kāi)，陽(yáng)明經(jīng)居里為合，少陽(yáng)經(jīng)居中為樞。

　　Q0109故開(kāi)折，則肉、節(jié)【瀆】，而暴病起矣。故暴病者，取之【太陽(yáng)】，視有余、不足。瀆者，皮、肉【宛，膲】而【弱】也。

　　所以開(kāi)之功能折損，就會(huì)肌肉、骨節(jié)瀆，而暴病發(fā)作了。所以暴病患者，宜刺足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，根據(jù)有余、不足。瀆，是指皮膚、肌肉蘊(yùn)積邪氣，焦枯而孱弱。

　　Q0110合折，則氣無(wú)所止息，而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽(yáng)明，視有余、不足。無(wú)所止息者，【真氣稽留】，邪氣居之也。

　　合之功能折損，就會(huì)氣流無(wú)所止息，而痿疾發(fā)作了。所以痿疾患者，宜刺足陽(yáng)明胃經(jīng)，根據(jù)有余、不足。無(wú)所止息，是指真氣滯留，邪氣入駐。

　　Q0111樞折，即【骨繇】，而不安于地。故骨繇者，取之少陽(yáng)，視有余、不足。骨繇者，節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也，當(dāng)窮其本也。

　　樞之功能折損，即會(huì)骨繇，而不能安穩(wěn)立地。所以骨繇患者，宜刺足少陽(yáng)膽經(jīng)，根據(jù)有余、不足。骨繇，是指骨節(jié)弛緩而不收。所謂骨繇，是因?yàn)楣枪?jié)搖動(dòng)，應(yīng)當(dāng)究其根本。

　　Q0112太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。

　　足太陰脾經(jīng)根始于隱白穴，終結(jié)于太倉(cāng)穴。

　　Q0113少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。

　　足少陰腎經(jīng)根始于涌泉穴，終結(jié)于廉泉穴。

　　Q0114厥陰根于大敦，結(jié)于【玉英】，絡(luò)于【膻中】。

　　足厥陰肝經(jīng)根始于大敦穴，終結(jié)于玉英處，連絡(luò)在膻中處。

　　Q0115太陰為開(kāi)，厥陰為合，少陰為樞。

　　太陰經(jīng)居表為開(kāi)，厥陰經(jīng)居里為合，少陰經(jīng)居中為樞。

　　Q0116故開(kāi)折，則倉(cāng)廩無(wú)所輸，膈洞。【膈洞】者，取之太陰，視有余、不足。故開(kāi)折者，氣不足而生病也。

　　所以開(kāi)之功能折損，就會(huì)胃中谷氣無(wú)法傳輸，而生膈洞。膈洞患者，宜刺足太陰脾經(jīng)，根據(jù)有余、不足。所以開(kāi)之功能折損，是脾之精氣不足而生病。

　　Q0117合折，即氣絕而喜悲。悲者，取之厥陰，視有余不足。

　　合之功能折損，就會(huì)肝氣閉絕而易悲。易悲的，宜刺足厥陰肝經(jīng)，根據(jù)有余和不足。

　　Q0118樞折，則脈有所結(jié)而不通。不通者，取之少陰，視有余、不足。有結(jié)者，皆取之【不足】。

　　樞之功能折損，就會(huì)腎經(jīng)瘀結(jié)而不通。腎經(jīng)不通患者，宜刺足少陰腎經(jīng)，根據(jù)有余、不足。凡有瘀結(jié)者，都從精氣不足方向治療。

　　Q0119足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖。入于天柱、【飛揚(yáng)】也。

　　足太陽(yáng)膀胱經(jīng)根始于至陰穴，溜過(guò)京骨穴，注入昆侖穴。上入天柱穴、下入別絡(luò)飛揚(yáng)穴。

　　Q0120足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔。入于天容、光明也。

　　足少陽(yáng)膽經(jīng)根始于竅陰穴，溜過(guò)丘墟穴，注入陽(yáng)輔穴。上入天容穴、下入別絡(luò)光明穴。

　　Q0121足陽(yáng)明根于厲兌，溜于沖陽(yáng)，注于下陵。入于人迎，豐隆也。

　　足陽(yáng)明胃經(jīng)根始于厲兌穴，溜過(guò)沖陽(yáng)穴，注入下陵穴。上入人迎穴、下入別絡(luò)豐隆穴。

　　Q0122手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注于小海。入于天窗，支正也。

　　手太陽(yáng)小腸經(jīng)根始于少澤穴，溜過(guò)陽(yáng)谷穴，注入小海穴。上入天窗穴、下入別絡(luò)支正穴。

　　Q0123手少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)池，注于支溝。入于天牖、外關(guān)也。

　　手少陽(yáng)三焦經(jīng)根始于關(guān)沖穴，溜過(guò)陽(yáng)池穴，注入支溝穴。上入天牖穴、下入別絡(luò)外關(guān)穴。

　　Q0124手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪。入于扶突、偏歷也。

　　手陽(yáng)明大腸經(jīng)根始于商陽(yáng)穴，溜過(guò)合谷穴，注入陽(yáng)溪穴。上入撫突穴、下入別絡(luò)偏歷穴。

　　Q0125此所謂【十二經(jīng)】者，盛絡(luò)，皆當(dāng)取之。

　　這就是所謂的十二經(jīng)根溜注入之穴位，旺盛血絡(luò)，都當(dāng)瀉出。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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