《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第四十篇：腹中論（七）

　　LS62—《動(dòng)輸?shù)诹纷匀谎埠街w斷校注釋譯說明

　　‖LS62—D0501→D0601‖→‖LS76—B0215‖→‖SW40‖遷移說明：

　　1、所論營衛(wèi)之行，與原篇《動(dòng)輸》前后文意不屬，湊篇之簡，當(dāng)遷出;

　　2、《靈樞懸解》置于卷五《營衛(wèi)生會(huì)》，并云：“此段舊誤在《動(dòng)輸》。”

　　3、所論營衛(wèi)之行，與前文《營衛(wèi)生會(huì)》LS18-Q0101“陰陽相貫，如環(huán)無端”、“終而復(fù)始”相互呼應(yīng)，遷入本論本位，作為結(jié)語，義理相通。

　　Q0501大絡(luò)：此“絡(luò)”并非絡(luò)脈，與后文徑向之“四街”相對，宜解為橫向聯(lián)絡(luò)。大絡(luò)，即大的橫絡(luò)。

　　Q0501四街：《內(nèi)經(jīng)注評》注：“指頭、胸、腹、脛四部的氣街，是營衛(wèi)之氣循行的徑路?！鹅`樞·衛(wèi)氣》：‘胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街’。”

　　D0601此所謂如環(huán)無端、莫知其紀(jì)、終而復(fù)始：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“守山閣校本注云：“按如環(huán)無端三句，系八卷《脈度》篇文。”

　　2、本句引自《脈度》LS17—Q0301，亦與《營衛(wèi)生會(huì)》LS18—Q0101“常周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽相貫，如環(huán)無端。”之義相通。全句為，這就是所謂的如圓環(huán)沒有端口，不知其標(biāo)志，周而復(fù)始。

　　LS32——《平人絕谷第三十二》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS32—D0101→B0107‖→‖LS56—B0203‖→‖SW40‖遷移說明：

　　1、 原篇《平人絕谷》非獨(dú)立論文，湊篇之簡，宜整體遷出;

　　2、 《太素》置于身度卷第十三《腸度》，接于《靈樞.腸胃》之后，合而成篇;

　　3、 《甲乙》置于卷二第七《骨度腸度腸胃所受》篇尾;

　　4、在伯高論述“天地之精氣，其大數(shù)常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”之后，隨即闡述“谷不入”、“人之不食，七日而死”，作為解論，前后呼應(yīng)，故此遷入，義理相通。

　　5、本篇實(shí)乃絕妙、精準(zhǔn)的腸胃解剖學(xué)專論，上古之時(shí)，先哲們能有如此精準(zhǔn)之論，令人不由大贊!

　　B0101胃大一尺五寸，徑五寸：

　　1、 胃之周長為一尺五寸(即34.7厘米)，直徑為五寸(即11.6厘米);

　　2、 中國之圓周率，最早見于《周髀算經(jīng)》(約公元前二世紀(jì))“徑一而周三”之記載，而本篇胃之周長一尺五寸、直徑五寸，正合《周髀算經(jīng)》“徑一周三”之法。由此可見，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明涉《周髀算經(jīng)》之法，可為考證成書年代證據(jù)之一。

　　B0101橫屈：橫陳屈臥。

　　B0101上焦泄氣，剽、悍、滑、疾，出其精微：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注：“泄，宣泄之意。張景岳云：‘精微剽悍滑疾，言水谷之精氣也。’全句意為，進(jìn)入胃中的食物經(jīng)過消化吸收后，通過上焦的宣泄發(fā)散作用，將剽悍滑疾的水谷輸布于全身。”

　　2、剽、悍、滑、疾，獨(dú)指該氣(即真氣、水汽)之四個(gè)特征：

　　A、剽，即慓,通漂。據(jù)《管子.地員》：“浮流五剽之狀”、《史記》：“輕浮，輕薄其俗剽輕。易發(fā)怒，地薄寡于積聚。”可知：剽即輕漂;

　　B、悍：《說文》：“悍，勇也。”即勇猛、激烈、活躍;

　　C、滑：本意指光溜、不粗澀，與“澀”互為反義詞，滑即流暢;

　　D、疾：《根結(jié)》LS05作“慓悍滑利。”疾、利，即敏捷、快捷。

　　3、剽、悍、滑、疾，即該氣(真氣、水汽)具有輕漂、活躍、光滑、快捷四個(gè)特征。“剽、悍、滑、疾”四字，原位“出其精微”之后，然具此四個(gè)特征者，唯真氣(含水汽)也。故“剽、悍、滑、疾”四字，當(dāng)遷“上焦泄氣”之后，以使義理俱通。

　　4、據(jù)《營衛(wèi)生會(huì)》LS18—Q0601“岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣。”可知：“出其精微”之前，必有“中焦”二字之漏，故直譯從此。

　　B0101下焦下溉諸腸：

　　1、《靈樞懸解》卷六《平人絕谷》注：“六腑皆曰腸，義見《難經(jīng)》，腸胃得精氣之養(yǎng)，所以不死。”

　　2、下焦者，胃之下焦物也。溉，據(jù)《廣韻》：“溉，灌也”、《說文》：“溉，一曰灌注也。”取灌注意。諸腸，通指大小腸。

　　B0102小腸：即當(dāng)今所稱之十二指腸和空腸。

　　B0102少半：即1/3。

　　B0102長三丈二尺：該長與《腸胃》篇LS31—B0104“三丈三尺”有異，然統(tǒng)計(jì)總長，確為“三丈二尺”，即“三丈二尺”為正，“三丈三尺”為誤。

　　B0102大半：即2/3。

　　B0103回腸：當(dāng)今所稱之回腸和結(jié)腸上段。

　　B0104廣腸：當(dāng)今所稱之直腸和乙狀結(jié)腸。

　　B0104八分合之一：即八分之一(1/8)合。

　　B0106胃滿則腸虛，腸滿則胃虛：與《五臟別論》SW11—Q0104“胃實(shí)而腸虛”、“腸實(shí)而胃虛”同義。

　　B0106神：指精神。依據(jù)如下：

　　1、《六節(jié)臟象論》SW09-Q1205“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。”

　　2、《營衛(wèi)生會(huì)》LS18-Q0102“生之來，謂之精;兩精相搏，謂之神。”此神，即先天之精。

　　3、《平人絕谷》LS32—B0106“故神者，水谷之精氣也。”此神，即后天之精。

　　B0107日再后：再，兩次;后，后陰之排便。日再后，即每日兩次大便。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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