《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三十四篇：逆調(diào)論（四）

　　LS80——《大惑論第八十》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS80-D0501→Q0501、D0701→Q0901‖→‖SW34—D0701‖遷移說(shuō)明：

　　1、 所論與《大惑論》之迷、之惑主題不屬，漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 所論均為與衛(wèi)氣、目不瞑相關(guān)之異?，F(xiàn)象，作為相關(guān)病理之解論，與《逆調(diào)論》主題相符，義理相貫。

　　D0501不得臥：

　　1、《靈樞懸解》卷七《大惑論》注：“衛(wèi)氣夜不入陰，故不得臥。”

　　2、不得入眠。

　　D0501→Q0501黃帝曰……故不瞑目也：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“陽(yáng)蹺，陰蹺，均屬奇經(jīng)八脈，‘盛’與‘滿’義同。張景岳：‘衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰，行陽(yáng)則寤，行陰則寐，此其常也。若病而失常，裹留于陰，或留于陽(yáng)。留則陰陽(yáng)有所偏勝，有偏盛也有偏虛，而寤寐亦失常矣’。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“本節(jié)已見(jiàn)前邪客篇，大致相合，可參看。”

　　3、《逆調(diào)論》、《邪客》均可參看。據(jù)《寒熱病》LS21—C0802“足太陽(yáng)……入腦，乃別陰蹺、陽(yáng)蹺，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰，陰出陽(yáng)，交于目銳眥。陽(yáng)氣盛，則瞋目;陰氣盛，則瞑目。”可知：目不瞑，本意指睜目而不能入睡，以應(yīng)帝問(wèn)。

　　Q0701濕：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“澀”，并校曰：“原作‘濕’，據(jù)《甲乙》卷十二第三及《太素》卷二十七七邪改，與下‘皮膚滑’為對(duì)文。”

　　2、《靈樞懸解》卷七《大惑論》作“濕”，從之。

　　Q0701解：

　　1、《靈樞懸解》卷七《大惑論》注：“分肉不解，不解利也。”

　　2、此作“懈”解，即松懈、舒暢。

　　Q0702窹：醒來(lái)?！墩f(shuō)文》：“窹，寐覺(jué)而有言曰窹。”

　　Q0703其氣不清：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“其氣不精”，并校曰：“原作‘清’，據(jù)明本、藏本、日抄本及《太素》卷二十七七邪、《甲乙》卷十三第三改。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“濁滯也。衛(wèi)氣久留于陰，故其氣不清。”從之。

　　D0801常經(jīng)：

　　1、 《靈樞集注》注：“非常經(jīng)者，非日行于陽(yáng)，夜行于陰之經(jīng)常出入，此因邪氣留于上焦，則上焦閉而不通。飲食于胃，則中焦?jié)M實(shí)，以致衛(wèi)氣久留于下之陰，而不能上行于陽(yáng)，故卒然多臥也。”

　　2、《靈樞懸解》卷七《大惑論》注：“非常經(jīng)者，平常不然也。”

　　3、常，即平常、一般;經(jīng)，即經(jīng)文、理論。常經(jīng)，即平常理論。

　　Q0901氣：《內(nèi)經(jīng)校釋》、姚春鵬注本均譯作“營(yíng)衛(wèi)之氣。”從之。

　　Q0901形志之苦樂(lè)：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“本節(jié)所說(shuō)的‘形志之苦樂(lè)’其辯證施治的方法，已見(jiàn)于本書九針論中，而《素問(wèn)》血?dú)庑沃酒灾鼮樵敿?xì)。可互參。”

　　2、《調(diào)經(jīng)論》SW62所論神、氣、血、形、志，以及《血?dú)庑沃尽稴W24所論，均可參閱。

　　LS71——《邪客第七十一》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS71—D0101→B0301‖→‖SW34—D0701‖遷移說(shuō)明：

　　1、原篇《邪客》簡(jiǎn)文雜亂，前后文意不屬，非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、姚春鵬注本題解：“本篇三部份的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立說(shuō)明，該篇非原作而是后人集結(jié)而成。”

　　3、《甲乙》置于卷十二第三篇首，與《逆調(diào)論》SW34-D0601→Q0609載于同篇，皇甫謐對(duì)兩部關(guān)系之判斷，甚明，從之;

　　4、伯高論衛(wèi)氣以解“目不暝，不臥出者”，遷入本位，延續(xù)岐伯《逆調(diào)論》SW34-D0601“有不得臥，不能行而喘者”未盡之解論，與《逆調(diào)論》主題相符，義理相貫。伯高雖未言及“喘”，然在《逆調(diào)論》SW34-Q0609“腎者，水臟，主津液，主臥與喘也”中，岐伯已概而論之，故伯高不必復(fù)言。

　　D0101目不瞑：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“本節(jié)所論‘目不瞑’癥，其病機(jī)與陰陽(yáng)蹺脈有關(guān)，義見(jiàn)于脈度篇、大惑論。”

　　2、《大惑論》LS80—D0501→Q0501原文即為“目不瞑”解論。目不瞑，即目不能眠。

　　B0102胸中：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“此指膻中，為上氣海。”

　　2、據(jù)《五味》LS56—B0202“其大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海。出于肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。”可證：胸中，即膻中，為氣海。

　　B0103化以為血，注之于脈：原作“注之于脈，化以為血。”次序宜互換作“化以為血，注之于脈。”即津液經(jīng)脾轉(zhuǎn)化為血，注入血管，方合生理之自然。

　　B0104慓、疾：慓，即剽，輕漂;疾，迅疾。此乃衛(wèi)氣之兩個(gè)屬性，有別于營(yíng)氣之四個(gè)屬性“剽、悍、滑、疾”。

　　B0106陽(yáng)蹺陷：

　　1、姚春鵬譯注本作“陽(yáng)蹺滿”;

　　2、《大惑論》LS80—Q0501作“陽(yáng)蹺盛”，從本經(jīng)意，譯作“陽(yáng)蹺脈盛。”

　　D0301決瀆壅塞：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“即決瀆、決壅、決塞。排除瘀滯，疏通壅塞叫做決瀆壅塞。”

　　2、《靈樞懸解》注：“決瀆壅塞，決通其壅塞也。”

　　3、疏通衛(wèi)氣堵塞。

　　B0301秫米：

　　1、 《類經(jīng)》十八卷第八十三注：“秫米，糯小米也，即黍米之類，而粒小如黍，可以作酒，北人呼為粘黃米。”

　　2、 秫，shu2,《靈樞懸解》卷八《邪客》黃元御注：“秫米，高粱米。”

　　B0301治半夏：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“即經(jīng)過(guò)炮制的半夏。”

　　2、制作半夏湯。

　　LS59——《衛(wèi)氣失常第五十九》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS59—D0101→D0301‖→‖LS71—B0301‖→‖SW34‖遷移說(shuō)明：

　　1、 原篇《衛(wèi)氣失常》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《靈樞懸解》仍置于《衛(wèi)氣失常篇》;

　　3、 《甲乙》置于卷九第四前部;

　　4、 《類經(jīng)》取LS59—D0101帝問(wèn)為陳述句，列于會(huì)通類三十一卷十二《疾病》(上)，并于篇首曰：“會(huì)通十二類，惟疾病一類浩繁難悉，今所錄者，或摘其要，或總其題，觀者仍當(dāng)于各類細(xì)求之。”張景岳類編之苦惱與無(wú)奈，隱約可見(jiàn);

　　5、所遷為伯高論衛(wèi)氣失常之刺法，作為衛(wèi)氣失常“調(diào)”之論，與《逆調(diào)論》主題相符，義理相貫。

　　D0101搐：古同蓄。

　　D0101菀：yun4,同蘊(yùn)，即蘊(yùn)藏。

　　B0201氣街:

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“即氣沖穴，在腹正中臍下五寸旁開(kāi)二寸處，屬足陽(yáng)明胃經(jīng)。”

　　2、氣街有四：頭街、腹街、臂街、脛街。因此氣積于腹中，故獨(dú)指氣之腹街。

　　B0201雞足:

　　1、《靈樞懸解》卷五《衛(wèi)氣失常》注：“雞足取之，攢刺其處，參布如雞足也。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“指上取人迎、天突、喉中，下取三里、氣沖，中取章門，上、中、下三取之，若雞足之分三岐。又，雞足為針?lè)ㄖ环N，詳本書《官針》篇。”

　　3、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“雞足是針刺的手法，就是《靈樞.官針》講的合谷刺?！鹅`樞.官針》：‘合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹。’當(dāng)針入得氣后，將針提到分肉之間，向左右兩側(cè)各斜刺一針，像雞足形，故稱雞足刺。”

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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