《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三十篇：五味論（七）

　　SW22──《臟氣法時(shí)論篇第二十二》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW22—Q0217→Q0224‖≈→‖LS56—B0308‖→‖LS63‖遷移說(shuō)明：

　　1、 遷出部分所論五味，與原篇《臟氣法時(shí)論》主題無(wú)關(guān)，顯見(jiàn)漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《太素》置于卷第二《調(diào)食》，且接于《靈樞.五味》LS56-B0308之后，《靈樞.五味論》LS63-D0101之前，楊上善對(duì)三部關(guān)系之判斷，甚是，從之;

　　3、 遷入所論，與《五味論》主題相符，而重簡(jiǎn)多出，更為遷入信號(hào)。另外，對(duì)照岐伯《金匱真言論》所言五谷(麥、黍、稷、稻、豆)、五畜(雞、羊、牛、馬、彘)與本文所言五谷(稻、麻、豆、麥、黍)、五畜(牛、犬、豬、羊、雞)，顯見(jiàn)本文所論五谷五畜與《五味》伯高所論五谷五畜相同，更證本節(jié)經(jīng)文，并非岐伯所論，必為伯高之言，確證此遷充分必要。

　　‖SW22─Q0224‖→‖SW22—Q0222‖→‖LS63‖遷移說(shuō)明：

　　1、顯見(jiàn)亂簡(jiǎn)，作篇內(nèi)遷，以使論述集中，文意通暢。

　　2、內(nèi)遷之后，原文上句Q0223恰為階段性結(jié)語(yǔ)。

　　Q0217粳：jing1，不黏的稻米。

　　Q0219薤：xie4，野蒜，蕌(jiao4)子頭。

　　Q0220豕：shi3，豬。

　　Q0220藿：huo4，豆葉或藿香草。

　　Q0221黍：黏黃米。

　　Q0222苦堅(jiān)、咸耎：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“苦味能堅(jiān)陰，咸味能軟堅(jiān)。”

　　2、姚春鵬譯：“苦能堅(jiān)燥，咸能軟堅(jiān)。”

　　3、據(jù)《說(shuō)文》：“堅(jiān)，剛也”、《廣雅》：“堅(jiān)，堅(jiān)土也”可知：堅(jiān)即堅(jiān)固;據(jù)《玉篇》：“耎，柔也”、《廣韻》：“耎，弱也。”可知：耎，同軟，即柔弱、軟化。

　　Q0223毒藥：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“泛指有毒的藥物。”

　　2、據(jù)《異法方宜論》SW12-Q0102“西方者，金玉之域……故毒藥者，亦從西方來(lái)。”可知：毒藥，通指中國(guó)或世界西方之有毒礦物藥或草藥，其毒性大小各異。

　　SW70——《五常政大論篇第七十》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW70—D1401→D1901‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63‖遷移說(shuō)明：

　　1、所論均為四時(shí)氣與五味之從補(bǔ)、逆治、調(diào)理關(guān)系，與《五常政大論》主題不符，文意不屬，漏簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、《素問(wèn)懸解》將SW70—D1401→Q1506仍置于卷十一《五常政大論》SW70—D1201“帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然?”句前，將SW70—D1507→D1901仍置于卷十一《五常政大論》篇尾，錄以奉考;

　　3、《類經(jīng)》將SW70—D1401→Q1512置于運(yùn)氣類二十五卷十四《天氣地氣，制有所從》后部，與SW70—D1001→Q1106合而成篇;將SW70—D1801→D1901置于論治類十二卷十二《久病而瘠，必養(yǎng)必和》，獨(dú)立成篇;將SW70—D1701→D1703置于論治類十二卷十一。

　　4、遷入部分，主論四時(shí)氣之作用，六毒產(chǎn)生原因，毒藥運(yùn)用常制，與《五味論》主題相符，與方制之論前后呼應(yīng)，構(gòu)筑了《五味論》之完整體系，故此遷充分必要。

　　D1401氣：

　　1、黃元御注：“萬(wàn)物枯榮，皆由于氣。”

　　2、據(jù)本句文意，氣，此指春、夏、秋、冬四時(shí)之氣：春之氣始而有生化;夏之氣散而有成形;秋之氣布而有繁茂;冬之氣終而有形變。

　　Q1401非天不生、地不長(zhǎng)也：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“萬(wàn)物非天氣而不能生，非地氣而不能長(zhǎng)。”

　　2、《素問(wèn)直解》注：“此非天氣之不生，實(shí)地氣有以制之而不長(zhǎng)也。”

　　3、并非天氣不生，土地不長(zhǎng)。此“地”，與前文“地氣”獨(dú)指在泉六氣不同。

　　Q1501在泉：

　　1、《類經(jīng)》注：“天者，天之氣也，司天是也;地者，地氣，在泉是也。”

　　2、民間素有“太陽(yáng)落水”、“太陽(yáng)下山”之謂，均為在泉之意。六氣運(yùn)行到水平線、地平線之下，即為在泉。六氣為氣，司天、在泉為位。

　　Q1501毒：

　　1、 王冰注：“夫毒者，皆五行標(biāo)盛暴烈之氣所為也。”

　　2、 此毒，言寒氣、熱氣、燥氣、濕氣、風(fēng)氣、火氣六邪在泉之毒。

　　Q1501其味辛：

　　1、《素問(wèn)直解》注：“毒，猶獨(dú)也。陰陽(yáng)不和，偏勝則毒也?；饎倨浣穑坏静簧?，其味辛者，亦不生也。”

　　2、《素問(wèn)集注》注：“少陽(yáng)在泉，其味辛，是味從地制，所謂地制形也。”

　　3、據(jù)后文Q1507“故曰：補(bǔ)上下者，從之;治上下者，逆之。以所在寒熱、盛衰而調(diào)之。”之結(jié)語(yǔ)可知：其味辛，當(dāng)指從補(bǔ)辛味。少陽(yáng)在泉，熱氣勝金，因地氣相制而致金氣不足，故當(dāng)順勢(shì)而補(bǔ)辛味，即為從補(bǔ)。后文同理。

　　Q1502其氣濕：

　　1、《新校正》云：“詳在泉六，唯陽(yáng)明與太陰在泉之氣，云‘其氣濕’、‘其氣熱’，蓋以濕燥未見(jiàn)寒濕之氣，故再云其氣也。”

　　2、《素問(wèn)懸解》卷十一《五常政大論》并無(wú)三字，已刪。

　　3、《素問(wèn)直解》注：“又曰其氣濕者，申明其味之酸，一如其氣之濕，猶之濕毒不生也。”

　　4、陽(yáng)明在泉，其金氣在泉，而制木氣，故宜從補(bǔ)酸味;陽(yáng)明在泉，又燥氣在泉，而制濕氣，故復(fù)云從補(bǔ)濕氣。

　　Q1503黅：姚春鵬注：“jin1，黃色。”

　　Q1503秬：姚春鵬注：“ju4，黑黍。”此即黑色之代詞。

　　Q1504其氣專，其味正：

　　1、 《素問(wèn)懸解》卷十一《五常政大論》置于“化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。”句前，并注：“六氣惟太陰濕土在泉，則為得位(以土歸土故也)，其氣最專，其吐最正(土主五味，其味為甘，甘得五味之中。土主化，化生五味，自得為甘，化淳則水不侮土，咸得其守，氣專則金有所生，與辛化俱治。)”

　　2、 王冰注：“厥陰、少陰在泉之歲，皆氣化專一，其味純正。然余歲悉上下有勝克之氣，故皆有間氣間味矣。”

　　Q1506其氣熱：與前文“其氣濕”之注同理。

　　Q1506化淳則咸守，氣專則辛化，而俱治：

　　1、 姚春鵬譯：“太陰在泉，而其氣化淳厚，土能制水，所以咸味得以內(nèi)守，土居土味，而能生金，其氣專精，所以辛味也得以生化，能與濕土同治。”

　　2、 吳崑注：“五行之用，土主化，水味咸，水制于土者也。故土化淳和則咸者守位，無(wú)有越過(guò)。氣專者，運(yùn)與在泉同是太陰濕土，已丑已未二歲是也。土盛則生金，故與辛化而俱治。”

　　3、 太陰濕土在泉，既從土化，又多濕氣。全句即土化淳厚就使咸味得守，濕氣摶積就用辛味燥化，而兩者都能治理。

　　Q1510氣反者：

　　1、《類經(jīng)》二十五卷第十四注：“本在此而標(biāo)在彼也。”

　　2、張志聰注：“氣反者，謂上下外內(nèi)之病氣相反也。”

　　3、氣，從后文看，實(shí)言上中下三部病氣。氣反者，即上、中、下三部病氣相反也。

　　Q1511清：從前后文意看，當(dāng)作“凊”。凊者，涼也，燥金之氣涼也。

　　Q1512消：消除?！墩f(shuō)文》：“消，盡也。”

　　Q1512削：削弱。

　　Q1601行水：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“長(zhǎng)流水湯。”

　　2、《素問(wèn)直解》、《素問(wèn)集注》均注：“行水漬之，以取其汗。”

　　3、行水，相勝之五行水。

　　Q1702十去其六：

　　1、 黃元御注：“大毒治病，十去其六而止。”

　　2、 十去其六，即十分病去其六分，后文同理。

　　Q1703夭：《素問(wèn)直解》、《素問(wèn)集注》均作“夭”，從之。

　　D1801氣從不康：

　　1、據(jù)《爾雅》：“五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊”、《謐法》：“淵源流通曰康，溫柔好樂(lè)曰康，令民安樂(lè)曰康。”取安康意;

　　3、氣從，即下文“血?dú)庖詮?rdquo;，血?dú)庖呀?jīng)正常;不康，不安康。氣從不康，即血?dú)庹s不安康。

　　D1801瘠：《百度百科》：“瘦弱。”

　　Q1802彰：明顯。此指“病去而瘠”之形，因形體充實(shí)而明顯，故譯“強(qiáng)壯”。

　　Q1803大要：

　　1、 王冰注：“上古經(jīng)法也。”

　　2、 黃元御注：“《大要》，古書(shū)。”

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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