SW15——《玉版論要篇第十五》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW15—D0101→Q0106‖→‖SW19—D1801‖(已遷至《玉機(jī)真臟論》)

　　LS60——《玉版第六十》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS60—D0101→D1301‖→‖SW15—D0000‖遷移說(shuō)明：

　　1、 原篇《玉版》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《太素》將LS60—D0101→Q0606部份單列于卷第二十三《疽癰逆順刺》;

　　3、 《甲乙》將LS60—D0201→Q0606部份置于卷一第九下《寒氣客于經(jīng)絡(luò)之中發(fā)癰疽風(fēng)成發(fā)厲浸淫》;

　　4、 《類(lèi)經(jīng)》置于十八卷八十九《癰疽五逆》;

　　5、將本篇置于《刺禁論》LS60-D1301之后，其無(wú)不可。然而帝曰：“請(qǐng)著之玉版，以為重寶，傳之后世，以為《刺禁》，令民勿敢犯也。”圣帝之語(yǔ)，焉能不從?遷入本論本位，作為前部“玉版”之論，與《玉版論要》主題相符，義理相通。

　　Q0101五兵：

　　1、《太素.疽癰逆順刺》注：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五兵矣，死之之具也。”錄以奉考;

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“古代的五種兵器。具體說(shuō)法不一，如1、一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。2、東方矛，南方弩，中央劍，西方戈，北方鍛。3、刀、劍、矛、戟、矢。4、戈、殳、戟、酋矛、夾矛等。”

　　Q0101且夫：在句首作再說(shuō)、況且解?！栋俣?a href='http://www.zbfsgm.com/baike/' target='_blank'>百科》：“表示下文更進(jìn)一步的議論。”

　　D0201癰疽：癰，化膿性膿腫;疽，ju1,毒瘡。 癰疽，詳見(jiàn)《癰疽》LS81全篇所論。

　　D0201兩熱相摶：

　　1、《靈樞.玉版》作“兩熱相搏”，《靈樞懸解》卷二《玉版》作“兩熱相摶。”

　　2、據(jù)《九針論》LS78—Q0205“陰與陽(yáng)別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相摶，合為癰膿者也。”可知：當(dāng)作“兩熱相摶”，意即兩股熱氣相摶。

　　Q0201圣人不能使化者，為之邪不可留也：

　　1、《靈樞懸解》卷二《玉版》斷句作“圣人不能使化者為之，邪不可留也。”黃元御注：“圣人不能使天地自然之化以人力而為之，然而邪之在身，則不可留也。癰疽膿血者，邪氣伏留，積微成大之所生也。”

　　2、斷句從“圣人不能使化者，為之邪不可留也。”《說(shuō)文》：“使，伶也。”按：伶者，令也。全句即：圣人不能強(qiáng)令癰膿化解，因?yàn)樾皻獠豢删昧粲谏怼?/p>

　　Q0202中野：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“野，《說(shuō)文》：‘郊外也’。”

　　2、中野，即荒郊野外。

　　Q0204遭：《說(shuō)文》：“遭，遇也。”

　　D0301不予遭：

　　1、《太素.癰疽逆順刺》作“不子遭”并注：“遭，逢也。子，百姓，帝以百姓如子者也。言不逢者，癰之有形，百姓不能逢知也。癰之有膿，百姓亦不見(jiàn)，為之奈何也。”

　　2、從《靈樞.玉版》作“不予遭”。不予遭，即不予遭遇。

　　Q0301十死一生：

　　1、 《史記.孟荀列傳》云：“中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有禆海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為九州。如此者九，乃有大贏海環(huán)其外，天地之際焉。”

　　2、 《史記》所引“中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”，乃當(dāng)時(shí)對(duì)包含關(guān)系之共識(shí)，實(shí)應(yīng)為“中國(guó)外如赤縣神州者八。”所謂“十死一生”，正如此理。其本意為九死一生，源于上古時(shí)對(duì)起點(diǎn)、原點(diǎn)及包含關(guān)系認(rèn)識(shí)尚有不足。

　　3、 鄒衍“大九州”論曰：“所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分，居其一分耳。”及《史記》所言，可為《黃帝內(nèi)經(jīng)》可能成書(shū)于鄒衍理論盛行年代力據(jù)之一。

　　D0401而后遭乎：

　　1、 《內(nèi)經(jīng)校釋》校曰：“《甲乙》卷十一第九下‘已’下有‘成’字，而無(wú)‘后遭之乎’四字。”

　　2、 《靈樞懸解》卷二《玉版》作“而后遭者。”

　　3、 從原作“而后遭乎?”即而后才遭遇醫(yī)生。

　　Q0401功：據(jù)《說(shuō)文》：“功，以勞定國(guó)也”、《周易.禮.司勛》：“國(guó)功曰功。”可知：功，即功勞。

　　Q0401多害：《太素.癰疽逆順刺》注：“害，傷也。是以膿成唯須砭排也。多害者，砭排之傷，即至死也。”

　　Q0401砭石、鈹鋒：

　　1、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“砭石，石針。鈹鋒，鈹針也。”

　　2、砭，砭石，即砭刀;鈹，鈹鋒，鈹針之鋒也，用于破癰疽放膿血。鈹，有破意。

　　D0601逆順：

　　1、《太素.癰疽逆順刺》注：“先有五傷，后行排者，為逆也。先無(wú)五傷，膿成行排，為順也。”

　　2、逆順，言前文癰疽之異常、正常。

　　Q0601→Q0605岐伯曰……是五逆也：此承黃帝“愿聞逆順”之問(wèn)，而言癰疽之逆癥、順癥，即癰疽之異常和正常病態(tài)。

　　Q0703衄：衄，nv4，鼻孔流血。

　　Q0704小勁：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“脈小而有力。”

　　2、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“其脈小勁，肝陷而肺逆。”

　　Q0709欬：ke2，同咳，《說(shuō)文》：“欬,逆氣也。”

　　Q0709脈搏：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《甲乙》卷四第一作‘喘’。”并譯作：“脈堅(jiān)搏指，為胃氣已絕，真臟脈見(jiàn)。”

　　2、姚春鵬譯：“脈來(lái)搏指散亂。”

　　Q0701→Q0706岐伯曰……如是者，不過(guò)十五日而死矣:

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“是五逆的重癥。”

　　2、本節(jié)五逆，乃“不過(guò)十五天而死”之危重逆癥。

　　Q0707→Q0712其腹大脹……不及一時(shí)而死矣：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“是五逆的急癥。”

　　2、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“此之五逆，較上之五逆更劇，是死在頃刻之間者也。”

　　3、本節(jié)五逆，乃“不及一時(shí)而死”之立死急癥。

　　Q0712一時(shí)：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“一晝夜。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“一天的時(shí)間。”

　　3、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“一日，馬蒔曰：‘一時(shí)也者，一周時(shí)也，乃一日之意’。”

　　D0801駿：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“大的意思。”

　　2、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“駿與峻同，高大也。”

　　3、據(jù)《爾雅.釋詁》：“駿，大也。”可知：駿，同峻，高大。

　　Q0901必然：《韓非子.顯學(xué)》云：“故有術(shù)之君，不隨適當(dāng)之善，而行必然之道。”

　　Q0901雖勿診，猶可知矣：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“這一道理不用診視也能得知。”

　　2、即使不知診病，也可明白得了。

　　Q1001天下：自天而降。

　　Q1001經(jīng)隧：隧,地道、通道;經(jīng)隧，經(jīng)脈管道。

　　D1101上、下有數(shù)：《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“上指手經(jīng)，下指足經(jīng)，數(shù)指針刺之?dāng)?shù)。”

　　Q1101迎之五里，中道而止：

　　1、 張景岳注：“五里手陽(yáng)明經(jīng)穴，此節(jié)指手之五里，即經(jīng)隧之要害，若迎而奪之則臟氣敗絕，必至中道而止。”

　　2、 《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“五里，手陽(yáng)明穴，此臟腑之大絡(luò)。經(jīng)隧之要害，迎之于此，而奪其氣，則經(jīng)隧之氣，中道而止。”

　　Q1101五至而已，五往而臟之氣盡矣:《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“至者迎其氣之至也。往者，追其氣之行也，故五至而迎其五臟之氣即已，若五往而追之，則五臟之氣盡泄于外矣。”

　　Q1201窺門(mén)而刺：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校：“原作闚，與窺同。窺門(mén)而刺之者，死于家中。”

　　2、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯：“窺門(mén)而刺謂淺刺，入門(mén)而刺謂深刺。故候其氣出門(mén)而刺者，稍緩而死于家中,入門(mén)而逆刺于絡(luò)內(nèi)者，即死于死者之堂上也”。

　　3、《靈樞懸解》卷二《玉版》注：“門(mén)，氣門(mén)(《生氣通天論》：氣門(mén)乃閉)，即孔穴也。窺門(mén)而刺之者，刺入淺也。入門(mén)而刺之者，刺入深也。死于家中，死之稍遲也。死在堂上，死之至速也。《本輸》：‘陰尺動(dòng)脈，在五里，五腧之禁也。’《素問(wèn).氣穴論》：‘大禁二十五，在天府下五寸’，即此迎之五里之義也。”

　　D1301玉版：至要之論，故帝命“著之玉版，以為重寶。”然玉版內(nèi)容在《素問(wèn)》、《靈樞》諸卷有所脫失，所幸《甲乙》卷五第一《針刺禁忌下》載有經(jīng)文：

　　“神庭，禁不可刺;上關(guān)，刺不可刺深;顱息，刺不可多出血;左角，刺不可久留;人迎，刺過(guò)深殺人;云門(mén)，刺不可深;臍中，禁不可刺;伏兔，禁不可刺;三陽(yáng)絡(luò)，禁不可刺;復(fù)溜，刺無(wú)多見(jiàn)血;承筋，禁不可刺;然谷，刺無(wú)多見(jiàn)血;乳中，禁不可刺;鳩尾，禁不可刺;上，刺禁;頭維，禁不可炙;承光，禁不可炙;腦戶，禁不可炙;風(fēng)府，禁不可炙;瘖門(mén)，禁不可炙;下關(guān)、耳中有干摘抵，禁不可炙;耳門(mén)、耳中有膿，禁不可炙;人迎，禁不可炙;絲竹空，禁不可炙;承泣，禁不可炙;脊中，禁不可炙;白環(huán)俞，禁不可炙;乳中，禁不可炙;石門(mén)女子，禁不可炙;氣街，禁不可炙;淵腋，禁不可炙;經(jīng)渠，禁不可炙;鳩尾，禁不可炙;陰市，禁不可炙;陽(yáng)關(guān)，禁不可炙;天府，禁不可炙;伏兔，禁不可炙;地五會(huì)，禁不可炙;瘈脈，禁不可炙;凡刺之道，必中氣穴，無(wú)中肉節(jié)，中氣穴則針游于巷，中肉節(jié)則皮膚痛。補(bǔ)瀉反，則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與真相薄，亂而不去，反還內(nèi)著，用針不審，以順為逆也。”

　　2、作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》類(lèi)編，年代早于《太素》、《素問(wèn)》、《靈樞》之《甲乙經(jīng)》所錄經(jīng)文，恰恰補(bǔ)了《刺禁論》所言“刺禁”作為“玉版”之重要經(jīng)文之漏，將其增補(bǔ)列錄于《玉版論要》，充分必要!坤由衷感謝皇甫謐，傳承《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其功至偉矣!

　　D1301重寶：

　　1、 據(jù)《廣雅》：“重，再也。”取重復(fù)意;據(jù)《說(shuō)文》：“寶，珍也。”取珍寶意。

　　2、 重寶，即經(jīng)文、玉石，此雙重之寶也。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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