SW27——《離合真邪論篇第二十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW27—Q0107→Q0202‖→‖SW27—Q0401‖遷移說(shuō)明：

　　1、 本節(jié)與前后文意不屬，顯見(jiàn)漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《素問(wèn)懸解》卷七《離合真邪論》，置于SW27—Q0401“刺其出血，其病立已。”句后，以回帝問(wèn)“補(bǔ)瀉奈何?”黃元御處置甚是，從之;

　　3、 所論瀉補(bǔ)之法，以應(yīng)帝問(wèn)“補(bǔ)瀉奈何?”遷入本位，帝問(wèn)伯答相應(yīng)，義理相貫。

　　‖SW27—Q0304→Q0306‖→‖LS03—C1901‖→‖LS78‖(已遷至《九針論》)

　　‖SW27—Q0507‖→‖SW75—D0603‖(已遷至《著至教論》)

　　D0101九九八十一篇：

　　1、《素問(wèn)懸解》卷七《離合真邪論》注：“九針九篇，因而九之，九九八十一篇，《靈樞經(jīng)》也。”

　　2、此指黃帝所讀過(guò)、岐伯所撰著、九針之論述八十一篇，非《靈樞》之八十一篇也。

　　Q0101圣人之起度、數(shù)：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“圣人在制定治療法則的時(shí)候。”

　　2、起，制定，如起名、起屋等;度，法度、原則;數(shù)，即術(shù)，方法。全句即圣人制定原則、方法時(shí)。

　　Q0102隴：通隆，隆起，此喻波浪。

　　Q0103泣：

　　1、《素問(wèn)懸解》卷七《離合真邪論》注：“泣與澀同。”

　　2、泣者，澀也，粘稠也。

　　Q0103淖、澤：淖，nao4,泥沼、潤(rùn)滑;澤，潤(rùn)澤。

　　Q0104循循然：循，沿著，接著。循循然，一波接一波狀，即源源不斷。

　　Q0106遏：e4，隔斷。

　　D0107滎輸：滎，滎位穴。輸，輸位穴。

　　Q0107忤：wu3，逆。

　　Q0107大氣：嚴(yán)重的邪氣，即惡氣、毒氣。

　　Q0201捫而循之：王冰注：“捫循，謂手摸。”

　　Q0201切而散之：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“用手指按壓腧穴，使經(jīng)氣宣散。”

　　Q0201推而按之：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“用手指揉按腧穴周圍的肌膚，使針道流利。”

　　Q0201彈而怒之：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“用手指彈其腧穴，使脈絡(luò)瞋滿而怒起。”

　　Q0201抓而下之：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“馬蒔注：“謂以左手爪甲掐其正穴，而右手方下針也。”

　　Q0201通而取之：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“下針之后，必使其氣通，然后施以補(bǔ)瀉之法以取其疾。”

　　Q0201神：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“神，指真氣。此與下文之‘推闔其門，令神氣存’句義同。”

　　2、《太素》卷二十四真邪補(bǔ)瀉注：“疾出針已，引皮閉門，使神氣不出。神氣，正氣。”

　　3、真氣者，氧氣也。人初生之真氣，生神;后天之真氣，養(yǎng)神。真氣在，五神在，能生;真氣絕，五神絕，將死。

　　Q0202各在其處：

　　1、《素問(wèn)懸解》卷七《離合真邪論》黃元御注：“各在其原舊之處。”

　　2、《素問(wèn)直解》注：“各在其針刺之處。”

　　Q0202闔：he2,合，閉合。

　　Q0301→Q0303岐伯曰……此之謂也：

　　1、《素問(wèn)懸解》卷七《離合真邪論》黃元御云：“方其來(lái)也，必手按而止之，竭其他往之路，止而不動(dòng)，而后取之，無(wú)逢其沖氣方來(lái)而遽瀉之，以致邪盛難伏，故曰其來(lái)不可逢(《靈樞九針十二原》語(yǔ))，此之謂也。……若候不審，令其大氣已過(guò)，瀉之則真氣亡脫，真氣者，經(jīng)氣也，脫則不能復(fù)舊，經(jīng)氣大盛，邪氣復(fù)至，而病已蓄積，故曰其往不可追(《靈樞九針十二原》語(yǔ))，此之謂也。”

　　2、本節(jié)Q0302“其來(lái)不可逢”、Q0303“其去不可追”，可與《九針十二原》LS01-Q0102、《小針解》LS03-C1601→C1701之解論相參，且為“真邪”之論導(dǎo)入。

　　3、據(jù)《刺節(jié)真邪》LS75-D2401→Q2402可知：“真氣”與“正氣”，不可混為一談。此真氣者，脈中氧氣也;正氣者，人體或環(huán)境適宜之氣也。

　　Q0302經(jīng)氣：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“指經(jīng)脈之真氣。”

　　2、 經(jīng)氣，即經(jīng)脈中氧氣，其無(wú)色、無(wú)味、無(wú)形、無(wú)嗅，故不可逢也。

　　Q0401溶溶：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“水流動(dòng)貌。”

　　Q0401逆而刺之：

　　1、 姚春鵬譯：“迎其氣而瀉之。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“迎而瀉之。”

　　3、 《離合真邪論》SW27—Q0508“逢而瀉之。”即為本解。

　　Q0401溫血：

　　1、《太素》注：“溫，熱也。”

　　2、溫暖血液，以補(bǔ)充熱量。

　　Q0501調(diào)：《說(shuō)文》：“調(diào)，和也”、《賈子.道術(shù)》：“合得周密謂之調(diào)。”取“周密”即綜合分析意。

　　Q0501左右、上下：據(jù)《九針論》LS78-D0401→Q0410可知：左右、上下，即指人之九野。

　　Q0501相減者：張景岳注：“相減者，形氣虛脫也。”

　　Q0501陰陽(yáng)不別：

　　1、《陰陽(yáng)別論》SW07—Q0102“所謂陰者，真臟也，見(jiàn)則為敗，敗則必死也。所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也。別于陽(yáng)者，知病處也;別于陰者，知死生之期。”此處陰陽(yáng)，分別言真臟之陰與胃脘之陽(yáng);

　　2、本句陰陽(yáng)，涵蓋甚廣：有人身上下之陰陽(yáng)、內(nèi)外表里之陰陽(yáng)、經(jīng)脈臟腑之陰陽(yáng)、真臟胃氣之陰陽(yáng)、風(fēng)暑寒濕之陰陽(yáng)、男女雌雄之陰陽(yáng)等等，多不勝數(shù)，并未實(shí)指。故此陰陽(yáng)不別，當(dāng)通解作：陰病、陽(yáng)病不別。

　　Q0502中府：

　　1、《太素》卷二十四真邪補(bǔ)瀉注：“中府，五臟也。”

　　2、吳昆注：“中府，胃也。土主中宮，故曰中府。調(diào)之中府者，言三部九候，皆以沖和胃氣調(diào)息之。”

　　3、中腹三臟六腑。《九針論》LS78-Q0409九野之“六腑、膈下三臟應(yīng)中州，”即為本解。

　　Q0502大過(guò)：

　　1、 張景岳注;“大過(guò)，大邪之過(guò)也。”

　　2、 內(nèi)經(jīng)論事，常分太過(guò)、有余、平和、不足、不及五等，在病有病甚、病加、病起、病持、病愈之五變。在邪有太過(guò)、不及而言病，當(dāng)治;有有余、不足而言邪，當(dāng)調(diào);有平和而言平人不病。此言大過(guò)，即太過(guò)之病、病甚。

　　Q0503大經(jīng)：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“大經(jīng)為五臟六腑的經(jīng)脈。”

　　2、言陰陽(yáng)十二大經(jīng)之血?dú)狻?/p>

　　Q0504用針無(wú)義：

　　1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯:“用針無(wú)法。”

　　2、用針無(wú)視經(jīng)義。

　　D0508新客：《黃帝內(nèi)經(jīng)》將邪氣比作新來(lái)之賓客，言簡(jiǎn)意駭，形象之極!既是暫住之新客，店家若往外推，賓客將前行而去;若往內(nèi)引，賓客將得留而居。

　　LS11——《經(jīng)別第十一》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS11—D0101→Q0112‖→‖SW27—D0101‖遷移說(shuō)明：

　　1、 原篇《經(jīng)別》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《甲乙》置于卷二第一(下)《十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別》，與帝教雷公之《經(jīng)脈》部份合而成篇，不從;

　　3、 《太素》置于卷第九《經(jīng)脈正別》，獨(dú)立成篇，即《靈樞.經(jīng)別》全篇;

　　4、 《類經(jīng)》置于七卷三《十二離合》，獨(dú)立成篇;

　　5、《內(nèi)經(jīng)校釋》按：“十二經(jīng)別，是依照十二經(jīng)脈的表里關(guān)系，分成六個(gè)離合。”

　　6、所論離合為十二正經(jīng)之離合，而非《陰陽(yáng)離合論》三陰三陽(yáng)自然之離合，不宜與《陰陽(yáng)離合論》并論。十二正經(jīng)之六對(duì)離合，遷入本論，正補(bǔ)離合之論不足，故遷入充分必要。

　　D0101五位：《靈樞集注》注：“五位，五方之定位。”

　　D0102六律：

　　1、《靈樞集注》注：“六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)者，建立六陰六陽(yáng)以合諸經(jīng)。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“古代音樂(lè)的律制，相傳黃帝時(shí)，截竹為筒，每筒長(zhǎng)度不同，聲音也有清濁高下之分，以此校定各樂(lè)器的音調(diào)，竹筒共有十二個(gè)，分陽(yáng)律六，陰律六，叫十二律。陽(yáng)律是黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射，此為六律;陰律是林鐘、南呂、應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、仲呂，此為六呂。六律六呂，簡(jiǎn)稱律呂。”

　　3、五音，即角、徵、宮、商、羽，對(duì)應(yīng)音階3(咪)、5(唆)、1(哆)、2(來(lái))、6(啦);按升降音細(xì)分，即有C、C#、D、D#、E、F、F#、G、G#、A、A#、B共十二音，十二經(jīng)與六陰律六陽(yáng)律之對(duì)應(yīng)關(guān)系，存疑待考。

　　D0102十二節(jié)：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。”

　　2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書(shū)，只分出十二節(jié)，尚未分出二十四節(jié)氣，可為成書(shū)年代考據(jù)之一。

　　D0102十二時(shí)：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“一晝夜有十二時(shí)，名稱是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。

　　D0103工之所止：醫(yī)師之高乘境界。

　　Q0101息：此取止意。上之所息，即上醫(yī)追求之高乘境界。

　　Q0101腘：膝窩。

　　Q0101尻：尾骶部，臀部。

　　Q0101膂：lv3，通【月呂】，脊梁骨。

　　Q0102帶脈：

　　1、 《甲乙》卷二第二《奇經(jīng)八脈》張玉萍注：“帶脈，此言脈如帶，束于腰腹。據(jù)《難經(jīng)》二十九難曰：‘帶脈起于季脅，回身一周。’”

　　2、 查《人體經(jīng)脈使用圖冊(cè)》可知，帶脈穴為足少陽(yáng)膽經(jīng)之穴，并云：“在側(cè)腹部，章門下1.8寸，當(dāng)?shù)?1肋骨游離端下方垂線與臍水平線的交點(diǎn)上。”

　　3、 帶脈，穴位耶?絡(luò)脈耶?部位耶?其它耶?未見(jiàn)明注，不譯待考。

　　Q0102成以：

　　1、 姚春鵬注本作“盛”;

　　2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《甲乙》卷二第一下校語(yǔ)及《太素》卷九經(jīng)脈正別作‘或’。”

　　3、 “成以”，其“成”字疑衍，其意不明，不譯待考。

　　Q0103髀：大腿。

　　Q0103頤、頷：頤，即腮部;頷,同頷，下巴。

　　Q0103目系：

　　1、《百度百科》云：“目系，眼球后方與腦部相連的組織。亦稱眼系(相當(dāng)于當(dāng)今之視神經(jīng)，球后血管等)。”

　　2、《寒熱病》LS21—C0802“足太陽(yáng)有通項(xiàng)入腦者，正屬目本，名曰眼系。”即為本解。

　　Q0104跗：fu1,足背。

　　Q0105頞：e4,通頞，即鼻梁。

　　Q0105【出頁(yè)】：zhuo1,眼眶下方，下眼瞼。

　　Q0107指地：《靈樞懸解》卷三《經(jīng)別》注：“指地者，在外而內(nèi)行也。”

　　Q0107肩解：《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“即肩關(guān)節(jié)。”

　　Q0108淵腋：查《人體經(jīng)絡(luò)使用圖冊(cè)》，即足少陽(yáng)膽經(jīng)淵腋穴。其定位云：“在側(cè)胸部，舉臂，當(dāng)腋中線上，腋下三寸，第4肋間隙中。”

　　Q0108手少陰之正：《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“手少陰經(jīng)脈”。

　　Q0109指天：《靈樞懸解》卷三《經(jīng)別》注：“指天者，在內(nèi)而外行也。”

　　Q0110手心主：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“手厥陰心包經(jīng)”。

　　2、《邪客》LS71—Q0602“心主之脈，出于中指之端，內(nèi)屈循中指內(nèi)廉以上，留于掌中，伏行兩骨之間;外屈出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈出行兩筋之間，上至肘內(nèi)廉，入于外筋之下，留兩骨之會(huì)，上入于胸中，內(nèi)絡(luò)于心脈。”

　　Q0110完骨：《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“耳后高骨，即乳突部。”

　　Q0111膺：胸乳部。

　　Q0111髃：肩胛。

　　Q0111柱骨：《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“即當(dāng)今之鎖骨。”

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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